郭店楚简是1993年冬出土于湖北省荆门市郭店一号楚墓的战国时期的竹简，虽数经盗扰，仍幸存有800余枚。经学术理论界数年研究得知，郭店楚简分为两部分：道家著作2种4篇，儒家著作11种14篇。郭店楚墓竹简的形制不尽一致，长度与形状也不尽相同。郭店楚简的文字是典型的楚国文字，具有楚系文字的特点，而且字体典雅、秀丽，是当时的书法精品。郭店楚墓竹简的出现，海内外为此已有数次专门研讨会举行，相关论文亦纷纷面世。......
2023-08-20
曾侯与钟：曾侯乙之祖父，战国楚简的研究与考证
【摘要】：目前多数学者倾向于认为曾侯为曾侯乙之祖父。［5］左右，帮助、辅佐之意。［10］此，战国楚简“此”字形体多变化，铭文该字与郭店缁衣14号简字写法相近。［11］，读为临，可表示地理位置的临近关系。［13］燮，意为和顺、协和、调和。［14］众庶，即众民、百姓。［15］东周以来，吴楚互有攻伐。［16］，从扁、从兇、从火，疑读作变。［17］古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。［18］，从心从嚴，读为嚴。
【图版】
②正面左鼓
③背面右鼓
④背面钲部
⑤背面右鼓
⑥正面左鼓
①正面钲部
【释文】
隹（惟）王正月，吉
日甲午［2］，曾侯
曰［3］：白（伯）
（括）上
（庸）［4］，
（左）
（右）文武［5］，（M1：1正面钲部）
达（挞）
（殷）之命［6］，䍢（抚）
敦（定）天下［7］。王譴（噬）
命南公［8］，
（營）宅
（汭）土［9］，君此淮
尸（夷）［10］，
（臨）有江
（夏）［11］。
周室之既庳（卑）［12］，（M1：1正面左鼓）
（吾）用燮
（就）楚［13］，
吴恃有众庶［14］，
行乱，西政（征），南
伐，乃加于楚［15］，
（荆）邦既
［16］，而
天命
（将）误［17］。有
（严）曾侯［18］，
=（业业）厥（M1：1背面右鼓）
（圣）［19］，亲博（搏）武攻（功）［20］。
楚命是
（静？）［21］，
（复）
（定）楚王［22］。曾侯
之
=（灵
—乂）穆［23］，曾侯（M1：1背面钲部）
（庄）武，愄（畏）誋（忌）共（恭）
（寅）斋
（盟）［24］，伐武
之表［25］，怀燮四
旁（方）［26］。余
（申）
（固）楚
成［27］，改
（复）曾疆［28］。
择辝吉金［29］，自
酢（作）宗彝，
钟（M1：1背面左鼓）
鸣
（皇）［30］，用考（孝）台（以）
亯（享）于辞皇
（祖），
以
（祈）
（眉）
（寿）大
命之长，期（其）肫（纯）
（德）降
（余）［32］，万碟（世）
是惝（尚）。（M1：1正面右鼓）
【著录】
《江汉考古》2014年第4期。
【注释】
［1］2009年出土于随州文峰塔墓地M1，因墓葬被盗，原整套编钟数量不明，大致能分辨出10个个体，现存大致完整编钟8件。现藏随州市博物馆。
［2］惟王正月，即建子的周正正月。据钟铭后半记载吴国伐楚入郢（前506）一事，结合张培瑜先生《中国先秦史历表》，年代可定为公元前497年。
［3］曾侯
，同墓所出鬲铭迳作“與”，亦见于曾侯乙墓所出尊盘、上蔡郭庄楚墓等，传世器另见有曾子
，字从辵作
，与此稍有不同。目前多数学者倾向于认为曾侯
为曾侯乙之祖父。
［4］
，读作“括”。“伯适”即见于《论语·微子》的“伯适”，《尚书·君奭》作“南宫括”。旅顺博物馆藏伯
方鼎（《集成》02190）为西周早期器物。作器者为伯
，或与此伯括为同一人。
，从“喦”从“甬”从“口”，读为庸，与《尚书·尧典》的“登庸”，《舜典》的“征庸”同义，都是为君上录用的意思。
［5］左右，帮助、辅佐之意。《易·泰》：“辅相天地之宜，以左右民。”孔颖达《疏》：“左右，助也，以助养其人也。”左右文武，即辅佐文王、武王。蔡侯申钟（《集成》00210～00222）“左右楚王”、晋公
