天台山文化：不竭的台州旅游资源

2023-07-18 理论教育版权反馈

【摘要】：今天的浙东仍然是一个探幽访胜的旅游景区。天台国清寺是浙东佛教寺院对外文化输出最为知名的，在东洋佛教信徒中是朝拜的圣地。改革开放以来，随着我国与东洋邻邦外交关系的正常化，佛教天台宗作为文化交流的不可替代的纽带，得到中日韩三国的重视。山水景色游与文化的结合，是今后仍然需要不断研究提高的领域。因此这一课题将是需要深入研究和发掘的文化矿藏，在进一步发展浙东山水景色旅游事业中将值得充分的关注。

当今科技日新月异，数字化、信息化，让世界经济快速进步，呈现从发达国家向发展中国家波浪式的推进，经济消费也快速变化。现在到了有闲群体不断增多，旅游休闲成为社会生活中重要的消费项目。姑且不说发达国家旅游休闲的旺盛，就近四十年来国内旅游业的发展，那就明显地对社会经济生活产生了重大的影响。从前为少数人所享受的“游山玩水”这只“王谢堂前燕”，如今已经“飞入寻常百姓家”，普通的民众也可以享受得到了。而浙东唐诗之路本来就是古代的旅游观光、宗教信仰、曲线入仕和隐逸不仕等等因素综合而成的文化之路，今天的浙东唐诗之路研究一个很直接的意义就是开发旅游业，将文化研究与经济发展联合互动，良性循环，实现文化产业化。

今天的浙东仍然是一个探幽访胜的旅游景区。历史上以越州（今绍兴）为中心的浙东七州，今天演变为八个“地级市”（在七州的基础上增加了一个舟山市），遍布国内知名的自然景观和人文景观，其中大多为唐诗之路所涉及的历史悠久的名胜古迹，今天依然是游客心目中游览观光的胜地。以天台山脉所联结得最为紧密的浙东三州为例，越州萧山、浙东运河、州城府山、越王台、飞来塔、镜湖^[17]、若耶溪、云门寺、会稽山、大禹陵（见文前彩页“大禹陵”）、苎萝山浣纱石（西施故居）、曹娥江孝女庙（见文前彩页“孝女曹娥庙”）、上虞东山谢安隐居处（见文前彩页“谢安隐居处”）、绍兴兰亭中国书法圣地、判中的判溪、戴逵隐居处（戴溪，王子猷雪夜访戴处）、嶀山（谢灵运隐居处）、沃洲、金庭（洞天，王羲之隐居处，王羲之墓）、天姥、大佛寺^[18]（以上为唐诗之路时代固有名胜，仅属举例，下同）；青藤书屋、周恩来祖居、鲁迅故居、蔡元培故居、秋瑾故居、徐锡麟故居、大通学堂、绍兴东湖、柯岩、吼山、穿岩十八峰；台州的天台山国清寺、高明寺、塔头寺、太白读书堂（见文前彩页“天台山华顶李白读书堂遗址”）、智者大师拜经台（见文前彩页“华顶拜经台日出”）、桐柏宫（见文前彩页“天台山桐柏宫紫阳殿”）、玉京洞（即十大洞天中的盖竹洞天）、关岭、桐柏、华顶、石梁（见文前彩页“石梁飞瀑”）、赤城（见文前彩页“天台山赤城”）、桃源（刘阮遇仙传说发生地）、寒岩明岩（白话隐逸诗人寒山子隐居处）、始丰溪、灵溪、惆怅溪，台州州城、开元寺、恶溪、灵江、大固山、临海山、章安赤栏桥（以上为唐诗之路及其前时代名胜），州（府）城内巾子山、东湖、台州城城墙、临海桃渚抗倭古堡、海门卫、仙居神仙居、景星岩、温岭凤尾山（今大陈岛，原属太平县）、松门所、新河所、长屿洞天；明州四明山、雪窦山、阿育王寺、天童寺、明州州城（今宁波古城区，以上唐诗之路时代），保国寺、天一阁藏书楼、东钱湖、奉化溪口、镇海卫、昌国卫（今属舟山）；等等。历代文人来到浙东，在充分欣赏它美丽的自然风光，领略它深厚的人文积淀的同时，还可以从中做不断的“探索与发现”，步前贤之踵武，发思古之幽情，念古思今，畅想自然、社会与人生。在充满竞争的功利气氛中追求道德的自我完善，在喧嚣纷繁的大千世界中寻找心灵的宁静，在华丽的世俗社会中企盼灵魂的解脱。如今这种文化消费仍然需要，甚至更加需要。

