柞伯簋：古代宝尊彝的赐与

2023-07-07 理论教育版权反馈

【摘要】：柞（胙）白（伯）十爯（称）弓无灋（废）矢［7］。柞（胙）白（伯）用乍（作）周公宝尊彝［10］。［8］畀，赐与。［10］周公，名旦，也称叔旦。

【图版】

【释文】

隹（惟）八月辰才（在）庚申，王大射

才（在）周［2］。王令（命）南宫率王多

士［3］，师 pagenumber_ebook=109,pagenumber_book=96 父率小臣［4］。王迟

赤金十反（钣）［5］。王曰：“小子、小臣，

敬又贤隻（获）则取［6］。”柞（胙）白（伯）十

爯（称）弓无灋（废）矢［7］。王则畀柞（胙）

白（伯）赤金十反（钣）［8］， pagenumber_ebook=109,pagenumber_book=96 （诞）易（赐）揖见［9］。

柞（胙）白（伯）用乍（作）周公宝尊彝［10］。

【著录】

《文物》1998年第9期。

【注释】

［1］1993年初，出土于河南平顶山应国墓地M242，现藏河南博物院。

［2］大射，西周射礼之一，即君臣相与习射。大射亦见于义盉：“王在鲁会即邦君、诸侯正，有司大射。”周，指宗周，即镐京。

［3］南宫，见于中方鼎和中觯。据考，即大盂鼎所见之南公，为周初重臣南宫括之后。多士，《书》有《多士》篇，多士指殷大夫、士，孔颖达《正义》云：“经止云士而知有大夫者，以经云‘迪简在王庭，有服在百僚’，其意言将任为王官，以为大臣，不惟告士而已，故知有大夫也。”铭文多士包括卿、大夫、士等王朝众臣。

［4］师 pagenumber_ebook=110,pagenumber_book=97 父，人名。小臣，低级官吏。《周礼·夏官》：“小臣掌王之小命，诏相王之小法仪。”《周礼大司马》、《射人》及《仪礼大射》记载王行大射，由司马主管射政，射人佐之，小臣、仆人为具体执事人员。小臣之长为小臣正，其副为仆人师。静簋“王命静司射学宫，小子眔服、眔小臣、眔尸仆学射”，其中的小臣即此。

［5］迟，读为“尸”或“矢”。典籍中都常训为“陈也”。《说文·尸部》、《尔雅·释诂》：“尸，陈也。”《尔雅·释诂》：“矢，陈也。”《释文》作“ pagenumber_ebook=110,pagenumber_book=97 ”，《玉篇》“”与“矢”同，《广雅·释诂二》：“，陈也。”反，读为版。《周礼·秋官·职金》：“旅于上帝，则共其金版。”郑玄注：“鉼金谓之版。”该句意思是说王陈列赤金十钣作为悬赏。

［6］小子，指上文所说的多士。敬，恭敬。贤获，古时举行乡射之礼时，以射中鹄的为获。用筹记数，左右两队所得筹多者称为贤获。《仪礼·乡射礼》：“司射复位，释获者，遂进取贤获，执以升。”郑玄注：“贤获，胜党之筭也。齐之而取其余。”贾公彦疏：“取贤获，以筭为获，以其唱获，则释筭，故名筭为获。左右数齐，有余则贤获。”该句是王对全体参与射礼的小子、小臣所说的话，意思是恭敬而又射中次数多的人可以取得这赤金十钣。

［7］柞，即胙。《左传·僖公二十四年》：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”称，举起。《书·牧誓》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”孔传：“称，举也。”该句意思是说胙伯十发十中，全部射中目标。

［8］畀，赐与。《书·洪范》：“帝乃震怒，不畀洪范九畴。”孔传：“畀，与。”

［9］揖，从手从咠，与甲骨金文中读作祝、贶之字均有不同。揖，拱手行礼。《书·康王之诰》：“太保暨芮伯咸进相揖，皆再拜稽首。”《国语·周语》记襄王赐晋惠公命，晋侯“拜不稽首”，内史过以为晋侯非礼，必不得善终。古代拜不稽首为不敬，拜手稽首方合于礼制。这里说王赐胙伯在觐见时可以揖而不拜，示荣宠之意。