（《集成》10342）有“左右武王”，并可参。
［6］达，读为挞，《诗·商颂·殷武》：“挞彼殷武，奋伐荆楚。”毛传：“达，疾意也。”《尚书·顾命》：“用克达殷集大命。”逑盘、史墙盘均有“达殷”可参。
［7］
，读为抚定，即安抚平定。《史记·韩信卢绾列传》：“故立韩诸公子横阳君成为韩王，欲以抚定韩故地。”
［8］谴，读作噬或逝。“公”字与常见的“公”字相比，多出两横画，当是羡画，下文四字也多出两横，可参。“南公”亦见于西周早期的大盂鼎、西周晚期南宫乎钟等器，即上文的“伯适”。
［9］
，从縈从心，读为营，营建之意。秦公簋（《集成》4315）有“鼏（宓）宅禹责（迹）”，晋公盘有“建宅京师”，并可参。
，读为汭。指河流会合或弯曲的地方。《书·禹贡》：“东过洛汭。”孔传：“洛汭，洛入河处。”
［10］此，战国楚简“此”字形体多变化，铭文该字与郭店缁衣14号简
字写法相近。君此淮夷，意思是说南公受命统治淮夷地区。
［11］
，读为临，可表示地理位置的临近关系。不过临也有监视、监临之意，可引申为统治，治理。《诗·大雅·大明》：“上帝临女，无贰尔心。”《左传·宣公七年》：“冬，盟于黑壤。王叔桓公临之，以谋不睦。”杜预注：“王叔桓公，周卿士，衔天子命以监临诸侯。”《国语·晋语五》：“临长晋国者，非女其谁？”韦昭注：“临，监也。”临有江夏，意为统治江汉地区。
［12］庳，读为卑，衰微。《左传·昭公三年》：“公室将卑，其宗族枝叶先落。”《国语·周语上》：“王室其将卑乎！”韦昭注：“卑，微也。”“周室之既卑”，此类说法屡见于春秋人语。如银雀山汉墓竹简《晏子·十五》有“周室之卑”一词。
［13］燮，意为和顺、协和、调和。《书·洪范》：“燮友柔克。”孔传：“燮，和也。世和顺，以柔能治之。”《诗·大雅·大明》：“爕伐大商。”毛传：“爕，和也。”郑玄笺：“使协和伐殷之事。”可参。
，读为就。
［14］众庶，即众民、百姓。《书·汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。”《韩非子·问田》：“立法术，设度数，所以利民萌，便众庶之道也。”
［15］东周以来，吴楚互有攻伐。铭文记载吴人伐楚进军路线为“西政（征），南伐，乃加于楚”，《左传·定公四年》载：“冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮汭，自豫章与楚夹汉。”吴师的行军路线先是溯淮西进，然后舍舟南下，恰好与铭文记载相合，因而此战当是前506年吴师入郢之事。
［16］
，从扁、从兇、从火，疑读作变。指有重大影响的突发事件。《穀梁传·昭公十五年》：“君在祭乐之中，大夫有变，以闻可乎？”又，叔夷镈（《集成》00285）有“
伐夏后”，“
”作
，从扁从刀，《集韵·僊韵》：“
，削也。”二说皆有可通，存疑待考。
［17］古以君权为神授，统治者自称受命于天，谓之天命。《左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”蔡侯申钟（《集成》210～222）“天命是
”，可参。
［18］
，从心从嚴，读为嚴。有嚴，威严、严肃之意。《诗·小雅·六月》：“有嚴有翼，共武之服。”毛传：“嚴，威嚴也。王孫诰钟“有嚴穆穆，敬事楚王。”可參。
［19］
字与见于
钟、秦公镈（簋）、九年卫鼎的“
”字（
、
、
、
，中间或从大或从去）近似，暂释作
，读作业。字下有重文符号。业业，高大雄壮貌。《诗·大雅·常武》：“赫赫业业。”《小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”毛传：“业业，壮也。”高亨注：“业业，高大貌。”《大雅·烝民》：“仲山甫出祖，四牡业业。”毛传：“业业，言高大也。”
，读为圣，聪明睿智。“业业厥圣”是对曾侯聪明睿智的高度褒誉。
