道恶乎隐而有真伪?道隐于小成,言隐于荣华。正如月亮之盈亏意味着明与暗的隐显,大道之成亏意味着道与爱的隐显。终生无成就对了,即使有成,也是小艺成而大道亏。昭文是把鼓琴当成自己的艺术“成就”来看的,在庄子看来依旧是“小成”。从这个意义上讲,道隐于小成也可以理解为道隐于世间艺术。可见,无论是人籁,还是天籁,都是以残缺不全的成心为音簧而奏响的,必然是有成有亏的。......
2023-11-24
我国当代戏剧的发展,与时代的步伐几近是同步的。我认为20 世纪70 年代末,我们的社会踏上了解放思想、改革开放的新的历史征程,我们的戏剧舞台,也开始“革面洗心”,随着时代的脉搏,拉开了一道舞台序幕。
这是一个百废待举、万象欲更新的时期,话剧舞台上推出了人们并不熟悉的一位戏剧家布莱希特的剧作《伽利略传》,是十分让人感到意外和震惊的。然而,后来的新时期戏剧的发展,渐渐地证明了当时的这个舞台举措,可以说是一个导向性的“转折”,打开了又一个舞台创造的空间。更令人们意味深长的是,它在舞台上不仅仅宣扬了开放的、标新立异的艺术理念,更传递了这样的思想信息:它在“乍暖还寒”的季节里亮相,让人们预感到“春天到了,科学的春天即将来临了!”
这里,我必须提及该剧的导演黄佐临先生。
黄佐临先生是我们的老前辈,是我十分敬仰的当代戏剧界的泰斗。尤其是在导演艺术界,他是执掌旗帜的旗手,他是勇敢执着的探索者。坊间称的20 世纪下半叶的“北焦南黄”,就是指焦菊隐和黄佐临两位先生,便是对他们最好的褒扬。
我与黄佐临先生接触不多,“忘年”接触而已,但看过不少他执导的戏。早在四十多年之前,还在当学生时,我就看他的戏了。印象最深的是上海人民艺术剧院演出的《激流勇进》,还懵懵懂懂读了《我与写意戏剧观》,知道了有位叫布莱希特的戏剧家和“间离效果”“陌生化”等新词。然而,历史理应的进程很快地被扭曲了,停滞了近二十年之后,在一片荒芜的舞台上,戏剧家们重新整装起步,解放思想,更新观念,大家又将目光投向了黄佐临先生,想起了他早就倡导的“写意戏剧观”,是很自然的事了。于是,1978 年,导演艺术家陈颙邀请黄佐临先生北上,在中国青年艺术剧院联合执导了《伽利略传》。该剧被人们赞誉为“20 世纪的《哈姆雷特》”,是布莱希特戏剧的皇冠。1943 年,它被首次搬上苏黎世舞台,在青艺舞台演出之前,它已经在24 个国家上演了,并一直盛况空前。与其说这出戏在舞台艺术上取得了极大的成功,更应该说是该剧的主体思想令人振聋发聩,敲响了时代的钟声。它不仅激发了戏剧界对艺术创作的重新思考,也在科学界、学术界引发了热烈的反响。在我国当代话剧史书上,它已留下了不能抹去的一页。
本文写于1985 年4 月初,曾发表在上海人民艺术剧院院刊,即《话剧》,1985 年第6 期上。我当时只想从一个不大的创作视角,做一些关于舞台二度创作的解读。2006 年参加纪念佐临先生百年研讨会后,本文被收入《百年回首眸》一书。现在,又借贵刊一角刊出,我想,一是借《伽利略传》的舞台,以这个实例,解读佐临先生的戏剧观,包括佐临先生敏锐的思想、艺术的智慧和创造的勇气。我认为这对当前的舞台创作,仍有借鉴的价值。二也是借此,向当年一起参与创作的陈颙、薛殿杰、杜澎等一批艺术家,表示敬意。一座艺术剧院的建设、形象的打造,需要光彩夺目的演出剧目,也需要光彩夺目的艺术家!
我更期盼一年又一年地迎来舞台艺术的春天!
2010 年5 月5 日补记
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