琱生则堇（觐）圭［4］。六年琱生簋为多智友旧藏，1959年张少铭捐中国历史博物馆，又名六年召伯虎簋，现藏中国国家博物馆。［3］讯，知悉。［7］公，公正。［12］令，读为惟命。［14］献伯氏，即将典册献给琱生，以便共同勘界定疆。［15］报璧，报之以玉璧。［16］尝，祭名。原来的两件簋，五年琱生簋开头是“五年正月”。六年琱生簋开头是“六年四月”。所以有些意见认为琱生尊铭文应插入两簋之间，提出三器连读。......
2023-07-07
五年琱生尊：悠久历史与瑰宝回顾
【摘要】：唯五年九月初吉，召姜以（贻）琱生（幭）五寻、壶两［2］。［2］召姜，五年琱生簋称为“妇氏”，六年琱生簋称为“幽姜”，召伯虎之母，乃姜姓之女，为召氏家族的宗妇。召公原为召氏宗君，故称君氏，六年琱生簋载其死后谥称为“幽伯”。［12］亟，读为殛，惩罚。
【图版】
【释文】
唯五年九月初吉，召
姜以（贻）琱生
（幭）五寻、壶
两［2］。以君氏命曰［3］：“余老之，
我仆庸土田多朿（刺）［4］，弋（式）
许［5］，勿使散亡［6］。余
其
叁，汝
其贰，其兄公，
其弟乃［7］。”余
（酬）大章（璋），报
妇氏帛束、璜一［8］，有司眔
注（铸）两犀（剂）［9］。琱生对扬朕
宗君休［10］，用作召公尊
［11］，用祈通彔（禄）、
纯、霝
终，子孙永宝用世亯（享）。
其有敢乱兹命，曰：“女（汝）
事召人，公则明亟（殛）［12］。”
【著录】
《考古与文物》2007年第4期；《文物》2007年第8期；《大宗维翰周原青铜器特展》
【注释】
［1］2006年11月出土于陕西省扶风县城关镇五郡村。现藏宝鸡青铜器博物院。
［2］召姜，五年琱生簋称为“妇氏”，六年琱生簋称为“幽姜”，召伯虎之母，乃姜姓之女，为召氏家族的宗妇。以，读为贻，送也。《诗·静女》“贻我彤管”，《释文》：“贻，遗也。一本作诒。”琱生，读作琱甥，即琱族的外甥。据铭文，琱生为昭公之后，与召伯虎同宗。
，从戈从哭，疑读为幭。《诗·大雅·韩奕》：“王锡韩侯……玄衮赤舄，钩膺镂钖，鞟鞃浅幭，鞗革金厄。”《传》曰：“浅，虎皮浅毛也；幭，覆式也。”《说文·巾部》：“幭，盖幭也。”段《注》云：“按幭之本义不专为覆轼，而覆轼其一端也。司马彪、徐广曰：‘乘舆车文虎伏轼，龙首衡轼。’文虎伏轼即经之浅幭，龙首衡轭即经之金厄。”“浅幭”是织有虎文的一种织品。寻，从巾从寻，读为寻，或为量度布帛长度的专用字。《诗·鲁颂·閟宫》：“是断是度，是寻是尺。”郑玄笺：“八尺曰寻。”壶两，即一对壶。五年琱生簋也提到琱生“献妇氏以壶”，这里的“幭五寻、壶两”是妇氏的回赠。
［3］君氏，即宗君，召姜之夫，召伯虎之父。召公原为召氏宗君，故称君氏，六年琱生簋载其死后谥称为“幽伯”。
［4］之，句末语气助词，同“止”。《诗·小雅·采薇》“薇亦作止”，“岁亦莫止”。我，五年琱生簋对应文字作“公”，这里指召氏公族。仆庸土田，《诗·鲁颂·閟宫》作“土田附庸”，《左传·定公四年》作“土田陪敦”，仆庸指人，土田则当指耕地，为召氏公族之产业。朿，五年琱生簋对应文字作“
”，皆可读作刺。为与狱讼有关的司法调查。《周礼·小司寇》：“以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民。”《周礼·司刺》：“掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。”
［5］弋，读为式。劝令之词，义同于“应”、“当”。许，周代法律用语，亦见于
攸从鼎、曶鼎、五祀卫鼎，为当事人主动作出的承诺。五年琱生簋对应文字作“矢伯氏从许”，“式许”乃其省文。