［20］亲，亲自。博，读为搏，搏战之意。武攻，即武功。王孙诰钟（《集成》00051）有“武于戎攻（功）”，虢季子白盘（《集成》10173）有“庄武于戎工（功）”，配儿句耀（《集成》00427）“庄于戎攻（功）且武”，戎桓镈（《集成》00034）“戎桓搏武”，并可参。亲博武攻，意思是说曾侯亲自搏战，勇武而有功。
［21］
，从争从尤，疑读为静（或靖），安定之意。与上文“天命将误”相呼应。
［22］楚王指楚昭王，復
（定）楚王，是指郢都陷落后，楚昭王奔隨（即曾），得以保全楚人宗廟社稷一事。
［23］
=，灵
二字合文。
，读为乂。才德出众。《书·皋陶谟》：“俊乂在官。”孔颖达疏：“乂训为治，故云治能。穆，淳和、温和之意。《诗·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。”郑玄笺：“穆，和也。”乂、穆均为对曾侯之灵的描述。
［24］该句常见于春秋金文，愄誋，读为畏忌，即畏惧顾忌。《诗·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”高亨注：“畏忌，畏惧顾忌。”共，读为恭。《说文》：“恭，肃也。”肃敬；有礼貌。《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。
，读为寅，《尔雅·释诂》：“寅，敬也。”《书·无逸》：“严恭寅天命。”金文或作夤。秦公簋（《集成》04315）“严恭夤天命”，邾公钟（《集成》00149～00152）“毕
威（畏）忌”，配儿句鑃（《集成》00427）：“邲（毕）
威（畏）
（忌）”，皆可参。斋
（盟），斋戒盟誓，王子午鼎（《集成》02811）作“盟祀”。这里是说曾侯对曾楚之盟誓毕恭毕敬，存有畏忌之心。
［25］表有显扬、表彰之意。《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《左传·襄公十四年》：“世胙大师，以表东海。”杜预注：“表，显也。谓显封东海以报大师之功。”《史记·留侯世家》：“武王入殷，表商容之闾，释箕子之拘，封比干之墓。”伐武之表，似乎是指曾侯故意褒扬其武功。
［26］四旁，即四方。怀燮，金文亦作“
（柔）燮”、“
（协）燮”。秦公镈（《集成》00270）有“
（柔）燮百邦”，晋公
（《集成》10342）“
（柔）燮万邦”，晋公盘作“
（协）燮万邦”，并可参。怀燮四方意味着四方得以安定和谐。
［27］
，金文多见，大致有读“绍”、读“就”和读“固”三种意见。李学勤先生根据新出徐楼村宋公鼎铭文，将此字对读为“固”。宋公鼎铭文中作器者自称“宋公
”，李先生说：“徐楼村鼎铭的宋公
，以通假求之，无疑是宋平公的上一代共公，《左传》记他名固，《史记·宋世家》则说名瑕。”李先生认为金文“申
大命”的“
”，也应当读作固。他认为：“‘貈’应读‘固’，训为安定，可参看《诗·皇矣》‘天立厥配，受命既固’及《书·君奭》‘今汝永念，则有固命’。”于是此字读为“固”，基本已经成为定论。《胡簋》：“申
皇帝大鲁命。”《毛公鼎》：“用仰绍皇天，申
大命。裘锡圭先生认为：“据文义推测，‘申
’，似有巩固一类意思……”“《左传·宣公十六年》有‘以事神人而申固其命’之语，《国语·楚语下》有‘……亿其上下，以申固其姓’之语。有可能‘申
’就与‘申固’同义。”成，即和解、媾和。《诗·大雅·绵》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”毛传：“成，平也。”孔颖达疏：“言由谐文王而得成其和平也。”《左传·桓公六年》：“楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。”申固楚成，大意是说曾与楚达成和解，同盟关系进一步巩固。
