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唐宋时期:天台山文化再度繁荣

【摘要】:隋文帝杨坚平一海内以后,江南江北分裂分治,各割据军阀互相争斗不休的局面冰消瓦解,全国形势为之大变。到宋朝政权平稳统治全国后,吴越国“纳土归宋”,结束割据局面,实现了政权的平稳交接,进一步保证了其境内社会经济的继续发展。在这样的时代背景中,原先尚处于比较后进的天台山文化在这一时期内也有了长足的进步。这是对台州在宋朝所涌现的人物所做的概括,以此观照当时台州文化发展水平,可见一斑。

隋文帝杨坚平一海内以后,江南江北分裂分治,各割据军阀互相争斗不休的局面冰消瓦解,全国形势为之大变。在政治经济军事、外交、交通宗教文学、科举等诸多方面都呈现出前所未有的崭新气象。到李唐兴起,在杨隋的基础上以杨隋覆灭为前车之鉴,采取轻徭薄赋,与民生息的方针,统治集团励精图治,使得大唐帝国政治清明,下情上达,君臣同心,从谏如流,整个社会呈现罕见的景象,经过唐太宗、武则天唐玄宗等将近一个世纪的经营,综合国力空前强大,文化事业空前繁荣。之后虽有五代的短暂分裂局面,但台州因地处偏僻,相对平安,吴越国在钱氏家族的治理下,采取安定平稳,不与大宋对抗的政策,社会生产力不断发展,人民生活未受到北方战乱的影响,呈现太平繁荣的景象。到宋朝政权平稳统治全国后,吴越国“纳土归宋”,结束割据局面,实现了政权的平稳交接,进一步保证了其境内社会经济的继续发展。到南宋偏安江南一隅,建都临安府(今杭州),台州的政治地位有了明显的变化,从一个偏远的海陬之区,成为支持南宋政权重要的后方,也是南宋政权不可忽视的财政税收的基地。在这样的时代背景中,原先尚处于比较后进的天台山文化在这一时期内也有了长足的进步。

唐朝开始,台州的社会经济文化逐步摆脱原始蛮荒,随着外来文化主要是中原文化的南延,较为快速地吸收北方先进的生产方法与技术,跟上并进入文明地区的步伐。前贤所谓“仓廪实而知礼节”,成为社会前进的基本规律,特别是宋朝,社会长期安定,文教发达,儒学建设拉开帷幕,州学、县学就是从北宋时期设立,培养人才。陈耆卿说:“盖自咸平初始有科目,是时儒先长者斸荒燧暗,以为多士之倡。流风所暨,莫不根柢行义,枝叶艺能,在朝则致君,在州县则阜俗。”(《赤城志·人物门二》)台州从教育开始,逐步在语言、文学、艺术、经济、武备等方面,都有了长足发展,创造了台州历史上群星闪耀,人才辈出,经济繁荣,在国家政治生活中发挥重要作用的时代,也是学者众多,著书立说,学术进步,成果辉煌的时代。《赤城志·人物门二》总结道:“接于南渡,文物益振,故其圭衮之炜耀,笔槖之层复,为宰辅者四人,为法从者几十人,其次不为宰辅、法从而为卿监、郎曹,不为卿监、郎曹而为部使、郡守者,又不知其几人矣。”就是说到南宋的时候,人文蔚起,台州人物担任国家要职者多,计有宰辅(宰相、副宰相一类)四人,跟随皇帝身边的高级官员几十人,其下职位者就更多了。这是对台州在宋朝所涌现的人物所做的概括,以此观照当时台州文化发展水平,可见一斑。