越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食持其赀去，死则诿以他故，终不自信其术之妄。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走，心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。复至前，复如初，手慄气慑不能角，角坠振其铃，既而铃坠，唯大叫以行。巫至死不知其非鬼。他妻子扶他上床，终于胆吓破而死，皮肤像蓝草一般颜色。那巫师直到死也不知道用砂石掷他的是人而不是鬼。......
2023-11-29
台州式硬气的历史渊源与代表人物方孝孺
【摘要】：今人熟悉台州有“台州式硬气”，作为地方风格标志，都是从中学语文课本中得来的。“台州式硬气”的代表人物是中国历史上赫赫有名的明初大儒方孝孺，字希直，一字希古，明台州宁海人，史载方孝孺早年在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，世人遂称为“正学先生”，靖难之役后，天下人敬重式气节，均尊称之为“正学先生”，习称“方正学”。
今人熟悉台州有“台州式硬气”，作为地方风格标志，都是从中学语文课本中得来的。这个地方标志性的点评出于鲁迅《为了忘却的记念》，是从他的晚辈作家朋友柔石身上得到的印象：“他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。”后来便作为褒扬台州特色的意义广泛使用了。其实一个地域形成所谓的“硬气”，本来并不意味着此地人民就怎么刚正不阿，浩气贯虹，若从其生活环境、生活条件而言，往往是此地环境恶劣，条件艰苦的一种表征。台州便是这样的地方。浙东多山，现代地理学上所谓“东南丘陵”地带，台州依山临海，就如王士性在《广志绎》中所说：“吾浙十一郡，唯台一郡连山，围在海外，最为据险，另一乾坤。”良田稀少，耕作农田广泛分布于山区与半山区，生活贫困是普遍现象，人民在如此环境中具有“石气所钟”的“山的性格”；同时台州还面临大海，海滨之民又以不畏风暴，耕海牧渔为日常功课，养成吃苦耐劳，战天斗地，自强不息的秉性，便是生活条件造就的地方特征。
“台州式硬气”的代表人物是中国历史上赫赫有名的明初大儒方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，明台州宁海（20世纪60年代宁海改隶宁波）人，史载方孝孺早年在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，世人遂称为“正学先生”，靖难之役后，天下人敬重式气节，均尊称之为“正学先生”，习称“方正学”。清朝天台齐周华称赞道：“胜国品学正者莫若方孝孺，靖难受祸惨烈者亦莫若方孝孺。无论知与不知，无不义而悲之。”
拜方正学先生墓
访古思忠烈，松楸老墓田。
全家成骨硬，十族看株连。
燕子飞来日，龙孙避去年。
茫茫人代感，遗恨在金川。
方孝孺坚持正义，宁折不屈的精神是中华民族脊梁的宝贵内涵，也是台州式硬气的典型写照，是台州精神的光辉榜样。自从明朝起方孝孺便受到舆论的推崇褒扬，更得到台州人民的高度崇敬与评价，建祠立庙，树碑立传，处处可见台州人民对先贤的肃敬态度。祠庙主要集中于台州府城与宁海县城。台州府城起方正学祠，后又建正学书院；宁海亦为建立祠堂以祭奠之。
《临海县志》载：方正学祠“在北山百花桥，国朝顺治十七年徙府学东，康熙十一年郡守岳贞，教授何且纯重修”。
万历《宁海县志》载：方氏祠堂“在缑城里，洪熙中建，祀方正学父子，寻为民人所侵。成化中，知县郭绅反所侵地重建”。
《宁海县志》载：正学祠“原建卧龙山，明隆庆六年，巡抚谢廷杰檄所属修葺。万历三年，郡守李时渐移西门内，知县曹学程修。崇祯壬申，知县宋奎光重修。忠义、节孝祠二祠俱在东郊外”。
《台州府志》载：“逊志方公祠堂碑[31]，薛應旂撰，在宁海躍龙山，记嘉靖十五年宁海令杨时秀改躍龙山三官祠以祀方孝孺事。”府城还载在跃龙山建有乾坤正气坊，以祀方孝孺。宁海县城缑城里有方孝孺的故居，跃龙山是方孝孺读书处，所以建立纪念性建筑以怀念他。
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2023-11-29
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2023-10-04
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