主帅随伐淮夷的铜器簋的介绍

2023-07-07 理论教育版权反馈

【摘要】：［4］，本铜器的主人，是这次伐淮夷的主帅。［5］博，读为搏，搏斗。亦见于鼎、甗、录簋。［6］文母，美称。［7］休，美也。［10］隻，象一只手抓住一只鸟，獲的古字。［11］执，象用一种叫做“梏”的手铐把俘虏或犯人的手铐起来，义为“捉住”。执讯，指抓获的俘虏。［12］孚，俘的初文，俘获。［13］，从豚声，即盾字。［14］，见于甲骨文，《说文》作。［15］卒，完毕。［16］乃子，你的儿子。

【图版】

【释文】

隹（唯）六月初吉乙酉，才（在） pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 （堂）自（次）［2］，戎伐

pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 ［3］，有嗣（司）、师氏奔追（袭）戎于

pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 林［4］，博（搏）戎（胡）［5］，朕文母竞敏行［6］，

休宕氒（厥）心［7］，永袭氒（厥）身［8］，卑克氒（厥）啻（敌）［9］，

获馘百［10］，执讯二夫［11］，孚（俘）戎兵［12］： pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 （盾）、矛、

戈、弓、箙、矢、裨、胄［13］，凡百又卅又五

叙（款），寽（捋）戎孚（俘）人百又十又四人［14］，衣（卒）

博（搏），无 pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 （愍）于身［15］，乃子拜稽首，

对扬文母福剌（烈）［16］，用乍（作）文母日庚

宝 pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 ，卑（俾）乃子万年，用夙夜

pagenumber_ebook=128,pagenumber_book=115 亯（享）孝于氒（厥）文母，其子子孙孙永宝。

【著录】

《中国青铜器全集》5∶59；《殷周金文集成》4322；《商周青铜器铭文选》176。

【注释】

［1］1975年陕西省扶风县白家村出土。现藏宝鸡青铜器博物院。

［2］ pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 ，与说文“堂”之籀文近似，地名。，读为次，指军队驻屯之地。

［3］戎，即淮夷，是居住在淮河流域的少数民族。录所作的另一《录 pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 卣》铭文作“肇淮戎敢伐内国”。，地名，具体位置不详。

［4］ pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 ，本铜器的主人，是这次伐淮夷的主帅。，读作率，率领。有司泛指官吏。古代设官分职，各有专司，故称。《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”师氏亦官名。《书·顾命》：“师氏、虎臣、百尹、御事。”孔传：“师氏，大夫官。”这里有司、师氏均为军事长官。 pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 又见于敔簋（《集成》4323）。从卩从从止，读为袭。林，即棫林，地名。《左传·襄公十六年》：“夏六月，次于棫林。”地在今河南叶县。

［5］博，读为搏，搏斗。，读作胡，地名。亦见于 pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 鼎（《集成》2721）、甗（《集成》948）、录簋（《集成》4122）。胡地所在文献记载有歧异，大致有汝阴、郾城两说。搏戎胡，相当于“搏戎于胡”。

［6］文母，美称。也见于《诗·周颂·雝（雍）》：“既右烈考，亦右文母。”文母，即有文德的先母。竞，《尔雅·释言》：“竞，强也。”敏，敏捷、聪敏。 pagenumber_ebook=129,pagenumber_book=116 ，字残泐较甚。有学者认为字下部的左边是“耳”，右边是“人”，为“听”的初文。从语言学角度看，“圣”应是“听”派生出来的一个词，本义应该近于“聪”。可读作“圣”。“圣行”，义为好的品行。

［7］休，美也。宕，读作荡。《左传·襄公二十九年》：“美者荡荡。”孔颖达疏：“荡荡，宽大之意。”休宕厥心，谓休美拓大其气魄、心志。

［8］袭，《广雅·释诂》：“及也。”《楚辞·九歌·少司命》：“绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。”王逸注：“袭，及也。”永袭厥身，是说先母的美德永远沿及（保佑）我身。

