道教在临海郡的传播及道场的开创

2023-07-18 理论教育版权反馈

【摘要】：临海郡与道教特别有缘，大概与此地位置濒海有关。这是临海郡括苍洞天的来由。道教钟情临海郡，还与当年道教被汉末术士张角等利用为联结力量、编练起义准军事组织的工具有关。道教在浙东的发展与传播，对于浙东山水文化、人地相依关系、自然地理的开发挖掘和人文地理的进步，都做出了重要贡献。

台州道教基地最有影响的当属桐柏宫（观），其他还有全国十大洞天中的三大洞天：黄岩委羽洞天、天台赤城盖竹洞天（玉京洞）、仙居括苍洞天。道教与台州结缘，令人不得不思考其中的因由，因为台州不是政治、经济、文化的中心，而是僻处东南海滨的边远地带，怎么会令道教产生浓厚兴趣呢？晋朝道士葛洪在其名著《抱朴子·内篇》中做了非常明了的说明：“作药者若不绝迹幽僻之地，令俗间愚人得经过闻见之，则诸神便责作药之者不遵承经戒，致令恶人有谤毁之言，则不复佑助人，而邪气得进，药不成也。必入名山之中，斋戒百日，不食五辛生鱼，不与俗人相见，尔乃可作大药。”又说：“凡小山，皆无正神为主，多是木石之精，千岁老物，血食之鬼，此辈皆邪炁，不念为人作福，但能作祸。善试道士。道士须当以术辟身，及将从弟子，然或能坏人药也。今之医家每合好药好膏，皆不欲令鸡犬小儿妇人见之，若被诸物犯之，用便无验。又染彩者恶恶目者见之，皆失美色，况神仙大药乎？是以古之道士合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。又按《仙经》，可以精思合作仙药者，有华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、少室山……大小天台山、四望山、盖竹山、括苍山，此皆是正神在其山中。其中或有地仙之人，上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也。若有道者登之，则此山神必助之为福，药必成。若不得登此诸山者，海中大岛屿，若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿及徐州之羊莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也。今中国名山不可得至，江东名山之可得住者，有霍山，在晋安；长山、太白，在东阳；四望山、大小天台山、盖竹山、括苍山，并在会稽。”从葛洪书中所载可见，当时临海郡境内的山水条件十分优越，符合道教人士炼丹合药的需要，故道教名人接踵而来。

明代人文地理学家王士性是临海人，他对本地山水与适宜道教的情况有深入的了解，他说：“道书称洞天三十六，福地七十二，惟台得之多。临海南三十里，第十九，盖竹洞为长耀宝光之天；天台西五里，第六玉京洞为太上玉清之天；黄岩南十里，第二，委羽洞为大有空明之天；仙居东南三十里，第十括苍洞为成德隐元之天。福地，黄岩有东仙源、西仙源（仙源谓仙人所居，非常人可到之地也。《云笈七签》：福地第四曰东仙源，第五曰西仙源，均在台州黄岩县属地）；天台有灵墟、桐柏。其他非道书所载者，刘、阮桃源；寒山、拾得灶石；皇华丹井；张紫阳神化处；司马悔桥；蔡经宅；葛仙翁丹丘；智者塔；定光石；怀荣、怀玉内身。自古为仙佛之林。”可以说对临海郡境内（王士性说的是当时台州境内）道教场所的分布了如指掌。王士性对天台山中的桐柏宫特别地位做了交代：“又数里上桐柏岭，始入山。岭峻可十里，宫其上，豁然夷旷。环以九峰，玉女、玉泉、华琳、玉霄、紫霄、卧龙、莲花、翠微也，道书七十二福地之一，谓王子晋治之，又云伯夷、叔齐为九天仆射，治桐柏宫。今宫有二子像，玉石铿然，非山所出产也。司马氏（按指司马承祯）遗迹亦已杳然。”

排行天下十大洞天之二的委羽洞在原黄岩县城南十里，今则在黄岩城区南缘，其中道教宫观建筑在“文化大革命”间遭到破坏，道士被尽数赶走，20世纪80年代以后才有所恢复，但是也难以再现当年兴盛景象；宫观中原有的许多珍贵文物烟消云散，损失难以估量。道教典籍中称委羽洞为“大有空明之天”，传说中仙人刘奉林骑鹤飞升时委翮于此，遂名之曰“委羽”。第六洞天之所在天台山赤城之玉京洞。宋陈耆卿《赤城志》卷二十一载：“玉京洞在（天台）县北七里赤城山右，盖第六洞天，茅司命所治。或号太上玉清天，或号玉真清平天，或号上清玉平天。按道书云：天尊在元都玉京山说法，令众仙居此。……《赤城事实》又载晋柏硕因驰猎深入，见其中有名花异草，香气不凡。又徐灵府《小录》云：其下别有洞台，方二百里，魏夫人所治。南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通判川，中有日月三辰，瑶花芝草。自晋宋梁隋暨唐天宝，尝望秩焉。国朝咸平、天圣中，投金龙玉简，顷岁为人窃去。今堙塞不全矣。侧有道人洞，其中二石穴，险不可跻。”余爽诗云：“羽驾归来洞已扃，洞门深锁读残经。琼台一觉仙都梦，不觉松根长茯苓。”“半山松柏散天声，芝盖当年憩赤城。我是上皇芸阁吏，玉京应有旧题名。”“东临沧海宴群仙，误入桃源小洞天。一局残棋消几刻，老龙须甲已苍然。”（见文前彩页“天台山琼台仙谷”）这个第六洞天位置虽佳，却因与桐柏山上的桐柏宫相邻，声名几乎被掩盖，影响亦不是像它应有的广泛。排行十大洞天之末的括苍洞位于仙居县城东南30里下各镇境内，括苍山麓，道教典籍上称为成德隐元之天。该洞景况与委羽洞天相似，甚或有过之而无不及，地面建筑亦已荡然无存，空有荒凉的括苍洞，附近的仙姑岩是仙居临海民众“求仙”“拜仙”的“仙地”，又称为“麻姑岩”，传说为仙人王方平等人降临之所。20世纪70年代仙居于此建造括苍水库，括苍洞天差点变成第二个桐柏宫，还好括苍洞天未被水库淹没，侥幸逃过一劫。进入21世纪后仙居县为建设仙居新文化，先修复一批声誉久著的历史遗迹，括苍洞天算是时来运转了，恢复为道教活动场所。其他的小洞天与福地，为数甚多，这里就不展开了。

道教在临海郡的传播及道场的开创

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