我们语文组一位年轻教师赛课就上的《奇妙的对联》。同时,我又到成都另一所著名学校听公开课,也是讲的《奇妙的对联》。教学设想本课为梳理探究单元之《奇妙的对联》。......
2023-07-21
名师档案
曹勇军,男,山东人。南京市第十三中学语文教师,江苏省特级教师,江苏省首批教授级高级教师。现任江苏省中语会副理事长,南京市中语会理事长,南京师范大学兼职硕导。荣获江苏省先进工作者、江苏省优秀教育工作者、南京市劳动模范等荣誉称号。参与新课程教材建设,为苏教版高中语文教科书编写组的核心成员,完成必修、选修教科书编写任务。近年来主持“江苏省语文学习课程基地”的建设,开发出“月光诗会”“校园戏剧节”“大树下的古风今唱”“高三时事演讲”“经典夜读小组”等一系列语文校本课程,体现了他“生活化语文”的教学主张。致力于课程研究、选修教学研究、语文教育教学智慧、教师专业化发展等研究,取得一批科研成果。应教育主管部门邀请,在全国各地开设讲座观摩课300余次节,宣传推动语文课改。发表论文《用故事构建我们的专业生活》《从才学德识说语文教师的专业化发展》《追求作文教学的智慧》等100余篇,论文多次选入人大《复印报刊资料》;出版《语文,我和你的故事》《曹勇军和他的语文理想国》《语文的表情和眼光》等论著10余部。
他认为,语文就是老师和学生的故事。要上几节学生终身难忘的课,让学生聪明起来,站立起来。
背景描述
2012年12月4日,我应广西壮族自治区教研室之邀,参加“八桂语文教育论坛”,借班执教观摩课《赤壁赋》。两节课连上,每节课45分钟。合作完成学习的是南宁市沛鸿民族中学高一(18)班同学。该班共58位同学。本文提供的教学实录是根据当时教学录像整理而成。
据评课专家介绍,该校为民族学校,虽然生源状况一般,在整个南宁市仅属中下水平,但近些年学校励精图治,有欣欣向荣的气象和上升势头,尤其是该班学生,学习热情高,胆子大,思维活跃,勇于表现。课前见面时,学生便向我提出许多问题,使我对该班级语文学习状况有了大致的了解和预判,及时调整了原先的教学设计,取得预想的教学效果,受到当地教师的一致肯定和高度评价,被论坛组织者认为是“适合我们少数民族地区新课改精神的好课”。
顺便说一下,我对观摩课、公开课之类的教学形式内心是有所保留的。一方面它是广大一线教师喜闻乐见的教研方式;但另一方面,它也存在着由于缺乏对学生的了解和对学情的准确判断,过于注重甚至夸大教师的教而忽视学生的学的倾向,因而极易造成对课堂教学的误解,形成错误的教学观和课堂观。因此,我轻易不外出上课,偶有所请,必与对方多联系,尽可能地接触学生,了解其真实的学习状况,使教学有的放矢,学生学有所获。
教学设想
《赤壁赋》是传统名篇,既好教又不好教。这篇文章语言上难度不大,既容易上口,又容易上手,学生喜欢学,因此好教。可这篇文章包含的丰富内容,所表达的深邃人生感悟,又是这个年龄的学生不容易理解的,因此难教。
从学生具体的困难看,难点主要有:1.第一节描写的景物有何特点,起什么作用;2.第二节那首“歌”表达什么感情(关键“望美人兮天一方”的理解),有什么作用;3.第三节引用曹操目的何在,一组骈偶句表达什么意思,合起来看“客”的一番话究竟想要表达什么;4.第四节难度最大,学生不理解”变”与”不变”想说明的道理,尤其是不理解“自其不变者观之,则物与我皆无尽也”所要表达的内涵,对江上清风、山间明月蕴含的深意也不理解;5.不理解文中的“主客对话”手法和作用。学生的问题是碎片化的,几乎每一段都有疑问,缺少整体的捏合,教学中要整合起来,不能捡了芝麻丢了西瓜,只见树木不见森林。
怎样把“言”与“文”统一起来,教好这篇有才情、有学问、有见识、有情怀的传统名篇?我确定三个教学目标,重点抓住三点:1.指导诵读,理解作品表达的人生感悟和豁达情怀;2.把握本文景情理融合、主客问答的表达方式;3.背诵全文,积累文中常用的文言词汇和文言句式。用两课时完成教学,不玩花头或滑头,“扎硬寨,打死仗”,扎扎实实教文言文。
第一课时重点抓第一节和第三节。第一节比较简单,用“风”“月”二字串起来,在诵读中加以思考体验。第三节难度大一些。我抓一个反问句“固一世之雄也,而今安在哉”和一组骈偶句,理解“客”的人生困惑。第四节难度最大,笔者重点分析,抓“不变”和“共适”,先让学生板演翻译关键句,这样既理解文句,又为下面的探讨做好准备。然后让学生联系原文第一和第五节,体会“是造物主之无尽藏也,而吾与子之所共适”所表达的潇洒豁达的人生态度,进而揣摩苏子在赤壁现场设喻说理的形象和巧妙。最后用一个假设猜想的问题(猜一猜,苏子写《赤壁赋》最想表达的意思在哪一段?为什么?作者又是怎么把自己的意思表达出来的),让学生合作讨论,探究文章构思写作的特点,并补充金圣叹的评点,加以印证,结束教学。
当然,仅仅靠课堂还远远不够,要把课前和课后联系起来,使之成为一个连贯的整体,以增强教学的有效性。课前我让学生预习课文,借助工具书和课本注释,诵读课文,理解关键词句,提出质疑;课后又布置学生背诵默写,温故知新,问学交流,拓展阅读,加深对作品的理解。这样课前、课中、课后,形成结构优化的整体,推动学生文言学习的进步。
教学设计
【教学目标】
1.指导诵读,理解作品表达的人生感悟和豁达情怀;
2.把握本文景情理融合、主客问答的表达方式;
3.背诵全文,积累文中常用的文言词汇和文言句式。
【课前预习】
1.借助课文注释和工具书,课前反复阅读课文,并尝试背诵,达到基本成诵的程度。
2.解释下列加点字的意思。
七月既( )望 举酒属( )客 少( )焉
纵( )一苇之所如,凌( )万顷之茫然 浩浩乎如冯虚( )御风
于是( )饮酒乐甚 舞( )幽壑之潜蛟,泣( )孤舟之嫠妇
苏子愀然( ) 正襟危坐( )
酾酒( )临江,横槊( )赋诗,固( )一世( )之雄也
侣( )鱼虾而友( )麋鹿 客亦知夫( )水与月乎
苟( )非吾之所有,虽( )一毫而莫取
