中国文化复兴的紧箍咒：进步之道

2023-07-18 理论教育版权反馈

【摘要】：本文指控进步论，其实是指控社会进化论对中国文化复兴的制约。____进步论或社会进化论，可以说是关乎当今中国政治、经济、文化、艺术等现象背后一个最根本的文化理论问题。而正是这种“唯物”的进步论或社会进化论思维方式，导致了今天中国人深重的文化自卑感。进步论或社会进化论对中国文化的否定是三重性的。

河　清

“进步论”，也叫作“进步主义”，一般人不怎么听说。但“进步论”的通俗表述——“社会进化论”，则在中国人人皆知。本文指控进步论，其实是指控社会进化论对中国文化复兴的制约。____

进步论或社会进化论，可以说是关乎当今中国政治、经济、文化、艺术（包括城市建筑）等现象背后一个最根本的文化理论问题。当今中国社会的许多弊端和问题，都根本地源于进步论。

那么，何谓“进步论”？其实，这个来自西土，对当今中国发生巨大影响的理论，产生的时间很短，不过两百多年时间。最早提出进步论或社会进化论雏形的，是法国大革命时期的一位侯爵孔多塞（Condorcet）。这位侯爵，有感于当时英法殖民地遍布世界，欧洲社会的科学技术获得令人瞩目的发展，写出了一本《人类精神进步历史图纲》，第一次线型地归纳了人类社会“进步”的十个阶段。他乐观宣布：人类社会随着科技的进步，也将经历精神道德的无限进步。

19世纪，西方各种版本的进步论或社会进化论不断出现。首先是黑格尔为进步论奠定最坚实的哲学基础。黑格尔是第一个在哲学上最系统、最精致地把人类历史描写为一个“进步”过程的人。马克思称颂道：“黑格尔第一次——这是他的巨大的功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处于不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”就是说，黑格尔创造了一个线型、有目的的“历史”概念。

接着，有孔德（A．Comte）的三段式社会进化论，把人类历史分为神学、玄学、实证三个阶段。1859年达尔文发表《物种起源》，达尔文的生物进化论给此前已存在的社会进化论以空前的推动。斯宾塞（H.Spencer）先后于1857年发表《论进步》，1864年发表《生物学原理》，把生物进化论引入社会进化论，认为人类社会与生物界一样“物竞天择，适者生存”。1877年又有摩尔根（L.H.Morgan）发表《古代社会》，提出以“技术”为衡量标准的三段式社会进化论，将人类社会分为野蛮、蒙昧、文明三个阶段。之后出现了我们所熟悉的以“生产力”为标准的五段式社会进化论。

纵观上述各种版本的进步论或社会进化论，我们可以从中归纳出四个主要特征：

1．时间的直线。在人类大部分文化形态中，人们对时间的感知，更多是循环式的，以自然昼夜季节的周期变换为基础。而进步论是一种直线型时间观，把人类社会丰富的社会历史形态归纳到一条时间的直线上，实际上是西方现代人企图把握时间，掌控“历史”的一种人为抽象。

现代性四特征之一“新之崇拜”，在时间直线上弃旧骛新（破旧立新）——否定过去、否定传统、崇拜新人新时代新世界的价值观，细究起来，也与进步论时间直线的思维方式有关。

2．人类同一的世界主义。进步论基于一种不分种族、作为同一整体的“人类”概念：全人类的社会都将普遍必然经历这种“进步”或“社会进化”。就是说，人类无论种族、地理、历史和文化，都具有同一的理性，同一的善恶美丑标准，同一的物质和精神要求，都将经历同一的“历史规律”，于是导向一种世界主义。

3．西方文化中心论。上述这种表面人类同一的世界主义并非人类各民族平等的世界主义，而是表现为以西方文化为中心。因为所有上述进步论或社会进化论都是以欧洲当时的“文明”为标准去衡量其他社会。尤以物质性的“技术”“生产力”“能量”为标准，去判定一个社会文化“进步”程度。

4．宗教的代用品。进步论或社会进化论给杀死上帝、走向人类自我崇拜的现代人，展现了在历史远方的一个尘世的天堂。无神论的现代人相信，人类仅凭自己的力量，借助科学技术生产力的进步，就可以“进步”到一个美好的未来，一个理想社会。所以，进步论具有宗教性，所谓“进步教”，一种现代人的宗教。

一百多年前，是严复的《天演论》，将进步论或社会进化论传入中国，其流风余绪至今仍未消歇。之后，以物质生产力为标准的社会进化论一统现代中国人人心。经济基础落后决定上层建筑的落后，成为今天中国人的思维定式。而正是这种“唯物”的进步论或社会进化论思维方式，导致了今天中国人深重的文化自卑感。

进步论或社会进化论对中国文化的否定是三重性的。

第一，是以物质生产力水平作为衡量社会文化“进步”的标准，认定中国文化“落后”。第二，时间直线上的新之崇拜或“时代崇拜”，否定中国文化作为旧传统的存在理由。第三，西方中心的世界主义，否定中国文化在国族意义上的存在理由，否定中国国族的“文化个性”。

第一点是在价值标准上否定中国文化，第二点是在时间（时代）上否定中国文化，第三点是在空间上否定中国文化。

正是在进步论对中国文化的三重否定之下，今天中国人背负着深深的文化自卑，而无文化自信和文化自尊，缺乏起码的文化价值判断，丧失起码的文化立场，只会一味向西方看齐。西方成了“世界”和“现代”的同义词。

进步论对中国文化的三重否定，一经点出，其实不难辩驳。

对于第一点，真的点出以物质生产力水平作为衡量文化的先进或落后，谁都会觉得这样判断失之片面。但这种“唯物”主义的思想方式，已经深深内化到几代中国文化精英的思维方式之中。