［28］改复曾疆，即重新光复曾国的疆土。
［29］辝，即台，第一人称代词，相当于我。
［30］
，字稍残泐，M1：2对应文字作
，左边均从皇，右边一从允，一从欠，疑为“皝”之坏字，读为皇。《尔雅·释诂》：“皇，美也。”这里是形容钟的音色美丽响亮。徐王子
钟（《集成》00182）“元鸣孔皇”，蔡侯申钟（《集成》00210～00222）“元鸣无期”，蔡侯墓残钟（《集成》00224）“振鸣且奋”，楚大师登钟“和鸣且皇”，并可参。
［31］期，M1：2对应文字作“其”。纯德即纯粹的德行。《国语·郑语》：“建九纪以立纯德，合十数以训百体。”韦昭注：“纯，纯一不驳也。”《淮南子·原道训》：“穆忞隐闵，纯德独存。”高诱注：“纯，不杂糅也。”令狐君嗣子壶（《集成》09719、09720）有“承受（屯）纯德”，中山王方壶（《集成》09735）有“纯德遗訓”，并可参。纯德降余，即降余纯德，指赐予恩宠。史墙盘“降懿德大甹（屏）”，可参。
【延展阅读】
湖北随州叶家山、文峰塔考古发掘是近年西周考古的重大发现。现已基本确认叶家山墓地是西周早期的曾国墓地，文峰塔墓地是东周时期曾国墓地，这一系列重要发现为解决曾国族源及“曾随之谜”等问题提供了重要线索。叶家山墓地主人——西周时期曾国的姓氏和族源，是目前学者热烈争论的问题。从墓葬形制、棺椁制度和随葬器物风格看来，叶家山墓地显然属于周文化系统。特别是叶家山墓地M111出土的一件方座簋（M111：67）内底有铭文9字：“犺乍（作）剌（烈）考南公宝尊彝。”犺这个人名亦见于同墓所出两件带盖圈足簋（M111：59、60），铭文作：“曾侯犺乍（作）宝尊彝。”结合上述铭文来看，M111的墓主人曾侯犺与西周曾国公室都是“南公”的后裔。那么只要弄清了“南公”所属家族的姓氏和族源，西周曾国的族姓问题自然迎刃而解。而这一关键证据恰恰就在于文峰塔M1所出的这件编钟铭文中出现了。钟铭的“伯适”应即南宫适，可见南宫氏后裔的确是将南宫适视为其大宗始祖。铭文说南宫适“左右文武，达殷之命，抚定天下”，可与大盂鼎铭文的开篇对读：“丕显文王，受天有大命；在武王，嗣文王作邦，辟厥慝，匍有四方，畯正厥民。在
御事，
酒无敢
，有祡蒸祀无敢
。故天翼临子，法保先王，□有四方。”两相比较，可见曾侯䑂钟铭文对南宫适事迹的追述，与大盂鼎铭对文王、武王及本族祖先的描写，应该是来源于同样的历史记忆。钟铭之“王噬命南公，营宅汭土，君此淮夷，临有江夏”一句，是对曾国始封的记述，说明曾国是由南宫适后裔中的一支南封“汭土”而建立；“君此淮夷，临有江夏”，与汉水中游随枣走廊的地望恰好相合。曾侯
编钟铭文不仅解决了曾国的族源和始封地问题，而且使西周之曾与东周之曾并非一国的说法不攻自破。同时，既然曾国是西周开国功臣南宫适之后裔，在武王克商之后方才受封于南土，那么认为西周曾国是承袭晚商之曾的意见自然也不能成立了。
【进阶篇目】
1.李学勤：《曾侯
编钟铭文前半释读》，《江汉考古》2014年第4期。
2.李天虹：《曾侯
编钟铭文补说》，《江汉考古》2014年第4期。
3.李零：《文峰塔M1出土钟铭补释》，《江汉考古》2015年第1期。
4.陈伟：《曾侯䑂编钟“汭土”试说》，《江汉考古》2015年第1期。
5.董珊：《随州文峰塔M1出土三种曾侯与编钟铭文考释》，复旦大学出土文献与古文字研究中心网站，2014年10月4日。
有关金文读本的文章
- 详细阅读
-
学车考证之跟车与限制超车详细阅读
A.前车减速让行B.前车正在左转弯C.前车靠边停车D.前车正在右转弯解析：同车道行驶的机动车，后车应当与前车保持足以采取紧急制动措施的安全距离。超车是指从被超车的左边超过。因此，超车时，发现前车正在左转弯，说明左侧车道有车行驶，应停止超车。强行超车，会引发交通事故。......
