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2023-10-23
【图版】
盖铭
器内
器外底
【释文】
亚獏父丁[2]。(盖、器内铭)
乙子(巳),王曰尊)文武帝乙宜[3],
才
(在)召大(庭)[4],
(遘)
乙羽(翼)日[5],丙午,[6],
丁未,[7],己酉,王
才(在)梌[8],其易(赐)贝,
才(在)四月,隹(唯)
王四祀,羽(翼)日。(器外底铭)
【著录】
【注释】
[1]又名亚獏四祀其卣,四祀
其卣。现藏故宫博物院。
[2]獏,国族名。亚是一种与侯相当的表示身份的限定语。
[3],读为尊,祭祀。文武帝乙,即商王帝乙,帝辛(纣王)之父。文武为冠于王名前的美称。宜,象肉在俎上之形,谓列俎几陈牲以祭。《书·泰誓上》:“予小子夙夜祗惧,受命文考,类于上帝,宜于冢土。”孔传:“祭社曰宜。冢土,社也。”《礼记·王制》:“天子将出,类乎上帝,宜乎社,造乎祢。”郑玄注:“类、宜、造,皆祭名。”铭文“尊……宜”句式与《令簋》“尊宜于王姜”可为比参。
[4]召,地名。,从广从
,
为聽之初文,读为庭。召大庭为帝辛祭祀先王之所,故有学者推测其为殷都的宫名,或可从。
[5]遘,遇到。乙,殷先王大乙(成汤)。或云乙为前文之文武帝乙。羽,有学者说象羽翼形,或增从立、从日。《说文》作“昱”,“明日也”。丙午恰好为丁巳的“明日”。经籍通作“翼”,翼日即举行翼祭的日子。
[6],从酉,
省声。《说文》:“
,兽名,从㲋,吾声。读若写。”《礼记·曲礼》:“器之溉者不写,其余皆写。”郑玄注:“写者,传己器中乃食之也。”或云此处为祭祀时将食物从一器移置他器的一种仪式。
[7],甲骨金文旧释为“
”的字有多种变体,有学者指出当改释为“肆”。鼎上的部分像以刀分割俎案上的肉之形,是古书“肆解牲体”之“肆”的表意本字。铭文该字下部鼎改为鬲,增从
声,亦可读作“肆”,“肆”本有祭祀义,这里用作祭名。或将该字分析为从鬻,从肉,从匕,从
,为鬻之繁文,读作煮,可备一说。[8]梌,地名。
【延展阅读】
1.族氏铭文常连缀有“亚”字。“亚”字的涵义也是学界聚讼不已的问题。目前主要有宗庙说、官爵说、异姓方国标志说、宗族关系说等。现在学界一般倾向于认为亚是一种职官性的称谓,属于高级贵族、可能与“侯”相当。带有“亚”的族氏名号,有的是某一方国的族氏名号,如“亚醜”、“㠱侯亚疑”,有的是畿内贵族的族氏名号,如“亚址”等。
2.其卣三器,相传20世纪三四十年代出土于殷墟安阳小屯村。除本铭外,还有二祀、六祀
其卣,皆为同人所作相邻年份之器。其中二祀、四祀
其卣有学者怀疑铭文为伪刻。1991年陕西岐山县北郭乡樊村出土亚
其斝,可证商代确有
其其人。
《文物》1992年第6期,72页
【进阶篇目】
1.丁山:《其卣三器铭文考释》,《中央日报》1947年《文物周刊》三八期。
2.何景成著:《商周青铜器族氏铭文研究》,齐鲁书社2009年,第46—61页。
3.张政烺:《其卣的真伪问题》,《出土文献研究》(第三辑),收入《张政烺文史论集》,中华书局2004年。
4.朱凤瀚:《有关其卣的几个问题》,《故宫博物院院刊》1998年第4期。
5.叶正渤:《其卣三器铭文及晚殷历法研究》,《故宫博物院院刊》2001年第6期。
6.陈剑:《甲骨金文旧释“”之字及相关诸字新释》,《出土文献与古文字研究》(第二辑),复旦大学出版社2008年。
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