在中国的通常用语中，“文化”常常是一个用滥的字眼。随便什么都是“文化”，一切都可以归纳到泛义的“文化”概念之中。于是，物质经济和科学技术都属于“文化”。因此，中国科技、物质、经济落后，当然也就“文化落后”了。

其实，文化并不必然是物质经济的简单反映。文化作为一个人类族群的价值观和生活方式，根本地与地域环境有关，具有相当大的独特性和稳定性。文化和物质、科技不能混为一谈，因为我谈说的是狭义的文化，是一种精神性的价值观。德国人的“文化”和“文明”概念大有区别：19世纪，德国思想家将文明和文化截然分开来，前者指机械、技术和物质因素，后者指一个社会的价值、理想以及更高级的理智、艺术和道德的特性。当年的德国人面对“西方”的英国和法国，并没有被英法“文明”所压倒，反而激发了德国人的“文化民族主义”，去寻求一种“文化德国”，一种文化上的德国国族精神。

物质、科技确有先进与落后之分，但文化没有先进落后之分。中西文化不是“差距”的关系，而是“差异”的关系。

对于第二点在时间维度上否定中国文化，其片面也极其显然。如果说第一点可谓“物质决定论”，那么这第二点可谓“时代决定论”。进步论强调时间直线上的进步，直接导致一种时间崇拜或时代崇拜。时代变了，一切都要跟着变。在这样一种拜新的“时代决定论”主宰下，中国文化作为一种“旧文化”便失去价值。尤其当中国文化与一种所谓农业文明相连，就更显得“落后”“封建”不可取。

五四时期就有许多学者认为中国文化是第二期的文明，西洋工业文明是第三期的文明。世上只有“古代文明”和“近世文明”之分，而无“东方文明”与“西洋文明”之别。学者常乃德在《东方文明与西方文明》一文中明确写道：“世界上只有古代文明和近世文明，没有东方文明和西方文明的区别。近代西洋文明是世界的，不是一民族的，是进化线上必经的，不是东洋人便不适用的。”人类各文化之间，只有时间上的差距，而无空间多样意义上的差异。

法国艺术哲学家丹纳认为，对艺术起到决定影响的有三要素：时代、种族和环境。丹纳的三要素说法，其实对文化而言同样适用。“时代”不是决定一种文化的唯一要素，“种族”和“环境”同样对一种文化起到决定性的影响。

在很大程度上，倒是后两种因素起到更大的作用。因为一种文化在地域性的种族环境影响下，一旦形成，便具有很大的持久性。它构成了一个民族的“根本性心理结构”，是该民族得以延续的根本精神支撑。而“时代”对一种文化的影响常常是表面的，表现为一些变化盛衰的“时尚”，并不构成对这一文化的根本改变。

文化的演变，不是一个简单的新取代旧、今天取代昨天、现代取代传统的时间上的更替，而不如说是一种空间意义上的新旧共存，今天与昨天的兼容，现代与传统的并蓄。旧事物未必都没有存在理由。

第三点，以西方中心的世界主义否定中国文化的国族独特性，是进步论精神鸦片贻害国人的最烈毒性之一。进步论假设一个同质无差别的“人类”概念，全人类将整体性地“进步”到一个理想的“世界文明”。

神州大地时时回荡的“走向世界”“与国际接轨”“全球化”等口号，都是以否定中国自己的国族个性或文化个性为前提。人们认为西方文化是“世界”的，代表了“现代”，所以我们不能“封闭”，而是要“改造”（实为否定）我们的文化，要“创新”。在一种无限美妙而“进步”的世界文明当中，全无国族文化的位置。

进步论的世界主义将西方文化价值奉为普世皆准，其内涵的西方中心主义，昭然可见。列维·斯特劳斯也揭露了进步论的世界主义是欧洲“种族中心论”。

列维·斯特劳斯直说：“世界文明只能是各种保存各自独特性的文化在世界范围的联合，而不可能是别的什么。”亨廷顿则明言：当今世界的七八个主要文明并不会统合，而将长期保持各自的“文化个性”。我以为，他们两人对当今世界文化现状的分析，冷静、深刻而确当。

国人不能继续陶醉于一种虚幻而有害的世界主义情结之中，否定中国国族自己的文化，否定中国的文化个性。

进步论对中国文化的三重否定，给中国社会文化现实带来了深重的祸害。中国传统文化儒道释三家思想，至今没有得到官方的“正名”。中国传统“天人合一”的宇宙观，“为民”的政治智慧，“人和”的社会伦理，“义利平衡”的价值观，“中和虚静”的人生哲学等中国文化价值，始终得不到正式肯定和宣扬。中国大中小学生对传统文化经典始终没有足够的学习。中国的各级官员和文化政治精英普遍缺乏中国文化的修养。美国主导的“国际当代艺术”也在中国官方化。中国的城市建筑正经历一场史无前例的“建设性破坏”，“自残”地摧毁城市的历史记忆。普通百姓也在经受相当严重的文化信仰危机……

凡此种种，都是进步论或社会进化论对中国文化的否定，及其给现代中国人带来的文化自卑感所致。进步论（社会进化论）构成了中国文化复兴的紧箍咒。

◎我思我在

1．准备一些标签纸，把作者的论点和论据用贴标签的方式分列在一张A4纸上。

2．用进化图标的方式，填写能够代表人类文明进步的几个典型事件。

3．有外国友人这样认为，“中国的音乐只有五声音阶，单一旋律，相比于西方的复调旋律和十二音阶，处于初级状态”。你能不能通过查阅资料反驳这样的论调？

中国文化复兴的紧箍咒：进步之道

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