既成昏①，晏子受礼，叔向从之宴，相与语。时晏婴奉齐景公之命到晋国请求把宗室女嫁给晋平公。“肸之宗十一族”二句：与叔向同祖者共十一氏族，现在只有羊舌氏还在。叔向为姬姓，羊舌氏，名肸，字叔向。译文订婚以后，晏婴接受享礼，叔向陪他饮宴，互相交谈。......
2023-09-22
叔方鼎：祭名与祷告典礼完毕
【摘要】：［3］、、皆为祭名。［4］咸祷，祷告典礼完毕。
【图版】
【释文】
隹（唯）十又三（四）月［2］，王
、
咸
（祷），王乎（呼）殷氒（厥）
士［4］，爵叔夨（虞）厶（以）尚（裳）衣、
车马、贝卅朋［5］。敢对王休，用乍（作）宝
（尊）彝。其万年扬王光氒（厥）士［6］。
【著录】
《文物》2001年第8期；《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》915。
【注释】
［1］2000年底至2001年初出土于山西省天马——曲村遗址北赵晋侯墓地M114∶217。方鼎出土时已经碎为数十块，后经拼合复原，现藏于山西省考古研究所。
［2］又，连词。十又四月即十四月。屡见于商代甲骨卜辞和商代金文。卜辞例如《甲骨文合集》22847，金文例如小子
簋（《集成》4138），西周金文则仅此一见。可见周初仍沿袭商人遗风，在年终置闰，因历法不准，故有失闰的现象，十四月则是再闰。
［3］
、
、
皆为祭名。
，从酉、彡声，乃彡字繁文。典籍作肜。商代祭名。《书·高宗肜日》：“高宗肜日。”孔传：“祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎。”孔颖达疏引孙炎曰：“祭之明日寻绎复祭也。肜者，相寻不绝之意。”
，即《说文》中的“
”字，訓“告也”，在祭祀時祝告神灵，故字或从“示”。
，金文屡见，或为祭名，或表示祈求义，旧多读为祓，《说文》：“除恶祭也。”李学勤先生读为祷，《说文》：“祷，告事求福也。”祷告时需要祷词，这种文词要书写在竹木质的简册上。故祷这种典礼常涉及怎样用册。何尊铭文中“廷告于天”的“廷”读为“筵”，筳告即册告。
［4］咸祷，祷告典礼完毕。乎，读为呼。召唤义。殷，即殷见之礼（详参保卣注释）。
［5］爵，象形，上像柱，中像腹，下似足，这里作动词，有封爵之意。一说释齐，读为“赍”，《说文》：“赍，持遗也。”段注：“《周礼·掌皮》：‘岁终则会其财赍’，注：‘予人以物曰赍。’”馈赠、赠送之意。
叔夨，“夨”即“虞”之本字，叔夨即叔虞，为周武王的少子唐叔虞，乃周代晋国的始封君。
厶，即以之本字（颇疑该字为“玄”的坏字）。尚，原字上八下冂（“堂”之初文），读为“裳”，“裳衣”即“衣裳”，上衣下裳。
［6］“敢”前省略主语叔虞。“对扬王休”金文常见，为臣子受到封赏之后对王的赞扬。这里是说叔虞称颂王的美德，因此作了这个青铜器（方鼎）。
光，意为“荣耀”。如令方彝（《集成》9901）“敢追明公赏于父丁，用光父丁”。此句意思是万年颂扬王对臣下的恩赏。
【延展阅读】
1.叔夨之“夨”在金文中常见，有的用为国名、氏名，如“夨王”的“夨”；有的用为人名，如宜侯夨、叔夨等。夨人、夨王早见于著名的散氏盘，王国维先生论散在大散关，久已脍炙人口。而考古出土的夨器多分布在汧水流域的陇县、千阳、宝鸡一带。《汉书·地理志》右扶风陇县有吴山（《国语》作“虞山”）。夨若读为吴的话。夨器发现的区域适与吴山绵延的范围相当。这样叔夨读为叔虞也没有障碍。问题的关键在于夨能否通作吴。李学勤先生《叔虞方鼎试证》一文有较详细的论证，文章指出问题的症结在于《说文》对于“吴”字的错误说解。金文中的“吴”字所从为倾头之人形，与用作昃的“夨”（身子倾斜，而非倾头部）字只是同形字，音义均无关联。他认为“夨”是“虞”的本字，虞有虞望、戒备之义，象一人正立、侧首伺望警备之形，司山泽的虞官即由此得名。吴字从此字得声，因训为大言，故从口而加于头侧。“虞”又司兽，故从虎头。
2.《史记·晋世家》云：“唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘余命女生子，名虞，余与之唐。’及生子，文在其手曰‘虞’，故遂因命之曰虞。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为珪以与叔虞，曰：‘以此封若。’史佚因请择日立叔虞。成王曰：‘吾与之戏耳。’史佚曰：‘天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。’于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”铭文中叔虞前未加封号，也无爵称，恐怕在器物作于受封之前。
【进阶篇目】
1.李伯谦：《叔夨方鼎铭文考释》，《文物》2001年第8期。
2.李学勤：《谈叔夨方鼎及其它》，《文物》2001年第10期。
3.李学勤：《叔虞方鼎试证》，《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社2004年。
4.吴振武等：《曲沃北赵晋侯墓地M114出土叔夨方鼎及相关问题研究笔谈》，《文物》2002年第5期。
5.陈剑：《金文字词零释（四则）》，复旦大学出土文献与古文字研究中心2008年2月5日。
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