清查由于宗旨和做法宽严失当以及册籍等前提条件的不同，呈现出的效果也前后不同。后两年半，由于皇帝调整了清查大员班子，清查只图分清官侵、吏蚀还是民欠，明确一概停追旧欠，特别是查获了民间里书实征钱粮的各种底簿，编制成了清查的汇欠册和汇查册，钱粮的实际拖欠情形昭然若揭，官侵与吏蚀部分自难隐漏，绅衿大户的包揽飞洒等伎俩再难施展，清查专案组又及时调整宽严程度，因此清查工作总体而言得以稳步推进，迭奏成效。......
2023-10-16
江南地方的山镇及其重要性
【摘要】：地名之命名，或以山或以水，这在江南一带尤其普遍。原先临海郡是以临海县为基础与核心，临海县本以临海山得名。所以临海县与临海郡是以临海山而命名，临海山为山镇。后来的台州这一块地方首先依靠其山水成为中原文人关注的媒介，因而天台山作为台州的山镇早在台州出现以前的临海郡时期，逐步完成转换。可见在唐朝初期将此前的临海郡建置为台州以前，此地的山镇天台山已经是众所周知的共识了。
地名之命名，或以山或以水，这在江南一带尤其普遍。宋朝王观国在《学林》卷六《扬》中说过这样一段意思：“古人建立州县，或由山名，或因水名，或因事迹而为之名。非此三者，而以意创立，则必取美名。”是说古人给地方州县取名，要么按照山名命名，要么根据水名命名，要么根据某个突出的事迹命名，如果上述三类都不是，那么就是根据自己的意愿取含义美好的名字了。这确实比较概括地表达了地名命名的“原则”。中国自古以来就有在一个地方寻找一座名山作为该地方山镇的传统（当然不能机械化绝对化地看待这个问题），这个山镇实际上就是此地的地理标志，又往往是它的文化代表。《尚书全解》卷二：“封十有二山。”汉朝孔安国注云：“每州之名山殊大者，以为其州之镇。《周礼·职方氏》：每州皆取其大者以为镇，若扬州山镇曰会稽；荆州山镇曰衡山之类耳”；“正北曰并州，其山镇曰恒山”；“东北曰幽州，其山镇曰医无闾”。每州封表一山为一州之镇，所以某地寻找一座名山作为地理标志和文化代表是十分普遍的事情。就浙东台州来说，它的山镇是天台山，故州以山名，即是遵循先人之传统而已。浙东其他几个州也有类似现象，如绍兴原名越州，越州以前称会稽郡，以会稽山得名，会稽山即其山镇；宁波原名明州，系以四明山得名，四明山即其山镇；金华取金华山为名，金华山即其山镇；衢州取其境内三衢山为名，三衢山即其山镇；等等。即使浙东以外其他州郡之于境内名山，其理亦同，如江州（今江西九江）山镇为庐山，宋人陈舜俞《庐山记》卷一《总叙山篇第一》引孙放《山赋》曰：“寻阳（今浔阳）南有庐山，九江之镇也。临彭蠡之泽，接平敞之原。”意为浔阳南面有庐山，是九江的山镇，面临彭蠡泽（即鄱阳湖），连接平坦开阔的原野。
天台山成为本州郡的山镇是在南朝到隋唐，行政区划上由临海郡到台州时期。原先临海郡是以临海县为基础与核心，临海县本以临海山得名。《太平御览》卷四十七引《临海记》曰：“临海山，山有二水，合成溪曰临海。一水是始丰溪，一水是乐安溪。至州北两溪相合，即名临海溪。山因溪名。”《太平寰宇记》则称临海山在县东北二百四十里。宋陈耆卿《赤城志》因之。按其道里计算，大约在临海东面沿海，此处因非重点，姑不具论。所以临海县与临海郡是以临海山而命名，临海山为山镇。后来的台州这一块地方首先依靠其山水成为中原文人关注的媒介，因而天台山作为台州的山镇早在台州出现以前的临海郡时期，逐步完成转换。先前是孙绰对天台山的赞美颂扬，加上与孙绰时代相仿佛的东晋其他知名文人的鼓吹，对于天台山的“美的发现”产生了巨大而深远的影响。东晋文学家，曾任临海郡章安令的孙绰在《游天台山赋》序中说：“天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台，皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣。”后来南朝梁昭明太子萧统编纂《昭明文选》时选入孙绰此赋，《游天台山赋》遂成为读书人必读的作品，在文人心中留下深刻印象。而临海山则由于缺少名人名作，无从发挥文化张力，逐渐失去其“山镇”的地位，为天台山所取代。
天台山简称“天台”或者“台山”，如东晋支遁《天台山铭序》：“往天台者，当由赤城山为道径。”前唐诗人李巨仁[7]《登天台篇》诗云：“台山称地镇，千仞上凌霄。云开金阙迥，雾暗石梁遥。”可见在唐朝初期将此前的临海郡建置为台州以前，此地的山镇天台山已经是众所周知的共识了。
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