学术研究取得重大突破

2023-07-18 理论教育版权反馈

【摘要】：时命太子尹临安，骙谏止之。陈骙博学强记，文章法度，深造有得，著述丰富，在文法修辞上具有开创性的贡献，《文则》共二卷，是我国历史上第一部研究文章写作与欣赏批评的文法修辞专著。虽以事出草创，不够周密，但正是陈骙的草创，为后代研究文法修辞开了先路。这是《四库全书》为保存文献所做的贡献之一证。宋桑世昌《兰亭考》十二卷。年七十余，著《兰亭博议》十五卷，于宋人题识，援据甚详。

（一）语言学

1.陈骙及其《文则》

陈骙（1128—1203）字叔进，又字叔晋，临海人。绍兴二十四年（1154）试春官第一，授秘书少监（或作将作少监），历知赣州、秀州、太平、袁州，累官太子谕德。时命太子尹临安，骙谏止之。光宗受禅，召试吏部侍郎。迁参知政事。宁宗即位，知枢密院事。庆元二年（1196）知婺州，告老。授观文殿学士，提举洞霄宫，嘉泰三年（1203）卒。陈骙博学强记，文章法度，深造有得，著述丰富，在文法修辞上具有开创性的贡献，《文则》共二卷，是我国历史上第一部研究文章写作与欣赏批评的文法修辞专著。《四库全书》收入集部诗文评类。此书就“《诗》《书》《二礼》《易》《春秋》所载，（左）丘明、（公羊）高、（穀梁）赤所传，老、庄、孟、荀之徒所著，皆学者所朝夕讽诵之文”，钩稽归纳，厘为条目，分属甲乙丙丁到壬癸十类。虽以事出草创，不够周密，但正是陈骙的草创，为后代研究文法修辞开了先路。《四库全书总目提要》评论曰：“其所标举，神而明之，存乎其人，固不必以定法泥此书，亦不必以定法病此书。”清朝章学诚评论《文则》说：“其论文皆推本经传，篇章字句，甚有发明。学者不必拘其成说，但师访其意，而遍观乎九经三史，以己意推而例之，自能神明变化，得其精要。”（《丙辰札记》）其论语言文章具有历史发展眼光，如“古人之文，用古人之言也”，后人“强学焉，搜摘古语，撰叙今事”，每如“婢学夫人，举止羞涩，终不似真”，就是一个典型之例。

《文则》共分甲乙丙丁……壬癸十篇，每篇若干条，最多者十条（戊），最少者一条（癸）。其论文章的历史发展，颇具时代感，如谈到文章“古质而今妍”（唐吴郡孙过庭《书谱序》语）的风格时说：“夫乐奏而不和，乐不可闻；文作而不协，文不可诵，文协尚矣。是以古人之文，发于自然，其协也亦自然；后世之文，出于有意，其协也亦有意。”（甲之三）又说“唐虞三代，君臣之间，告戒答问之言，雍容温润，自然成文。降及春秋，名卿才大夫，尤重辞命，婉丽华藻，咸有古义。秦汉以来，上之诏命，皆出亲制。自后不然，凡有王言，悉责成臣下，而臣下又自有章表。是以束带立朝之士，相尚博洽，肆其笔端，徒盈篇牍，甚至于骈俪其文，俳谐其语，所谓代言与夫奏上之体，俱失之矣。”（癸）陈骙的文章发展观与其前的刘勰在《文心雕龙》中所阐发的思想是相一致的。刘勰在《情采》篇中说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋。故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。”也正是道出了文章的古今演变规律。

其论文章的简练与繁缛，则继承了自《易经》以来的传统观点，主张文章以简要为上，但不能一味地求简而导致读起来好像脱落了文字似的。他说：“事以简为上，言以简为当。言以载事，文以著言，则文贵其简也。文简而理周，斯得其简也。读之疑有阙焉，非简也，疏也。《春秋》书曰：‘陨石于宋五。’《公羊传》曰：‘闻其填然，视之则石，察之则五。’《公羊》之义，《经》以五字尽之，是简之难者也。”他还举汉人“刘向载泄冶之言曰：‘夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡’。此用三十有二言而意方显；及观《论语》曰：‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’此减泄冶之言半，而意亦显。又观《书》曰：‘尔惟风，下民惟草。’此复减《论语》九言而意愈显。吾故曰是简之难者也。”（甲之四）其意旨尚简，而强调“言简而意周”，反对“言简而意陋”。这种作文繁简的观点，为后来的学者所孜孜以求，如清人顾炎武也就是继承了这样的精神，以这样的观点评论文章繁简的。

