史诗般的英雄事迹：余占鳌的传奇故事

2023-07-18 理论教育版权反馈

【摘要】：能称得上英雄的事迹有二。这两件事，尤其是后面一件，奠定了余占鳌被视为“英雄”的基础，使他身上的污点与罪恶被美名洗去。由此可见，余占鳌所谓的英雄事迹，源于人类原始本性的解放，是酒神精神的体现。实际上，土匪与英雄都是对传统的反叛。英雄色彩的背后，是土匪气质的影子。但即使是只有一刹那的光芒，也不会掩盖他那时身为英雄的事实。将英雄之举归因到酒神精神的挥发，看似无奈，倒不失为破解混沌、阐清概念的灵光一现。

晁　潜

《红高粱》，红高粱，高粱地中的余占鳌。看这部电影前，我就有很大的好奇心，他是一个英雄，还是一个土匪？抑或是一个普通人？

谁是英雄？他们可以没有过人的智慧或是强健的体魄，但一定有着能让人由衷敬佩的品质或事迹。秦始皇统一六国，建立了中国历史上第一个统一的国家，对后世产生了深远的影响；乔布斯用他手中的“苹果”改变了当今的世界；爱因斯坦为我们打开了宇宙的一扇大门。这些人，都可以称为英雄。

但是余占鳌这个人呢？能称得上英雄的事迹有二。其一，是在电影的开头，遭遇劫花轿时，他带领轿夫们偷袭土匪并将其乱拳打死。其二，当罗汉大哥被日本人残酷剥皮示众后，他毅然带着酒厂里的伙计们去打鬼子，炸汽车，成了他人眼中的“民族英雄”。这两件事，尤其是后面一件，奠定了余占鳌被视为“英雄”的基础，使他身上的污点与罪恶被美名洗去。然而，往深入去看这两件事，可以很清楚地发现，余占鳌绝不是为了什么惩恶扬善、匡扶正义之类的崇高信念去做的这些事。他所做的这两件事，都带着他个人的情感与目的。打劫匪，是为了救对他有好感的戴凤莲，勇敢源于本能的冲动；打鬼子，未必出于爱国精神，勇敢源于为罗汉大哥复仇的心理。更重要的一点，是他要夺回自己生命的权利：日本人今天杀了罗汉大哥，明天就可能杀了我。他要为自己的生命，为自己的自由而战。由此可见，余占鳌所谓的英雄事迹，源于人类原始本性的解放，是酒神精神的体现。“最美好的一切都属我们和我自己，如果不给我们，我们就去夺取。”这位不同寻常的英雄，带给了人们全新的想法。

土匪！相比起余占鳌身上的英雄色彩，我看到的更多是他身上的土匪气质。从抬轿时与戴凤莲眉来眼去，到与她在高粱地里野合，抑或是在新酒里撒尿，都彰显出他土匪的一面。但也正是这土匪的一面，成了这个角色的魅力所在。实际上，土匪与英雄都是对传统的反叛。他们在行事方式与未来道路上的不同选择，使之最终到达了截然不同的终点。英雄色彩的背后，是土匪气质的影子。

抛开余占鳌身上的英雄色彩与土匪气质不谈，他就是一个普通人，一个在那个时代极其平常的普通人。但一个普普通通的轿夫，凭什么能够做到其他人不敢做甚至不敢想的事情呢？为什么唯独他能够挣脱传统的束缚，实现自我的解放？面对酒神精神与传统现实的对立，于绝处寻生机的他打破了身上的枷锁，成为了出自传统，又反抗传统的新人。

戴凤莲与司马库都是莫言笔下酒神精神的代表人物。从戴凤莲与余占鳌之间如饥似渴的爱情，以及她搬出高粱酒为大家打鬼子壮行的行动，都可以感受到她身上那股蓬勃的生命力。骑着自行车去炸桥的司马库，有着追求自由的桀骜气质和领袖风范，无论得意或是失意，他总能以独特的魅力吸引众人追随。这二位，来自普通人却能带动普通人，甚至在关键的危急时刻领导普通人。这就是他们身上那象征着生命力的酒神精神在发挥作用。

鲁迅先生笔下的祥林嫂、阿Q也是传统文化的产物，但他们臣服于传统，成了被同化的“奴隶”。余占鳌看似不同，进行了“英雄式”的反抗，但骨子里仍是传统的，他是混沌、矛盾的集合体。正因如此，他极具魅力。他对自己身上杀欲情欲的放纵，对自己身上酒神精神的诠释，对封建的继承与反叛，交织在一起，如同那远近闻名的“十八里香”一般，醇厚香甜，回味中又有辛酸与苦涩。

影片最后，余占鳌站在高粱地旁，看着破碎的日本军车，看着死去的戴凤莲和伙计们，看着这个红色的世界。这并不是余占鳌一个人的悲剧，而是那个时代的悲剧。疯狂与毁灭并存的酒神世界观，加上余占鳌与戴凤莲身上蓬勃的自然力，一起组成了莫言的酒神叙事。正因酒神精神与传统的对立矛盾，注定了余占鳌在那个将变未变的时代的悲剧命运。这是属于整个中国大地的悲剧形象。他在反抗，但不够彻底；他在遵循，却格格不入。他终究无法凭一己之力推倒传统的力量。

余占鳌自始至终都是一个英雄吗？那要看你怎么定义英雄。一个英雄，也许在他绽放之前只是一个普通人。但即使是只有一刹那的光芒，也不会掩盖他那时身为英雄的事实。

【点评】作者尝试从“英雄、土匪、普通人”三个角度定义余占鳌，皆有道理，却又相互矛盾，形成了混沌之势。将英雄之举归因到酒神精神的挥发，看似无奈，倒不失为破解混沌、阐清概念的灵光一现。

附：“煮酒论英雄”思维导图

史诗般的英雄事迹：余占鳌的传奇故事

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