是( )造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适( )
洗盏更酌( ) 杯盘狼籍( ) 相与( )枕藉( )乎舟中
3.阅读中翻译下面句子。
(1)逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。
(2)盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。
(3)苏子与客泛舟游于赤壁之下。(本句翻译注意什么?在本课中举出两个相同的句式来)
(4)何为其然也?(本句翻译注意什么?在本课中举出三个相同的句式来)
(5)此非孟德之困于周郎者乎?(本句翻译应注意什么)
4.请写下阅读中你的疑问和质疑,交给老师。
【第一课时】
一、作者及本文背景介绍。
由苏轼《承天寺夜游》导入。补充《题金山自画像》:“心似已灰之木,身如不系之舟。问汝平生功业?黄州、惠州、儋(dān)州。”重点介绍“乌台诗案”“被贬黄州”“黄州赤壁”和作者的成就。
二、诵读第一节、第二节。教师纠正字音、句读。点拨重点字句。
壬戌(rén xū)……既望(望,农历十五;既,已经)……举酒属(zhǔ,劝酒)客(举起酒杯劝客人饮酒)……少(shǎo)焉……凌万顷之茫然(越过茫茫的万顷波涛。定语后置)……浩浩乎(语气词)如冯(píng)虚御风(浩浩荡荡如同在天空中驾风遨游),飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(飘飘忽忽如同脱离人世升入仙境)。
于是(在这时)……扣(叩)舷(xián)而歌之……(木桨)击空明兮(船儿)溯(sù)流光……渺渺兮予怀(主谓倒装)……倚(yǐ)歌而和之……舞……泣(使动)。
三、第一节作者夜游赤壁,主要是围绕哪两个字写的?
重点写了“风”“月”两个字,写的是“江上之清风”“山间之明月”,由上而下,由远而近,描绘了一幅“赤壁风月图”。提示:写“月”有“既望”“明月之诗”“窈窕之章”“白露横江”“水光接天”;写“风”有“纵”“凌”“浩浩乎”“飘飘乎”。
四、学生诵读。这是一篇“赋”,讲究对偶,甚至还讲究押韵。说说哪些字是押韵的。
五、教师范读第二节。
六、“正襟危坐”是什么意思?表明作者怎样的心情?为什么产生这样的心情?
正襟(整整衣服)危坐(端直地坐着),是因为心中涌起莫名的忧伤才会有这样的动作;因为作者听到悲凉的洞箫之声。
七、请同学翻译:“何为其然也?”文中还有哪几句与此句句式相同?找出来翻译。
为什么声音会这样(悲凉)呢?宾语前置。还有“而今安在哉?”“而又何羡乎?”(略)
八、“客”的回答分几层?哪里可以看出?
两层。从关联词“况”可以看出。
九、研读课文第三节第一层。
齐读第一层“月明星稀,乌鹊南飞……而今安在哉”,体会这一层文字的意思和情韵。
翻译:此非孟德之困于周郎者乎?(于:表被动;困:被围困击破)
诵读体会:“……破……下(攻占)……顺流而东(名作动,向东)也”一串动词写出气势,尤其“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江(面对长江饮酒),横槊(横握长矛)赋诗(吟诗)”16个字,有大背景,有人物特写,写出大英雄文韬武略的神采。“固(本来)一世(一代)之雄也,而今安在哉(如今又在哪里呢)”一句跌宕,让人一下清醒过来。整句先扬后抑,有一种彻骨的悲凉感和幻灭感。
十、齐读第二层。第二层的核心意思是什么?语言上有什么特点和效果?
“何为其然也?”(像曹操那样的大英雄都不在了,想到平凡如你我,想到人生的短暂、渺小和脆弱,不禁悲从中来)其实就是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。
第二层中都是对偶句,一串动词联系起来,有一种无法摆脱的沉重的节奏感,突出强调人生的短暂、渺小、脆弱与无力。
十一、学生诵读并尝试背诵第三节。
【第二课时】
一、课前让学生在黑板上翻译好“逝者如斯……而卒莫消长也”“盖将自其变者而观之……而又何羡乎”两句。
二、齐读第四节。正音。示范(略)。
苏子的回答分几层?也分两层(“且夫”)。齐读第一层。教师正音,点拨重点字句。
订正学生翻译:
1.逝者如斯,而未尝往也(不断流逝的,就像这〔江水〕,但〔江水〕不曾流逝);
盈虚者如彼,而卒莫消长也(时圆时缺的,就像那〔月亮〕,但月亮最终并没有增减)。
2.盖(原来)将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬(如果从那变的一面来看,那么天地万物竟然用不到一眨眼的工夫〔就变了〕);
自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎(从那不变的一面来看,那么万物和我都是永恒的,你又羡慕什么呢)!
“逝者如斯”“盈虚者如彼”是“客”的观点,说明“变”;
“而未尝往也”“而卒莫消长也”是“苏子”的观点,说明“不变”。
这里有两个视角,“客”是从“变”的视角看待人生,而苏子让我们用不变的眼光看待人生(板书)。
三、读第二层。正音。点拨重点字句。
(略)
四、什么叫做“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”?请结合第一节和第五节,说说你对这句话的理解。
(学生讨论)
点拨:享受大自然,享受生命,忘怀得失,活在当下,获得精神的解脱。
这告诉我们:在清风明月中寻求精神寄托(板书)。
五、如果你们是“苏子”,我是“客”,你们把这两句道理说给我听,我会接受吗?现在这样写好在哪里?
很难接受。现在这样写,用眼前的景物打比方,形象生动,说理富有感性特征,有很强的针对性,这样容易让对方接受。
六、猜一猜,苏子写《赤壁赋》最关键也最想表达的意思在哪一段?为什么?