［6］散亡，离散逃亡。大意是不要因为争讼家产导致家族衰亡。
［7］宕，读为摭，有“取”之意。《仪礼·有司》：“乃摭于鱼腊俎。”《礼记·礼器》：“君子之于礼也，有直而行也……有顺而摭也。”孔颖达疏：“摭，犹拾取也。”公，公正。乃，读为仍，《说文》：“仍，因也。”
以上是君氏之命的全部内容。意思是我已经老了（下文说“我考我母”，可能君氏已死，所以才由召姜代传遗命），公室的仆庸土田产生了不少司法调查，请你遵循诺言，不要使公室衰亡。我（代表公室）取其中三份，你取其中两份。作为兄长的处事公正，作为弟弟也最好遵循照办。
［8］
，读为酬，与下文“报”字用法相同，皆有进献、报答之义。五年琱生簋对应文字作“余
于君氏大章，报妇氏帛束、璜”。两句话意思相同，即琱生向君氏进献大璋，向妇氏进献束帛、璜。
［9］有司，负责处理诉讼的官员。眔，参与。注，读为铸。犀，读为剂，约剂。这句话意思是说有司参与见证双方将约剂铸于彝器之上的活动。《周礼·司约》：“凡大约剂，书于宗彝。”格伯簋“铸宝簋，用典格伯田”，说的是类似的情况。
［10］宗君，即上文君氏。
［11］
，从䖒从皿。《說文·䖒部》“：䖒，古陶器也。”这里用作器物的专名，同类的大口尊见于天马曲村、张家坡墓地，应属一种仿陶铜礼器。
［12］亟，读为殛，惩罚。这句是诅誓之辞，大意是如果变乱君氏之命，就要受到的惩罚，鬲攸比鼎“其诅射分田邑则杀”是类似的话。
【延展阅读】
琱生三器的人物关系：
琱生——作器者，是琱族的外甥，与召伯虎同宗，是召族分支一个小宗。据琱生鬲可知其父是
仲，其母为琱妘，君氏称琱生为“伯氏”，召伯虎称琱生为“伯”。
召伯虎——五年琱生簋中的“召”是其省称，文献记载的“召穆公”。在铭文中因其父母尚在，故当时的召伯虎应该很年轻。
君氏——宗君的变称，谥号幽伯，是召伯虎的父亲，在“君氏之命”中称琱生为“伯氏”。
妇氏——在五年琱生尊中称为“召姜”，是宗妇的变称，谥号幽姜，召伯虎的母亲。
召公——召氏的先祖，即琱生和召伯虎共同的先祖。
【进阶篇目】
1.徐义华：《新出土〈五年琱生尊〉及琱生器铭试释》，《中国史研究》2007年第5期。
2.陈昭容、内田纯子、林宛蓉、刘彦彬：《新出土青铜器〈琱生尊〉及传世〈琱生簋〉对读——西周时期大宅门土地纠纷协调事件始末》，《古今论衡》2007年第16期。
3.王辉：《读扶风县五郡村窖藏铜器铭文小记》，《考古与文物》2007年第4期。
4.李学勤：《琱生诸器铭文联读研究》，《文物》2007年第8期。
5.辛怡华、刘栋：《五年琱生尊铭文考释》《文物》2007年第8期。
6.吴镇烽：《琱生尊铭文的几点考释》，《考古与文物》2007年第5期。
7.王占奎：《琱生三器铭文考释》，《考古与文物》2007年第5期。
8.王泽文：《对琱生诸器人物关系的认识》，《中国史研究》2007年第4期。
9.陈英杰：《新出琱生尊补释》，《考古与文物》2007年第5期。
10.陈美兰：《说琱生器两种“以”字的用法》，《古文字学论稿》，安徽大学出版社2008年。
11.王辉：《琱生三器考释》，《考古学报》2008年第1期。
12.王进峰：《新出〈五年琱生尊〉与琱生诸器新释》，《历史教学》2008年第6期。
13.林沄：《琱生尊与琱生簋的连读》，《古文字研究》第27辑，中华书局2008年。
14.冯时：《琱生三器铭文研究》，《考古》2010年第1期。
15.邓飞：《“余献妇氏以壶”考辨》，《古汉语研究》2010年第4期。
16.何景成：《琱生尊“有司眔注两犀”试解》，《古文字研究》第29辑，中华书局2012年。
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