在旅游项目上，除了通常的旅游类型外，宗教朝拜游是浙东旅游大有可为的开发领域。浙东的宗教对海外产生重大影响，以天台宗为代表，主要传播到日本和韩国。经过千百年来的“薪尽火传”，天台宗在国内虽然不是佛教的“热门”，其势力与影响也远不如当年，但是天台宗的国外分支发展得很好，信徒众多，势力广大，不但兴办实业，还拥有教派自己的大学，报纸、电台等传媒工具，具有深植的根基与深远的影响。日本、韩国天台宗信徒每年都要到天台朝拜祖庭。天台国清寺是浙东佛教寺院对外文化输出最为知名的，在东洋佛教信徒中是朝拜的圣地。改革开放以来，随着我国与东洋邻邦外交关系的正常化，佛教天台宗作为文化交流的不可替代的纽带，得到中日韩三国的重视。现在国清寺里的日本、韩国建立的谢师碑等建筑，带领我们穿越时光，令人回忆当年天台宗祖师接受日朝留学僧，将天台宗教义和佛经传授给东洋留学僧的情景。浙东其他东传佛教也常迎来其海外崇信者。如曹洞宗等，也迎来日本同宗朝拜，具有很大的潜力可以发掘。在招引国内信徒朝拜观光上，还有数量极其巨大的一般民众值得深入调研，重视信众的需要，盘点佛教资源，推出适合的宗教旅游产品。这方面的文章做得不够，需要加大力度，加以研究，引导，将法律法规、政策与经济发展结合起来，提高信众的朝拜消费档次，促进和谐社会的进一步发展。总之，开发宗教朝拜游是近四十年来浙东不少地方取得成功的途径。有些佛教寺院往往就是景区的主要景点，以“佛”兴“游”，游客如潮，旅游业长兴不衰，如天台山国清寺、舟山普陀山的佛教朝拜旅游就是一个典型的事例。相比于佛教朝拜对旅游业的拉动，道教宫观的影响力则要弱些，其社会普通信众数量也不如佛教信众面广量大，但不能视若无睹，这部分的宗教场所及其信众也有一定的旅游价值，甚至是有较大的价值，像浙江省有天下十大洞天中的三大洞天^[19]以及一处小洞天，众多的福地等道教场所，很值得保护与利用。像天台山中的桐柏宫是台州道教的知名场所，又是台州道教的管理机构，历史上与众多的文化名人结下深缘，像司马承祯、吴筠、李白、孟浩然、许浑、杜光庭等等，这些文化名人都是重要的可以为名山旅游事业持续发展发挥支撑作用。如今台州黄岩的委羽洞天、仙居的括苍洞天都已经在保护与利用上引起了重视，必将为当地旅游的提振提供有效帮助。

山水景色游与文化的结合，是今后仍然需要不断研究提高的领域。当今旅游开发热潮中打出文化牌子的为数甚多，起初为旅游发展发挥了明显的成效，同时也有一些问题。有的看似重视文化，文化似乎“生逢其时”，而其实是“炙手可热心可寒”，将山水景色与文化结合得水乳交融，促进旅游繁荣兴旺，并非比比皆是。比较常见的是不恰当地使用“文化”乃至滥用“文化”，以“文化”为味精、噱头与标签，乱标乱贴，并不能让山水文化得到实质性的重视，发挥其提高人民精神生活境界，改善社会文化环境，实现文化创新的目的。因此这一课题将是需要深入研究和发掘的文化矿藏，在进一步发展浙东山水景色旅游事业中将值得充分的关注。目前浙东有些地方开发山水旅游景点取得较大的成功，像绍兴的嵊州、新昌，台州的天台、仙居就是典型案例。毋庸讳言也在山水文学和文化方面存在深入研究与提高的空间，这就需要唐诗之路这样的文化研究为它提供重要的帮助。如果能够发掘历史上曾经拥有过的文化遗产，为此类景点景区充实内涵，提高旅游的文化层次，增强对游客特别是对文化层次相对较高游客的吸引力，扩大景点景区的影响，就会产生持续的良好的效果。

天台山文化对外的影响力若从东晋孙绰创作《游天台山赋》开始，有一鸣惊人，持续发酵之效。嗣后随着王羲之、支道林、谢灵运、顾恺之、陶弘景、李巨仁等名家巨擘的一再赞叹颂扬，尤其是萧统的《昭明文选》作为读书人必读教材，而成为海内外知名的文化圣地。

天台山文化：不竭的台州旅游资源

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