(学生讨论)
点拨:应该是“苏子曰:‘客亦知夫水与月乎?’”一段。苏轼读书多,谙熟佛典,笃信佛理。他被贬黄州,人生出现了大危机,遭遇了人生的大忧患,他一定日夜思考自己面对的人生困惑。于是他就借用佛经中“变”与“不变”的说法,来解答自己的人生困惑,来消解内心的焦虑和紧张。经过一番灵魂的挣扎,给自己找到一个快乐地活下去的理由,就像文中最后说的那样“不知东方之既白”,心里一下子亮堂了,精神得到超越。结尾作者说“不知东方之既白”,我理解为心里一下子亮堂了。
七、他又是怎么把自己的意思一层一层表达出来的?
(学生讨论)
夜游赤壁→无比快乐→听到洞箫→内心忧愁→引出“客”人生短暂的感慨→表达自己的看法。
采用了主客问答的方式。“抑客申主”,把个人思想矛盾的两个方面外化出来,表现自己的心路历程。
八、投影金圣叹点评,把握本文思路和特色。
《天下才子必读书》:“游赤壁,受用现今无边风月,乃此老一生本领,却因平平写不出来,故特借洞箫呜咽,忽然从曹公发议,然后接口一句喝倒,痛陈其胸前一片空阔了悟。妙甚!”(投影)
九、小结本课学习。
十、布置作业。
1.背诵、默写全文。
2.重点掌握板书上的关键字。
3.所谓经典就是年轻时读过,老了还要读的作品。课后可以与父母或年长亲友交流本文学习体会,听一听他们的感悟。
4.有兴趣的同学,课后可在老师的指导下阅读:(1)苏轼《后赤壁赋》;(2)林语堂《苏东坡传》。
附:板书设计
教学实录
【第一课时】
师:上课,同学们好!很高兴和我们广西南宁沛鸿民族中学高一(18)班的同学一起学习苏轼的《赤壁赋》。苏轼,我们不陌生,初中就学过他的不少作品。有一篇文章,不知同学们还有没有印象,我来考考大家(背诵):“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行——”(学生跟着背,声音越来越大)“念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。”
师:很好!这篇文章叫《记承天寺夜游》,在哪里写的?
生(齐):黄州。
师:这篇文章写于元丰六年。那一年的秋天和冬天,苏轼游览了黄冈赤壁,分别写了《赤壁赋》和《后赤壁赋》。这是苏轼作品中最顶级、最精华的文章。哪位同学能告诉我,苏轼为什么去了黄州?
生(齐):被贬。
师:为什么被贬?
生(纷纷):因为乌台诗案被贬黄州。
师:大家能不能说说乌台诗案是怎么回事?
生:不知道。
生:有官员从他的诗中找出句子说讽刺变法,于是皇帝把他贬官。
师:乌台,就是御史台。有人诬陷他,说他诗中有反对朝廷新政的文字,于是投入大牢。东坡在狱中生活了130天,对他的身心、对他的人格造成了巨大的折磨和摧残。后来方方面面的人出面营救,东坡最终被放出来,可是被贬黄州,开始了不断被流放的坎坷的人生际遇。苏轼去世前两个月左右,在常州,有这么一首诗,题自己的自画像(投影):“心似已灰之木,身如不系之舟,问汝平生功业,黄州惠州儋州。”儋(dān)州在哪里呢?海南岛。惠州在哪里呢?广东。苏轼一生不断被贬,先被贬到黄州,后被贬到更远的惠州,最后被贬到更遥远的海南岛儋州。苏轼满身伤痕,历经坎坷,他要给自己一个快乐地活下去的理由,于是他不断地思考。到黄州之后,他的思想开始成熟。仿佛一道天光,划过这荒瘠的大地,中国文学史上这篇最著名的文章出现了。
昨天和同学们见面的时候,有同学问我《赤壁赋》的“赋”是什么?“赋”是一种文体,一种介于诗和散文之间的文体。它比诗歌要自由一些、随意一点,比散文要求更严谨一些。我们在后面的学习过程中,再反复体会赋的特点。
课前曹老师给大家提了一个要求,要大家把这篇文章尽可能读熟,最好能背下来。第一节我们试试看。能背就背,背不下来就偷偷看看书。
生(齐背):“壬戌之秋——”(生背第一段,不记得之处老师及时提醒)
师:很好。看来我们班同学课前做了充分的准备,上来就出手不凡,给我一个惊喜。第二行有一个字的读音,“少焉”的“少”,应稍微注意一下。既不念“shāo”,也不念“shào”。它意思是“一会儿”,所以念“shǎo”。这节文字中还有几个字的意思,我们来研究一下。“既望”中的“既”怎么解释?
生:过了。
师:大家是按课文的注释来说的,没错。但这个字解释为“已经”更好,是个副词。已经过了望日,就是阴历的十六。这个字在我们的课文里面也反复出现。最后一节里面有两个“既”,找到没有?对,“肴核既尽”,“既”,已经,菜肴和果品已经吃完了。还有一个,对,“东方既白”,意思是天已经亮了。再往下看。“举酒属客”,“属”是什么意思?
生:劝人喝酒。
师:“属”原来意思不是劝人喝酒,是“致意”“表达”。请大家注意注释,注释说“这里指”,它是指在特定上下文里边是这个意思,大家读注释的时候要特别留心,特别注意。这个词在我们课文里也出现了两次,在第三节还有,有没有同学找到?
生:“举匏樽以相属。”
师:什么意思?
生:举起酒葫芦,互相劝酒,大家一起喝酒。
师:再往下看,“纵一苇之所如”,“如”是什么意思?
生:到,往。
师:“所如”呢?
生:到的地方。
师:“纵一苇之所如”呢?
生:任凭船儿到哪儿是哪儿。
师:课文里“乎”用得挺多的,什么“飘飘乎”“浩浩乎”,这个“乎”是什么意思?(学生沉默)句中语气词,没什么意思,到这里停顿一下,显得舒缓整齐有韵律。还有第三节“此非曹孟德之诗乎”,这个“乎”表示什么意思?
生:表示“吗”。
师:还有一个“乎”,大家注意一下,在文章最后一节,“相与枕藉乎舟中”,这个“乎”是什么意思?
生:“于”“在”的意思。
师:真不错。翻译出来什么意思?
生:在船上大家相互枕着垫着。
师:请注意,“藉”这个字是什么意思呢?它的基本意思就是“拿草垫地”,所以它就引申出“垫着”这个意思。也就是你枕着我,我枕着你,你靠着我,我靠着你,很随意、随性地躺在船上。第一节重点词语我们基本弄清楚了。
曹老师和大家一起思考:第一节写的是东坡夜游赤壁,是围绕着两个字来写,你觉得是哪两个字?哪两个字是这节反反复复都写到的?同座位可以互相小声地商量,我们既要独立思考,又要互相合作。哪位同学先说?