［10］周公，名旦，也称叔旦。文王子，武王弟，成王叔。辅武王灭商。武王崩，成王幼，周公摄政。东平武庚、管叔、蔡叔之叛。继而厘定典章、制度，复营洛邑为东都，作为统治中原的中心，天下臻于大治。后多作圣贤的典范。

【延展阅读】

1.柞伯簋用周王悬赏的“赤金十反”铸成，与传统的青铜簋相比，其造型极为另类，圈足下添加了一个喇叭形的支座。使得器身增高，具有昂扬之美。其外形酷似今天的体育奖杯，可以称得上“奖杯之祖”。簋内的74字铭文，清晰地记录了一场极为隆重的射箭比赛，大意是说：在八月庚申日这天的清晨，周昭王在镐京举行了一场盛大的射礼活动。比赛开始前，周昭王将参加比赛的人分成“小子”组和“小臣”组，命令一人负责“子”组的比赛事宜，另一个人负责“小臣”组的有关事宜。昭王又拿出十块“赤金”饼作为奖品。柞伯十次举弓，十发十中，没有一箭脱靶，取得了优异的成绩，从而赢得了周昭王作为奖品的十块红铜饼。昭王又另外赏赐给他可揖见不拜。柞伯获此殊荣，颇为骄傲，为纪念此事，特意用周昭王赏赐的十块红铜饼为原料，铸造了用来祭祀周公的铜簋（也就是柞伯簋）。

2.射是古代贵族传习的六艺（礼、乐、射、御、书、数）之一，射礼种类较多，先秦文献典籍多有记载，但内容简略，许多问题难知其详。据考，射礼大致可分为四种。一是大射礼，是天子在众多祭祀前，为了挑选助祭者而举行的射礼。大射礼的礼法见于《仪礼·大射仪》，明确见于金文的义盉（《集成》09453）和柞伯簋。二是乡射礼，是每年春秋，各州为教民礼让，敦化成俗而举行的射礼，参加者有卿、大夫、士等。乡饮酒礼的礼法见于《仪礼·乡射礼》。三是燕射礼，是国君与大夫在燕饮之后举行的射礼，旨在明君臣之义，燕射的礼法文献失载，有学者认为令鼎（《集成》2803）和鄂侯驭方鼎（《集成》2810）反映了古代燕礼的实际情形。四是宾射礼，见于《周礼》，是诸侯朝勤天子或诸侯相会时举行的射礼，见于麦方尊（《集成》6015）。

射礼是中国最早的体育活动，类似今天的运动会，但其意义和形式，远比今天的运动会要丰富得多。古人宴、射二事往往相因，射礼之前也必有燕饮之仪节，《礼记·射义》作了记载：“古者诸侯之射也，必先行燕礼。”也就是说，古代射礼之前，一定会先举行燕礼。燕礼，就是宴饮。《诗·小雅·宾之初筵》，对于射礼和宴饮的情景进行了生动的描述。大意是说，摆设起钟鼓乐器，大家举杯饮酒，然后张挂起靶子，拉开弓弦开始射箭。反映此类情形的图像资料见于故宫博物院藏战国宴乐铜壶、成都百花潭出土铜壶以及山彪镇琉璃阁出土铜壶。

【进阶篇目】

1.王龙正等：《新发现的柞伯簋及其铭文考释》，《文物》1998年第9期。

2.王龙正等：《柞伯簋与大射礼及西周教育制度》，《文物》1998年第9期。

3.徐锡台：《应、申、邓、柞等国铜器铭文考释》，《容庚先生百年诞辰纪念文集》（古文字研究专号），广东人民出版社1998年。

4.李学勤：《柞伯簋铭考释》，《文物》1998年第11期。

5.陈剑：《柞伯簋铭补释》，《传统文化与现代化》1999年第1期。

6.冯时：《柞伯簋铭文剩义》，《古文字研究》第24辑，中华书局2002年。