2023-10-06
-
战国简帛材料汇总及其地域特点：曾侯乙墓与楚国详细阅读
目前所见的战国简帛材料，除了曾侯乙墓所出属曾国之外，大体都是楚国的遗物。楚地出土的战国竹简，一般比较笼统地称为楚简，从其出土地和历史归属来看，这样说并无问题。不过，楚国出土的竹简，其简文内容、书写用字未必皆属楚。《说文》古文多被认为主要来自孔子壁中书。当然，战国文字字形的地域之“异”有其相对性，它们仍是一家之眷属，异同并见，互有影响。......
2023-07-26
-
蔡哀侯娶陈国女子与息侯为妻，楚胜蔡师归舞详细阅读
蔡哀侯娶于陈，息侯亦娶焉。秋九月，楚败蔡师于莘，以蔡侯献舞归。译文蔡哀侯娶陈国女子为妻，息侯也娶陈国女子为妻。楚文王同意了他的请求。秋九月，楚军在莘地击败了蔡军，俘获蔡哀侯姬献舞回国。楚子以蔡侯灭息，遂伐蔡。译文蔡哀侯因为在莘地战败被俘，在楚文王面前夸赞息妫的美貌。楚文王由于蔡哀侯的挑拨而灭息国，为取悦息妫，于是又攻打蔡国。秋七月，楚军攻入蔡国。......
2023-09-22
-
晋释钟仪抵楚，晋楚修好详细阅读
十二月，楚子使公子辰如晋，报钟仪之使，请修好结成。钟仪在晋景公前直呼子重、子反之名，是对晋景公的尊敬。晋景公让人把他释放出来，召见并慰问他。钟仪再拜，叩头致谢。晋景公采纳了范文子的意见，对钟仪重加礼遇，让他回国代晋国求和。……十二月，楚共王派公子辰到晋国，回报钟仪的使命，请求恢复友好关系，缔结和约。......
2023-09-22
-
兵制之改革：春秋战国与明清兵制异同详细阅读
中、日战后，知勇营不足恃，始裁减绿营兵额，以所省之饷，于勇营之外，挑选精壮，加饷重练，叫做练军。民国成立，兵制略与清同。（四）试略述春秋时代与战国时代兵制之异点。（五）民兵制度始于何时？（八）试述宋、元、明、清四代兵制之大概。凡此均可见当时出兵之法与井田制度有深切的关系。羽林初名建章营，后又取从军死事者之子孙，养于羽林，教以五兵，名曰羽林孤儿——即世袭兵之始。......
2023-08-17
-
汉代医简之武威医简-凉州文化概览详细阅读
经解读，这是一批汉代医简，92枚珍稀医药简牍中，有78枚被定为国宝级文物。武威医简出土以来，学界一致认为，这是1949年以来我国文物考古工作重大发现之一，它与长沙马王堆汉墓帛书、湖北江陵张家山汉简一道，填补了中国医学早期的空白，对研究汉代医药学具有十分重要的意义，是“祖国医籍链上的重要一环”，被学界誉为名副其实的“中华第一医简”。此外，武威医简的书法艺术价值也引起了全国关注。......
2023-08-07
-
红杏山房闻见随笔：胡曾之檄 嵇阮的相似与不同详细阅读
胡曾之檄，天下称为奇绝。此条抄自元盛如梓《庶斋老学丛谈》卷上:嵇、阮齐名，皆博学有文，然二人立身行己，有相似者，有不同者。康著《养生论》，颇言性情，及观《绝交书》，如出二人。虽用兵数十年，敛不及民，而国用足。后炎专政，衔私恨，为载报仇，遂诬构以死，而天下冤之。兵以平乱，乃不论丈人之师、弟子之师，而徒曰“兵凶战危，老氏所忌”，是使天下无兵也。......
2023-08-05
相关推荐