生:“赤壁”吧?
师:当然,事情发生在赤壁。但这是背景,不能说是中心。谁来试试?
生:“泛舟”。
师:还没讲到点子上。可能我刚才表述得不够准确。夜游赤壁是围绕哪两个物象来写的?
生:我认为他写的物象,一个是水,一个是月。
师:月亮,大家同意不同意?
生(齐):同意。
师:你跟大家说说,哪几句是写“月”?
生:“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”,这是写月。
师:此外呢?
生:既望。
师:为什么?
生:农历十六,月亮大大的、圆圆的,让我们想到月。
师:还有呢?他诵的诗是?
生(齐):“诵明月之诗,歌窈窕之章。”
师:还有没有?
(沉默)
师:什么叫“白露横江”?
生:月亮照在江面上,白茫茫一片。
师:什么叫“水光接天”?
生:水和月色相融,一片朦朦胧胧的。
师:刚刚同学讲,写的是月。讲得很好!另一个物象是水?是江?我们往下读,读书一定要心细,反反复复体会。“纵一苇之所如,凌万顷之茫然。”“浩浩乎”“飘飘乎”(做出动作),写什么啊?
生(纷纷):写风。
师:对啊,写风。正是因为有风,所以才能够“纵一苇之所如”;也正因为有风,他才能够“凌万顷之茫然”,越过万顷浩瀚的江面;也正因有风,他才能够“浩浩乎如冯虚御风”“飘飘乎如遗世独立”。我们说第一节是围绕两个字来写的,一个是“风”,一个是“月”。第一节写的是赤壁风月图。“江上之清风”“山间之明月”,写这样一幅美景。他就是在这样的美景中陶醉了。现在全班齐背第一节。
(生齐背第一节)
师:我们说这篇文章是一篇赋。赋有很多讲究,讲究对偶,讲究词藻,适当的时候,还要讲究一点押韵。为什么我们背起来感觉那么顺畅、和谐呢?就是这个原因。大家看哪些地方是押韵的?
生(齐):“间”“天”“仙”。
师:所以特别和谐,这种和谐和东坡夜游赤壁的感情是吻合一致的。这是第一节。接下来我们学习第二节,能不能背了?试试啊,逼自己一下。
(生试背第二节)
师:不错啊,不少同学第二段已经背下来了。有几个关键字,我们一起研究一下。“于是饮酒乐甚”中“于是”什么意思?
生:于是,就是“于是”。
师:曹老师起了个头,于是大家跟着背书……是这个“于是”的意思吗?
生:对啊。
师:有没有同学觉得有不同?
生:在这个时候。
师:大家比较一下,同意第一位同学,还是第二位同学?
生(纷纷):第二位。
师:于是,意思是“在这时”;是,此;于,在。翻译时可以把“于”去掉,简洁一点,这时饮酒唱歌。可是客人吹了一段箫,箫一吹出来不对了,是悲凉之声。昨天有同学给我递了一张字条,说,为什么这个客吹的箫声如此悲凉?这也是东坡的疑问。我们一起来看第三节。“苏子愀然,正襟危坐而问客曰”,“正襟危坐”是什么意思?
生:正一正衣襟端坐。
师:什么是端坐呢?古人坐跟我们今天的坐不一样。我们今天的“坐”是很长的历史生活变化之后演化的结果。古人坐是这样的(黑板绘图),与现在日本人、韩国人坐着差不多,臀部压在脚后跟上。苏子是“危坐”,身子挺直了。为什么要挺直?内心受到了巨大的触动。“何为其然也?”请同学给我们翻译一下。
生:他的意思是:这首歌的曲调为什么那么悲伤?
师:为什么这么悲伤呢?“何为”译为“为何”,这是什么句式?
生:宾语前置句。
师:其,代声音。悲凉,根据上下文添加进去的。我们发现了一个特殊句式,宾语前置句。这篇课文含这句在内有三个宾语前置句。有没有同学能发现另外两个在哪里?我们请同学说说。
生:第三段“而今安在哉”
师:你给大家翻译一下。
生:但是现在又在哪里呢?
师:“安在”就是“在安”,译为“在哪里”。还有没有?
生:第四段“而又何羡乎”
师:什么意思呢?
生:又为什么要羡慕呢?
师:怎么翻译更准确?你再试试。
生:羡慕什么呢?
师:很好!“何羡”译为“羡何”。“何为”“安在”“何羡”,都是宾语前置句,翻译时要把前面宾语和后面动词调换一个位置,译为“为什么”“在哪里”“羡慕什么”。
师:下文客人回答分几层呢?你怎么能看出是这几层呢?
生:我认为分三层。第一层讲曹孟德,第二层讲他们现在在江上,第三层讲自己的愿望。
师:自己的愿望在哪里?
生:“挟飞仙以遨游。”
师:还有没有不同的层次切分?
生(纷纷摇头):没有了。
师:都认为是三层吗?我们切分层次不是简单地看看那几句的意思。曹老师给大家一个提示,句子“况吾与子渔樵于江渚之上”中“况”是什么意思?何况,再说,更何况。递进一层,我们抓这个字,就可以看出客的回答分几层?
生(纷纷):两层。
师:“况”之前一层,“况”之后递进一层,是第二层。下面我们来看第一层客的回答。先把几个关键字研究一下。
师:“顺流而东也”的“东”和“东望武昌”的“东”,意思是一样的吗?
生:不一样。
师:怎么不一样?“东望”的“东”是什么意思?
生:向东。
师:“顺流而东”的“东”呢?
生:向东进军。
师:很好。前一个“东”是名词作状语。怎么知道是名词作状语呢?“东”是修饰“望”的。后一个“东”是用“而”连接的,顺着江流向东进军,名词作动词。这里还有两个反问句,“此非曹孟德之诗乎”这个比较简单,还有一个句子,“此非孟德之困于周郎者乎”,全班一起合作把它翻译一下。
生:这地方不是曹操困住周瑜的地方?
师:我们请这位男同学来说说。男同学可能对这段历史更感兴趣,更熟悉。
生:这难道不是曹操被周瑜包围困住的地方吗?