2.目录学

宋陈骙《南宋馆阁录》十卷，《续录》十卷，是中国目录学史上著名的经典，据《四库提要》载，宋陈振孙《直斋书录解题》称是书为淳熙中骙长蓬山（即主管皇家图书馆），与同僚记录建炎以来事为此书，李焘为之序。《续录》者，后人因旧文而增附之。“今考是《录》所载，自建炎元年至淳熙四年。《续录》所载，自淳熙五年至咸淳五年。皆分沿革、省舍、储藏、修纂、撰述、故实、官秩、廪禄、职掌九门。典故条格，纤悉毕备，亦一代文献之薮也。世所传本，讹阙殆不可读。惟《永乐大典》所载，差为完具。今互相考订，补其脱漏者三十一条，正其舛错者一十六条。而其记载诸人爵里有与《宋史》互异者，并为胪注，以资参考。惟前录中《沿革》一门，续录中《廪禄》一门，《永乐大典》所载亦全卷皆佚，无从补葺。盖是书残阙已在明以前矣。今亦姑仍其旧焉。”这是四库馆臣从《永乐大典》中辑出，加以考订，校勘整理而保存下来的，若非当时从《永乐大典》中辑录出来，那么随着《永乐大典》的毁灭而消失，至少是没有现在这本辑自《大典》的“差为完具”的目录书了。这是《四库全书》为保存文献所做的贡献之一证。

宋桑世昌《兰亭考》十二卷。据《台州府志》本传：桑世昌字泽卿，号莫庵，其先高邮（今江苏高邮）人。其父庄，字公肃，官至彬州（疑当作郴州）守，绍兴初寓天台，居近石桥，著有《茹芝广览》三百卷。世昌从诸公问学，不以贫夺其志，为陆游外甥，博雅工诗，喜集古今名人书籍，及遗文轶事，不以科名为事。晚号天台老樵。年七十余，著《兰亭博议》十五卷，于宋人题识，援据甚详。《四库全书》入史部目录类。《四库全书总目提要》：“《兰亭考》十二卷，旧本题宋桑世昌撰。世昌淮海人，世居天台，陆游之甥也。案陈振孙《书录解题》载《兰亭博议》十五卷，注曰：‘桑世昌撰。’叶适《水心集》亦有《兰亭博议跋》曰：‘字书自《兰亭》出，上下数千载，无复伦似，而定武石刻遂为今世大议论。桑君此书，信足以垂名矣。……《书录解题》又载《兰亭考》十二卷，注曰：‘即前书，浙东庾司所刻，视初本颇有删改。初十五篇，今存十三篇。去其《集字篇》后人集兰亭字作书帖诗铭之类者。又《附见篇》兼及右军他书迹，于《乐毅论》尤详。其书始成，本名《博议》，高内翰文虎炳如为之序。及其刊也，其子似孙主为删改，去此二篇固当，而其他务从省文，多失事实，或戾本意。其最甚者，序文本亦条达可观，亦窜改无完篇。首末缺漏，文理断续，于其父犹然，深可怪也’云云。”文长不备引。据此可知，桑世昌此书初名《兰亭博议》十五卷，后来将刊刻时由高似孙删改为《兰亭考》十二卷，“存此一编，尚足以见《禊帖》之源流”，即有助于了解研究《兰亭序》的来龙去脉，历史变迁。

3.体育

南宋道教宗师张伯端所著《悟真篇》被认为道教由外丹转为内丹的标志，是中国气功四大经典著作之一。《四库提要》称是书与汉魏伯阳《参同契》都是道教丹法经典著作，现代著名学者丁福保《道藏精华录百种》则称赞是书“辞旨畅达，义理渊深，乃修丹之金科，为养生之玉律”。有“万古金丹王”之誉。

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