［9］卑，读为俾，使。克，战胜。《左传·庄公十年》：“彼竭我盈，故克之。”《尔雅·释诂》：“克，胜也。”啻，读作“敌人”之“敌”。“朕文母竞敏圣行，休宕厥心，永袭厥身，俾克厥敌”，这一段是插叙。

［10］隻，象一只手抓住一只鸟，獲的古字。馘，古代战争中割取所杀敌人的左耳以计数献功。《诗·大雅·皇矣》：“执讯连连，攸馘安安。”毛传：“馘，获也。不服者杀而献其左耳曰馘。”

［11］执，象用一种叫做“梏”的手铐把俘虏或犯人的手铐起来，义为“捉住”。 pagenumber_ebook=130,pagenumber_book=117 为“讯”之初文。字从，象用绳索反绑人双手，从口则表示审问。后改作从言卂声的形声字“讯”。执讯，指抓获的俘虏。金文里“馘”与“讯”，一死一生，属于对文。《诗·大雅·皇矣》：“执讯连连，攸馘安安。”

［12］孚，俘的初文，俘获。兵，《说文》：“械也。”戎兵，兵器总称。《书·立政》：“其克诘尔戎兵。”

［13］ pagenumber_ebook=130,pagenumber_book=117 ，从豚声，即盾字。，古字，象盾形。“豚”与“盾”古音相近。矛，象系有缨圆环的矛头之形。箙，盛弓箭的袋。《周礼·夏官·司弓矢》：“中秋献矢箙。”郑玄注：“箙，盛矢器也。”裨，甲。《说文》：“萆，雨衣；一曰衰衣。”古代的甲，是用皮革制成鳞甲形的小片连缀起来的，与蓑衣之形相近，所以铠甲可以称裨。胄，《说文》：“兜鍪也。”

［14］ pagenumber_ebook=130,pagenumber_book=117 ，见于甲骨文，《说文》作。读作款，意为件、套。寽，捋字古文，获取、夺回之意。戎孚人：指被戎人俘去的周人。

［15］卒，完毕。卒搏，即搏战完毕。 pagenumber_ebook=130,pagenumber_book=117 ，读作愍，伤痛。无愍于身，是说的身体没有受伤，完好无损。

［16］乃子，你的儿子。这是儿子对母亲讲话的口吻。刺，读作烈，指功德。《淮南子·修务》：“烈藏庙堂。”注：“烈，功。”福烈：给后人带来福荫的功业。

【延展阅读】

1. pagenumber_ebook=130,pagenumber_book=117 簋是为祭祀自己的母亲而作的祭器，同时出土的还有一件方鼎铭文与其有近似之处。比较而言，簋属于为母亲单独作器，方鼎则是对母的祭祀附祭禹父，与父亲并祭。这种情况多出现在西周中期以后，尤以晚期为多，说明女性在祭祀中参与能力增加，在家族中的地位有所提升。总体而言，周代是以男性或父权为中心的时代，祭器的制作和整体祭祀活动掌握在男性手中；去世后享祀，男性祖先的地位亦高于女性祖先。妇女一生中最重要的身份是“女”“妻”“母”“妣”，其中以母的地位最为崇高。尽管为亡母作祭器的数量远远不及为亡父作器。但上述 pagenumber_ebook=131,pagenumber_book=118 簋、方鼎无疑是其中极好的例子。从出土器来看，他是周穆王时期重要的军事统帅，曾率领周王朝军队抵御淮夷的侵犯，折首执讯、战功卓著。铭文中最让人感怀的是在描述战场情势的文字中插叙“朕文母竞敏圣行，休宕厥心，永袭厥身，俾克厥敌”这样一段文字。认为先母的美德拓大其气魄、心志、永远保佑其身，才取得战争的胜利。方鼎中“呜呼，朕文考甲公、文母日庚，式休则尚，安永宕乃子 pagenumber_ebook=131,pagenumber_book=118 心，安永袭身”也是类似的表述。感情真挚，让人动容。