师:同意不同意?请注意,他把这句翻译成了被动句,“于”表被动。不过你这个翻译还不够准确。赤壁之战,大家都熟悉,仅仅是周瑜把曹操包围了吗?最后的结果是什么?对,打败了曹军。我们添两个字:“这地方难道不是曹操被周瑜包围击败的地方吗?”我们把第一层读一下。
生:(齐读)
师:这里有几句,“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗”,大家只是把它读了下来,没有什么感情色彩,曹老师在这里读一下,我们来体会一下。(曹老师有感情地示范读)
师:什么样的感觉?开始非常激昂,百万雄师,一代豪杰。“舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗”,一代之雄,最后“而今安在哉”,烟消云散。这叫什么?对,欲抑先扬,一下子从沸点跌到冰点,有一种巨大的人生幻灭感,即便像曹操这样的文韬武略的大英雄,也不在了,烟消云散了!要把这种感情读出来。
(学生再读)
师:我们现在看第二层,“况吾与子渔樵于江渚之上”,齐读。(生齐读)这里对偶句很多,有多少对偶句?数一数。
生:五组。
师:这么多对偶的句子,是什么意思呢?我在来南宁途中,在飞机场闲坐候机时,买到了一本余秋雨的《何谓文化》,中间恰好有《赤壁赋》的翻译。这几句余秋雨是这样翻译的:“那就更不必说你我之辈了,捕鱼打柴为生,鱼虾麋鹿作伴,驾着小船出没,捧着葫芦喝酒,既像昆虫寄世,又像小米浮海,哀叹生命短暂,羡慕长江无穷。当然,我也想像神仙一样地遨游,与明月一起长存,但明知道得不到,只能把悲伤留给秋风。”他这个翻译很简洁,把课文中的“之”“矣”这些为了对偶的字都拿掉,帮助我们一下抓住基本意思。在第二层这么多对偶句中,我们找最能代表作者基本意思的那一句对偶句,哪一句比较好?
生:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”
生:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”。
师:选哪一句?前一句还是后一句?
生(纷纷):后一句。
师:很好。最基本的意思就是哀叹自己生命的短暂,羡慕世间万物的永恒长存。这就是客最大的悲哀的感受。读到这,你应该清楚客吹洞箫声音如此悲凉的原因了。什么原因啊?
生(齐):“哀吾生之须臾,羡长江之无穷。”
师:你看大英雄不在了,即便是如曹操那样的大英雄也“而今安在哉”,更何况我们的人生是如此的短暂、渺小而脆弱,匆匆一辈子就走过了。想到这不由地悲从中来。所以,“我”的箫声如怨如慕,如泣如诉。我们全班齐读第三节,要读出客的心情和变化,注意停顿,“况”以后的句子要读得非常慢,要低沉,是一种非常痛苦的内心情感反应,我们甚至想到客说完之后眼里闪动着痛苦的泪花。
(学生齐读)
(读书声中结束第一课时教学)
【第二课时】
师:上课。同学们好!上节课我们学习《赤壁赋》前三节,下面我们背诵第三节。我请两位同学上黑板把第四节中的两句话的翻译写在黑板上。
(两位学生上黑板翻译“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎”。其余同学背书)
师:有同学课前问我,怎么样才能将古文背得又快又好?我说要理解,理解才能好背。背东西要又快又准,就要把很长的文章分成几个小片段来背。第三节怎么背呢?曹老师给大家提供一个方子,我们把第三段拆分成这么几个部分。第一个先是苏子的反应,“苏子愀然,正襟危坐”。往下是客人的回答,把“况”之前先背下来:看到赤壁古战场,想到曹操那首诗,中间两个反问句。接着把“况”之后五组对偶句背下来。这样是不是好背一些?
(生试背第三节)
师:我们学习第四节。看同学翻译的第一句(学生翻译:逝去的江水就像这样不断地流去,可它却没有这样流去;时圆时缺的月亮像这样不断地变化,可它却没有这样变化)这位同学的字写得蛮漂亮的!斯,这;者,什么什么的东西。把第二个“这样”去掉,译成“可它没有流去”就可以了。盈,月圆;虚,月缺;彼,那样。最后一句翻译不准确,可译成“可它却最终没有增减”。请大家和老师一起思考:“逝者如斯”“盈虚者如彼”,这是“变”还是“不变”呢?
生(犹豫,陆续小声):变。
师:“而未尝往也”“而卒莫消长也”呢?变还是不变?
生(声稍大):不变。
师:那么,“逝者如斯”“盈虚者如彼”是客的观点还是苏子的观点?
生(纷纷):客。
师:“而未尝往也”“而卒莫消长也”呢?
生(齐):苏子。
师:很好!时光流逝,岁月匆匆,人生短暂,这是客的观点。那苏子是怎么看的呢?“未尝往也”,没有流走;“卒莫消长”,最终并没有增减。这是苏子的观点。好!我们来看下一个句子的翻译。(学生翻译:如果从那变动的一面看,那么天地间万事万物时刻都在变动,连一眨眼的工夫都不停止;如果从不变的一方面看,万物同我一样都是永恒的)字写得漂亮!“一眨眼”,原文是哪个字?
生:一瞬。
师:“曾不能以一瞬”,曾,竟然;以,用。竟然不用一眨眼的工夫就变了。从变的角度看,时时在变,刻刻在变。如果从那不变的角度来看,万物和“我”都是永存的。我们把这两句放在一起,体会一下,苏子真不简单,一下找到头上一轮明月,身边滔滔江水,这两个物象妙不可言。江水滔滔,是变的,月亮永远盈虚变化,也是变的,可江水永远流不完,月亮总有阴晴圆缺,又是不变的。现在我们知道了,苏子让我们用什么样的眼光来看待生活?
生(齐):不变的眼光。
师:苏子的回答也是分两层的,客的回答用一个“况”字分开,苏子用哪两个字分开?
生:且夫。
师:什么意思?
生:“更何况,再说”。
师:我们齐读第四节。
(生读)
师:“是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”这是大自然无尽的宝藏,我和你一同享用。怎么享用?
