探析起—承—转—合法的应用

2023-07-16 理论教育版权反馈

【摘要】：“起—承—转—合”法的思维模型较早运用于诗歌韵脚的格律中，如今，这种构思的思维模型常常运用到高中议论文的构思训练中。

“起—承—转—合”法的思维模型较早运用于诗歌韵脚的格律中，如今，这种构思的思维模型常常运用到高中议论文的构思训练中。“起”，第一部分，在文章的开头开门见山地提出观点或论题。“承”，第二部分，紧承“起”的观点，从表现、内涵、意义、原因等角度出发，或从正面或从反面阐述自己的观点，进一步对观点进行申述。“转”，第三部分，分三种情况：一是由正面论述转入反面论述叫“反转”；二是由反面论述转入正面论述叫“正转”；三是由正面论述进而转入更深一层意义的论述叫“进转”。“合”，第四部分，是文章全文的总结、综合，是全部论证的结束，既接住“转”的部分，同时也与“起”“承”部分遥相呼应。

第一，“起”：开篇。常见的方法有：

①开门见山，亮出中心论点。

②简叙一个故事或引用典故，由事到理，引出中心论点。

③简短、形象化地描写后，“秀”出中心论点，由形象思维过渡到逻辑思维。

④提出一个问题，在自问自答中“逼”出中心论点。

注意：

不管采用哪种方法，都要注意简洁明了，文字一般不要超过全文的八分之一；非议论性语言更要控制，叙述或描写不应喧宾夺主，即必须为提出论点服务。

第二，“承”：“承接”开篇的论点进入分析论证，它既由上文引出，又是进入“转”之前的必要一步。“承”得好，才能文脉顺畅，流转自如。常见的方法有：

①举出典型事例，进入事例论证。

②引用名人名言，或是阐发观点，进入道理论证。

③从正面或反面说起，为对比论证做好准备。

④先论浅层或揭出若干表象，造成深追待发之势。

第三，“转”：议论文充分展开论证，体现思想深刻性、新颖性的重要部分。如果只有“承”而缺少必要的“转”，文章势必显得单薄，缺乏深度。采用的方式大致有：

①由正面论证转入反面论证，或由反面论证转入正面论证，构成正反对比结构。

②由古及今，由自然现象到社会现象，由故事传说到现实社会，体现思维的多维和深刻。

③由现象到本质，由浅表到深层，构成递进结构。

④由问题的分析到问题的解决，构成递进结构。

第四，“合”：补充、归纳、总结、回应、深化。具体的写法有：

①总结照应，点题归纳。

②以精辟隽永或是富有哲理的语句作结，启人深思，让人回味。

【名家例文】

谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！

这篇文章中，作者开门见山地提出中心论点—我们中国人是有骨气的，这是“起”；接着引用孟子的话阐释“骨气”的具体含义，这是“承”；而后将骨气上升到“中华民族的优良传统”的层面进行论述，这是“转”；最后“合”的部分，文章又回到开头孟子所言，并且关联现代意义，以此作结。

当然了，运用任何一种方法的前提都是要保持头脑清醒，思路清晰，要充分考虑到理论的优缺点及适用范围，根据实际，灵活运用，尽可能地减小或避免“模式化”的负面影响。

【课后训练】

（2020年北京市海淀区一模语文试题，第23题）

丹麦设计师瓦格纳设计的“Y型椅”，既汲取了中国明式圈椅外形和意蕴的精髓，同时又体现了北欧设计的简洁思想。中国味与北欧风的完美融合，使得“Y型椅”成为现代家具设计中的经典之作。

从美洲传到中国的辣椒，最早只是被当作盐的代替品。后来中国人创造出了许多“辣味十足”的美食，辣椒成为中国烹饪的重要食材。而今，有些“辣味十足”的美食已经跨出国门，走向世界了。

由此可见，不同的文化可以相互借鉴、融合、发展。

请以“文化互鉴”为题目，写一篇议论文，谈谈你的认识和思考。不少于700字。

要求：观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。

【审题指导】

第一，举例：丹麦设计师吸取中国明朝椅子=中国外形精髓+外国简洁思想=经典；中国吸收辣椒=外国调料+中国厨艺=当代中国美食。

第二，结论：不同文化可以互鉴、融合、发展。借鉴、融合、发展是递进关系，三者构成文化互鉴。

第三，要求：以“文化互鉴”为核心。

第四，命题者倾向：肯定。

对“文化互鉴”的理解是本题的重点和难点。通过阅读提炼材料，学生需要知晓“文化互鉴”的内涵，并在文章开头开门见山亮明观点，即“起”；分析论证可承接核心概念，进行正向说理，列举古今中外文化互鉴的事例，肯定文化互鉴的意义，即“承”；为了丰富说理层次，还可进行反面论证说理，提出拒绝文化互鉴则不利于国家发展的分论点，即“反转”；最后总结全文，回扣材料，即“合”。

探析起—承—转—合法的应用

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