要论述意象主义诗歌观念的形成和具体主张,必须提及两位诗人兼评论家:休姆和庞德。比较而言,休姆是一个批评家,他对诗歌实践的兴趣并不大,庞德却更为自觉而深入地从理论、诗歌及批评实践等各方面,推进了意象主义诗歌运动的发展。作为意象主义理论最早的确立者之一,庞德的诗歌观念直接影响了这场运动的参与者们。一般认为,意象派诗受象征诗影响,弗林特认为:“......
2024-01-22
有学者指出:传统教学论和现代教学论,在西方和原苏联的理解有所不同。在西方,传统教学论通常指“以赫尔巴特等人的教育理论为依据,所形成的课堂教学制度,以及教学原理和方法”;“而以杜威的实用主义教育理论为依据,所形成的教学制度,以及教学原理和方法,就是当时欧美说的现代教学论”。在原苏联,赞科夫把20世纪30~40年代凯洛夫教学体系称为传统教学论,把自己的教学理论称为现代教学论。(注:罗明基.教学论教程[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,1987.20、22、24.)有学者则认为,现代教学论是在新教育运动和进步主义教育的实践中萌芽并产生的,杜威教学理论是现代教学论产生的标志。(注:蔡宝来.现代教学论的产生、发展及建构[J].现代教育论丛,2001.(3).)这两种提法有些差别,但总体上都肯定杜威的教学理论是现代教学理论,新教育运动和进步主义教育是现代教学的重要实践。
应该说,关于现代教学(理论)的这种理解,在教育史研究中是一个通行的说法,同时也是一个专门用法。在这里,现代教学(论)是作为特指概念来使用的。把杜威作为现代教学的代表人物,把他的理论和体现其理论特色的教学实践视为现代教学,无疑是合理和恰当的。但问题是:能否反过来说,现代教学就是新教育运动和进步主义教育,现代教学理论就是杜威教学理论呢?杜威是不是现代教学(理论)的起点和标志呢?这就需要进一步研究了。对此,国内学者有着不同的见解和倾向。
一种倾向是:赫尔巴特教学体系和凯洛夫教学体系都是传统的、落后的东西,教学改革就是要超越它们,而应该提倡的乃是杜威的教学理论,它才是真正的现代教学理论,以其为指导的教学才是真正的现代教学。有学者把这种倾向的核心观点概括为:“我们将对教师、书本、课堂三个中心的批判,以及对学生、个体经验、活动三个中心的提倡作为教学论跨入21世纪的首要历史任务。”(注:丛立新.教学论三问[J].教育研究,1996.(8).)在当前教学改革中出现的重学生轻教师,重经验轻知识,重探索轻接受的种种表现,则是这种倾向的实践形态。也就是说,这种倾向把杜威理论以及与其相一致的教学视为现代教学的正宗,视为我国教学改革的方向和出路。
另一种倾向则对杜威理论和实践抱怀疑和批评的态度。在新中国成立初期,就曾系统地批判过杜威的实用主义教学理论,其中有合理之处,更多偏激片面之词。当前,很少会有人再全盘否定杜威理论及其实践价值,更多的人主张的是辩证对待杜威的思想和方法。比如,对于当前教学改革中出现的重学生轻教师,重经验轻知识,重探索轻接受等现象,不少学者是持冷静分析态度的。这些人也强调中国的教学体系需要不断改进,但反对走到实用主义的老路上去。简言之,这种倾向强调杜威理论体现了现代教学的部分要求,但它不是现代教学的全部,我们需要批判性地学习而不是全盘照搬杜威理论。
概括地说,用加引号的“现代教学”指称杜威理论与实践,这在史学研究中是约定俗成的惯例;但是,去掉引号后,二者还对称吗?这是我们研究现代教学概念需要明确的一个重大问题。应该承认,有人是把二者等同起来的,至少是把杜威理论和实践视为现代教学的主体和精髓。自然,不少人是不会这么想的。我们也认为,不应把现代教学与杜威理论与实践画等号。研究现代教学问题,包含着对杜威理论与方法的研究,但不能局限于此。
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