生(纷纷):看,感悟。
师:有道理。课文第一节和第五节,苏子就用形象的语言告诉我们怎么共适。我们前后四位同学组成学习小组,结合第一节和第五节,四人一组讨论,看看苏子和客是怎么共适的?讨论好后,请每组选一个代表发言,我们全班交流一下。
(学生讨论)
生:没有想好。
生:我觉得可能通过饮酒来观赏美景,来共享,“诵明月之诗,歌窈窕之章”。
生:我觉得“共适”,指“泛舟游于赤壁之上”,观赏江景月景,吟诗作对,很闲适、很自由。
师:很闲适、很自由,吟诗作对,在江上赏玩山间明月,江上清风。还有没有?
生:共适,共同享有。还要联系上一句,“造物者之无尽藏也”,“无尽藏”,指大自然创造的山川美景,每个人都可以观赏景色,体会大自然带来的奇迹。
师:还有没有补充?
生:我们组讨论后认为,不只是大自然的美景,更指大自然给人精神上的滋养。
师:我觉得还有一点,同学们都没提到。苏轼带着满身伤痕,从乌台的监狱大牢来到黄州。此时他欣赏美景,还想到从前那些让人痛苦的事吗?
生:应该不会想到。
师:一个人只有忘怀了得失,才能这么快乐地活在当下。所以,联系第一节和第五节这样形象的画面,我们可以看出,苏轼在这里告诉我们:人生就是应该把自己解脱出来,不要在苦难和痛苦中永远纠缠沉沦下去。怎么解脱?投身于大自然,在清风明月中获得人生的寄托,才能像第一节那样欣赏赤壁的风月图,像第五节那样“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。人就应该像这样活着。我们齐读第四节。
(全班齐读第四节)
师:假如你们是客,我是苏子。我这样说:“朋友啊,要用不变的眼光看待人生,用清风明月让自己解脱出来,活得潇洒一些,快乐一点,豁达一点。”你会接受吗?
生:不接受。说的就是大道理。
师:苏轼怎么说的,就让客人喜而笑了?好在哪里啊?
生:借助月亮和水来说道理,用月亮和水的不变来暗示人要忘怀得失。很形象,很生动。
师:讲得好!这篇文章不易理解,许多成年人都不大理解它的内蕴和精髓。大家理解得很有深度!下面我要探讨一个有挑战的问题,我们来做一个猜想:你觉得本文哪一段的意思是作者最先想到又最想表达的?理由何在?作者又是怎样一层一层表达出来的?我们还是以小组讨论的方式,刚才小组讨论很成功。不要怕讲得不对,我们按照老办法,推选一个代表发言,其余同学补充。
(学生讨论)
生:我觉得作者最先想表达的是第四节,因为作者想忘怀得失,与自然和谐相处,有一种超然物外的境界。
师:你认为是第四节。当然,这只是我们的猜想。那么作者又是怎么一层一层地把自己认为最重要的意思表达出来的?
生:他先写与客人去游赤壁,听到客人的悲凉箫声后,感到心情很悲伤。他问客人为什么要吹那么悲凉的箫。客人很悲伤地回答,不理解人生的渺小和世间的沉浮。这使作者联想自己被贬,进而表达自己的思想感情。
师:先写苏子与客夜游赤壁,接着由箫声引出,“何为其然也”。然后是客的解释,客人解说之后,苏子回答。非常好。你们这组请哪位同学说?
生:也是第四节。先写景,再由客人和主人之间的一问一答来一层一层表达。
师:主客之间的问答。
生:我们组讨论觉得最想表达的是第三节。就因为在第四节之前,我们认为客人所表之情也是苏子之情。苏子在没有豁达之前借助曹孟德等来表达自己的想法。应该是最重要的。
师:这一组同学讨论认为是第三节,第三节是借客人的口说出来的。但实际上是作者自己没有超越之前的那样一种悲哀的、痛苦的心境。你们组呢?
生:第四节。前面写了一个场景,和客人在夜游,第三节是借客人之口说自己的心情,第四节是苏子回答。是一个从悲伤到乐观的过程。
师:除了一个组外,其余三组都认为第四节是课文的中心,因为第四节是主人对客人观点的一种劝说。最后客喜而笑,放弃了自己的观点,接受了对方的观点。为什么极有可能是第四节?因为作者在乌台诗案之后被贬到黄州来,他的人生遇到了挫折,出现了危机。怎么给自己一个快乐活下去的理由?苏轼在痛苦地思考着。在这篇文章里,他就借助夜游赤壁,客人吹出悲哀的箫声和客人一番人生短暂、人生悲凉的自白,对客人加以劝说,通过这样的方式引出自己的观点。这样的写法有一种专门的说法。叫什么?主客问答。通过主和客一番对话,然后抑客申主,最后让主的一方观点得到充分表达、展现。你说这是他和朋友在一起的一番问答,可以;也不妨理解为这时苏东坡内心的两个人在对话,一个是客,一个是苏子。这样的对话也在我们每一个人心中进行,一个人说:“人生在世不就是那么回事嘛,你看那些了不起的人又怎么样呢?而今安在哉?平凡如你我,生命如此短暂悲哀,算了吧。”可是你的灵魂中又会有另一个声音:“要振作起来,要微笑着面对这个世界,要让自己活得更好。”因此,我们也不妨把这理解为作者的心路历程的展示。下面全班齐读四、五节。
(生读第四、五节)
师:关于这篇文章的构思,金圣叹有这样一段评点(投影):“游赤壁,受用现今无边风月,乃是此老一生本领,却因平平写不出来,故特借洞箫呜咽,忽然从曹公发议,然后接口一句喝倒,痛陈胸前一片了悟,妙甚!”大家真不简单,大家讨论得出的意见和清代大才子、大评论家金圣叹基本一样。
文章结尾说苏子与客“相与枕藉乎舟中,不知东方之既白”。什么是“东方之既白”?我把它理解为心里亮堂了!明白了!醒过来了!彻悟啦!我想起梭罗在《瓦尔登湖》中的最后一段,他说:“使我们失去视觉的那种光明,对于我们是黑暗。只有当我们睁开眼睛醒过来的那一天,天才亮了。天亮的日子多着呢。太阳不过是一颗晓星。”苏子醒过来了,在他的人生道路上醒过来了,留下了这样的传世名篇。一千年后,我们高一(18)班的同学在这样的一个特殊场合,学习这篇文章,我希望我们多少醒过来一些,至少我们埋一颗种子,让我们在后面人生道路的行走过程中,心里亮堂。好,这堂课我们就到这里。谢谢大家!同学们再见!
