［5］公氏，周王对宗小子亡父的尊称。［6］，通肆，句首语词。［7］克，攻克、战胜。［8］廷，即筳，为竹木制的书简。［9］中或，即中国。［10］“尔有唯小子”为周人习语，多见于《书》和西周金文。［11］戠，读为识。［12］，从同从爵，金文中亦写作或。［13］，字与《说文》“徹”之古文“”相近。［14］，语气词，通作唯。［15］咸，完毕。......
2023-07-07
乙巳子命小子率领人前往堇：小子卣的古代铭文
【摘要】：子曰：“贝隹（唯）丁（帝）蔑女（汝）历［4］。”在十月，月隹（唯）子曰：“令望人方［5］。”［1］又名卣、作母辛卣。句意是说，乙巳这一天，子命令小子先行率领人前往堇这个地方。人方，亦见于“小子簋”。［6］，族氏铭文，主要见于商末周初。甲骨、金文单单言子则是对男性贵族所通用的尊称。《小子省卣》铭文：“子赏小子省贝五朋，省扬君赏。”小子省称子为君，二者的关系近乎君臣。
【图版】
器铭
盖铭
【释文】
乙子（巳），子令（命）小子
先
（以）人于
堇［2］，子光（贶）商（赏）
贝二朋［3］。子曰：“贝
隹（唯）丁（帝）蔑女（汝）历［4］。”
用乍（作）母辛
彝。在十月，月隹（唯）子曰：“令望人方
［5］。”（器铭）
母辛［6］（盖铭）
【著录】
【注释】
［1］又名
卣、
作母辛卣。现藏日本神户白鹤美术馆。
［2］
，人名。堇，地名。句意是说，乙巳这一天，子命令小子
先行率领人前往堇这个地方。
［3］光，读作贶，《诗·小雅·彤弓》：“我有嘉宾，中心贶之。”毛传：“贶，赐也。”贶、赏为同义连用，亦见于亚
父乙簋（《集成》07：3990）、多子父辛尊（《集成》11：5965）、子黄尊（《集成》11：6000）等。一说光赏即宠赏，宠荣之意。
［4］丁，读作帝，指当时的商王。一说字当释作“璧”的初文，读作“辟”，即对时王的称呼，亦有理。
蔑历，金文屡见，目前有40余家说法。历，训为历行、功劳或功绩，在这一点上学者间分歧不是太大，只是“蔑”字的训释争议颇大。从铭文语境来看，大部分学者都同意“蔑历”是指上级对下属的勉励嘉许，所以诸家说法中仍以“黾勉”、“懋勉”、“勉励”、“嘉勉”诸说较易为学者接受。
［5］“月”字下有重文符，句作“在十月，月唯某某”，与淅川和尚岭2号墓所出“薳子受纽钟”铭文“惟十又四年三月，月唯戊申”近似。月下短横或释作二，谓“十月二”为“十月又二月的简省”；或视作十月二字的合文。
望，《尔雅·释丘》：“望厓酒而高岸。”邢昺疏：“望，视也。”引申有监视、观察之意思，意为候望。
人方
，亦见于“小子
簋”（《集成》4138）。
［6］
，族氏铭文，主要见于商末周初。
【延展阅读】
1.在商代金文中，“子”是仅次于商王的赏赐主体。铭文中的“子”与“小子”有明显的统属关系，子是赏赐者，小子是受赏者。一般而言，“子”的涵义有如下四类：王之子；大臣诸侯之子；商同姓的子姓；爵称的子爵。甲骨、金文单单言子则是对男性贵族所通用的尊称。《小子省卣》铭文：“子赏小子省贝五朋，省扬君赏。”小子省称子为君，二者的关系近乎君臣。受到子赏赐之人以小子为多见，亦有称为多子者（《集成》5965），可见子当为大子，即宗子、嫡子，是谓大宗；小子、多子为小宗。
2.商末周初的族氏铭文中，
是出现频率比较高的，写法也较多变化。传统看法将其视作“析子孙”三个字，王国维最早指出其为一个字，郭沫若最早指出其为族氏符号。关于其释读，有释冀、释异、释子、释举等诸多意见，其中以于省吾释举之说影响最大。从目前冀族铜器的集中出土地可以推测，商末冀族主要分布在河南安阳、山东费县、山东长清一带，
族是商王朝的显赫大族，具有较高的地位。
【进阶篇目】
1.陈剑：《花园庄东地甲骨卜辞的“丁”》，《故宫博物院院刊》2004年第4期。
2.李学勤：《关于花园庄东地卜辞所谓“丁”的一点看法》，《故宫博物院院刊》2004年第5期。
3.裘锡圭：《“花东子卜辞”和“子组卜辞”中指称武丁的“丁”可能读为“帝”》，《裘锡圭学术文集》（甲骨文卷），复旦大学出版社2012年。
4.严志斌：《商代赏赐金文研究》，《南方文物》2008年第4期。
5.于省吾：《释
》，《考古》1979年第4期。
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