(说明:本课是2012年12月4日应广西自治区教研室之邀,在“八桂中学语文教学论坛”上借班执教的一次观摩课。两节课连上,每节课45分钟。参加教学的学校和班级是广西南宁沛鸿民族中学高一(18)班的同学。该班共58位同学。教学实录由郑丽芬老师整理。谨表谢意。)
教后反思
一
教《赤壁赋》这样的文言文,我们总会伴随着一个困惑:我们为什么要学习这样的文章?它与我以及我学生生命有什么联系?又怎样让文章走进学生的心中,教出一种生命感和成长感来呢?本课教学中,我试图对此作出回答,那就是综合运用诵读、训词、释句等文言学习方法,真正理解体验苏东坡对人生逆境厄运作出的乐观答案,为人生的发展埋下一颗种子,储备一点终身发展的精神资源。
二
《赤壁赋》这类文章是对人生终极困惑的解答,这类经典的文章是年轻时读过老来还要读的文章,需要相应的人生阅历和经验。而学生缺少有关的人生体验和思考,理解上有困难,需要终身阅读。但就这两节课而言,我们只能教一些基本的底线的东西,让学生有一个基本理解,打下思想人生的底色。一节课容量有限,不能也不必贪多。
三
文言文教什么?教“三文”,教“文言、文章、文学”。因此,教《赤壁赋》这类文章,不能只讲文言词语、句式和翻译这些“言”的东西,更应该讲清楚作品表达的思想感情、表达的情怀胸襟等“文”的东西,做到“言”与“文”的和谐统一。怎么才能做到“言”与“文”的和谐统一?我通过第三节中一个反问句和一组骈偶句,理解“客”的人生困惑,又通过第四节中两个句子的翻译,辨析体会“不变”和“共适”的具体含义,感受苏子乐观豁达的人生情怀,进而揣摩作者现场设喻说理的形象之妙,并用一个假设猜想的问题,讨论探究文章构思特点和主旨,最后用金圣叹的评点加以总结。这其中,有词语辨析,有句子理解,有手法鉴赏,有思维挑战,登高自卑,一步一台阶,“言”中有“文”,“文”中有“言”,把言语学习、情感体悟和思维训练融为一体。
四
体验比理解更重要,甚至不妨极端地说,真正的阅读理解就是丰满的体验和感受!真理总是具体的,过于宏大的东西更让人生疑,同样,阅读也是具体的,是一种注入了个体生命的发现。阅读感就是具体感,就是这个词怎么理解,这个句子如何解说,这种手法有何表达意味,等等。
五
我们教的不是权威交给我们的知识和经验,而是教师长期不懈努力学习得来的感悟。权威的指导只有被我们自己的经验所渗透、所注解,成为我们生命中的一部分,才有意义和用处。成功的教师总是和他所教的学科融为一体,仿佛他就是所教的学科,学科成为他生命的一部分,他教的不是他懂的,而是他有的,是从他心里流出来的,渗透了他的情感,活跃着他的灵魂,就是他自己。这样的文章教一辈子,更要学一辈子。
专家评说
平中见奇,大匠无痕
——从《〈赤壁赋〉课堂实录》看曹勇军老师的教学艺术
黄 伟
(南京师范大学教授,语文课程与教学论方向博士生导师)
《赤壁赋》堪称我国古典文学中“经典中的经典,高峰中的高峰”。如此经典文本,因其辞采佳丽、结构精巧、意境优美、蕴涵深邈而给执教平添不小难度。但成功教例和可贵探索也不在少数,在这样的背景下,曹勇军先生在一次送教中仍然选择《赤壁赋》来进行现场教学,没有看家本领恐怕不敢上这个“擂台”。但从《〈赤壁赋〉课堂实录》来看,它不仅彰显了“曹家”功夫,更是大家风范和教学艺术的一次不经意的展现。
执教《赤壁赋》有许多亮点可选,有许多招式可用,如“诗、赋、文”“情、景、人”“儒、道、释”等等,选一个点、亮一个招都可以出彩。但曹先生一概不取,而是谈谈、背背、议议,在侃侃而谈的闲聊中,在师生轻松的对话中,在生生、师生之间的研讨中,这么一篇高难度的课文背了、懂了、悟了,这是何等“力道”。初读“实录”只道平常,再读一遍方见匠心,细读玩味才得壶奥。
一、行云流水的结构艺术
“上课,同学们好!很高兴和我们广西南宁沛鸿民族中学高一(18)班的同学一起学习苏轼的《赤壁赋》。苏轼,我们不陌生,初中就学过他的不少作品。有一篇文章,不知同学们还有无印象……”进入课堂,少作寒暄,尽快切入正题,导入课文学习——这恰是大家风范,庄重、自然、亲和,不像有些教学那样,故意放低身段,耍幽默招,作亲昵状。从已学过的《记承天寺夜游》导入,既有温故知新之效,更是为理解《赤壁赋》写作背景和心境作好铺垫,就这样自然而然地进入了课文。然后就是随着课文的行文结构、起承转合,沿着课文的关键结节,谈谈,背背,议议。我认为,教学结构与课文内在结构合一,这是最高妙的教学境界。在这一结构中,文本理解与教学理解(教学价值的实现)思维路向是一致的,情感理路是融合的。这就如同放舟河中,缓急迂回、直下折冲,皆随流水,在怡情养性中奔达目标;也如放牧坡上,平坦处任其撒欢,深草处任其流连。在老师的引领下,学习课文,成为言语积累,成为文化积淀,成为一段情感旅程,成为一次生命感悟。这样的教学结构要问有多自然有多美,完全可以在课文的精巧结构中找到答案。这一点能够给予我们深刻的启示:我们有许多课堂教学,教学结构的设计看似很精巧、很完美,但却背离、悖反了课文的艺术结构或艺术格调,这样的教学值得反思和检点。
二、精当巧妙的点化艺术
课堂教学之所以有价值,就在于它能解决学生学习的疑难之处、困惑之处,就在于它能有疑释疑,无疑生疑。而这样的课堂教学价值的实现就在于教师的点化。点化之功最能反映教师对学生学习疑点、文本难点的把握水平,也是衡量教师优秀程度的一把标尺。这种巧妙的点化在曹老师的课堂教学中俯拾皆是,试举一二例:
“曹老师和大家一起思考:第一节写的是东坡夜游赤壁,是围绕着两个字来写,你觉得是哪两个字?哪两个字是这节反反复复都写到的?同座位可以互相小声地商量,我们既要独立思考,又要互相合作。哪位同学先说?
生:‘赤壁’吧?
师:当然,事情发生在赤壁。但这是背景,不能说是中心。谁来试试?
生:‘泛舟’。
师:还没讲到点子上。可能我刚才表述得不够准确。夜游赤壁是围绕哪两个物象来写的?
生:我认为他写的物象,一个是水,一个是月。
师:月亮,大家同意不同意?
生(齐):同意。”
水与月两个物象是深度理解课文的关键,曹老师在这里很细心也有耐心,且它的妙处不在于铺路引导,而是调整自己的提问话语,进一步聚焦问题域,这便是大师风采。普通的教师直接给答案,优秀的教师补充或提示,只有最优秀的教师才有自审的敏感和洞察的敏锐。这不仅是教学艺术,更可贵的是他的“教学精神”——优秀的教学精神,是努力调整自己与学生一致,与学生对接之后再予引导,而不是只去调整学生与自己一致,使学生为自己接话和传话。
忍不住还想再举一例:
“在第二层这么多对偶句中,我们找最能代表作者基本意思的那一句对偶句,哪一句比较好?
生:‘寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。’
生:‘哀吾生之须臾,羡长江之无穷。’
师:选哪一句?前一句还是后一句?
生(纷纷):后一句。
师:很好。最基本的意思就是哀叹自己生命的短暂,羡慕世间万物的永恒长存。这就是客最大的悲哀的感受,读到这,你应该清楚客吹洞箫声音如此悲凉的原因了。什么原因啊?
生(齐):‘哀吾生之须臾,羡长江之无穷。’
师:你看大英雄不在了,即便是如曹操那样的大英雄也‘而今安在哉’,更何况我们的人生是如此的短暂、渺小而脆弱,匆匆一辈子就走过了。想到这不由地悲从中来,所以,‘我’的箫声如怨如慕,如泣如诉。我们全班齐读第三节,要读出客的心情和变化,注意停顿,‘况’以后的句子要读得非常慢,要低沉,是一种非常痛苦的内心情感反应,我们甚至想到客说完之后眼里闪动着痛苦的泪花。”
这里我们不难看出,在深度、准确理解课文上教师的点化功力,比较、追问、阐释,一步一步地进入文心,深入作者的内心世界。
我认为,对于这样精美精深的课文,根本不需要牵扯其他和“外加一勺”,最为要紧的是关键处化开、困惑处通透。这一篇课文的文化元素所涉甚多,教师很容易也很喜欢攀高求远,扯着荷叶满塘转,结果文本本身问题没有解决,只能得到一些皮相和皮毛。点化,必在文本之内;点化,亦必在关键结节处;点化,必须删繁就简;点化,必得引向纵深。这不仅是语文教学的真功,更是语文教学的内功。
三、不露痕迹的处理艺术
内功深厚者动作幅度不会太大,换言之,凡是上来就大摆Poss者、竭力造势者功夫就不怎么样。看看曹先生这堂课,我更为确信这一点。这里有师生对话且有深度对话,但似乎并不是在特意彰显对话,如:
“师:这里有几句,‘舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗’,大家只是把它读了下来,没有什么感情色彩,曹老师在这里读一下,我们来体会一下。(曹老师有感情地示范读)
师:什么样的感觉?开始非常激昂,百万雄师,一代豪杰。‘舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗’,一代之雄,最后‘而今安在哉’,烟消云散。这叫什么?对,欲抑先扬,一下子从沸点跌到冰点,有一种巨大的人生幻灭感,即便像曹操这样的文韬武略的大英雄,不在了,烟消云散了!要把这种感情读出来。”
也许有人认为,我选择这一段是教师的讲解,不是对话。不对,这就是对话,这是曹老师用心灵与心情跟学生对话。它给我们的启示是:我们许多对话徒有问答的形式,而没有教师的“在场”,更没有教师的心灵“亲在”。教师这里示范朗读,是用自己的理解和情感来带动学生的理解和情感,是用心灵来激发对话。当然,其他精妙的对话就更多了,限于篇幅不再列举。
这里有方法指导,但道来似乎漫不经心,如:
“怎么样才能将古文背得又快又好?我说要理解,理解才能好背。背东西要又快又准,就要把很长的文章分成几个小片段来背。第三节怎么背呢?曹老师给大家提供一个方子,我们把第三段拆分成这么几个部分。第一个先是苏子的反应,‘苏子愀然,正襟危坐’。往下是客人的回答,把‘况’之前先背下来:看到赤壁古战场,想到曹操那首诗,中间两个反问句。接着把‘况’之后的五组对偶句背下来。这样是不是好背一些?”
前面介绍赋的特点,已隐含着背诵的指导,这里又在给予背诵方法的指导,这也就不奇怪这篇不算很短的文章在两节课中学生竟能背诵了。
这里还有小组合作和研究性学习,但一点也没有生硬牵强之处,只觉得面对这类学习内容非这样的学习方式莫办,如:
“课文第一节和第五节苏子就用形象的语言告诉我们怎么共适。我们前后四位同学组成学习小组,结合第一节和第五节,四人一组讨论,看看苏子和客是怎么共适的?讨论好后,请每组选一个代表发言,我们全班交流一下。”
“这篇文章不易理解,许多成年人都不大理解它的内蕴和精髓。大家理解得很有深度!下面要探讨一个有挑战的问题,我们来做一个猜想:你觉得本文哪一段的意思是作者最先想到又最想表达的?理由何在?作者又是怎样一层一层表达出来的?我们还是以小组讨论的方式,刚才小组讨论很成功。不要怕讲得不对,我们按照老办法,推选一个代表发言,其余同学补充。”
在师生亲和的对话中,对于那些有一定难度的问题,教师运用了小组合作和研究性学习的方法,但是,在整个教学过程中,适时穿插而非刻意为之。之所以你觉得自然,是因为水到渠成,是因为在水流到深潭处需要回旋。安排这些小组合作学习、研究性学习恰好都是落在具有思维挑战、讨论质疑的空间,因而让学生的思维在这里打个弯、碰个撞,以激发思维的火花,引爆灵魂的顿悟。
最后,我想抄改王安石《题张司业诗》来结束这一简评:
金陵司业诗名老,课堂皆言妙入神。
看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。[1]
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