小学作文教学中的民族文化元素分析

2023-07-05 理论教育版权反馈

【摘要】：黔东南的民族文化厚重浓郁，包括物质的和精神的两大类。因此，把地方民族文化引进小学作文课堂，是课程资源开发利用的新问题。只要我们善于分析教材，就能就地取材，从民族文化精髓中挑选出适合小学生的材料。在小学中年级阶段，民族文化同样与作文训练紧密关联。无论是口语交际，还是习作，以及课后的链接拓展小练笔，无不与民族文化紧密相关。黔东南民族文化元素对小学作文教学的激趣作用是很大的。

杨春香

新课程背景下的教学观认为：教学内容是开放的，教师可以根据学生特点和教学的实际情况灵活地组织教学。教师是课程资源的选择和利用的主要人员，教师的自身素质决定了课程资源的识别程度和利用的效果。学生的发展在很大程度上依赖教师素质的提高，高素质的教师能为学生在知识、技能、方法、价值观等方面提供优质的教学。黔东南的民族文化厚重浓郁，包括物质的和精神的两大类。具体来说，物质的包括我们日常生活中的衣、食、住、行等，精神的包括语言文字、歌舞艺术、宗教哲学等。生活就是大语文，作文训练是一种实践性很强的练习，离开生活实际，作文教学将寸步难行。因此，把地方民族文化引进小学作文课堂，是课程资源开发利用的新问题。那么，如何把黔东南民族文化元素引进小学作文教学呢？笔者对此有以下几点看法。

黔东南民族文化是小学作文教学资源的地方教材和校本教材的源头。新课程背景下对教师使用教材的要求是：充分发挥教师在教学中的创造力，分析挖掘教材，超越教材，发展教材。我们撇开小学低年级（1～2年级）的说话、写话训练不论，单看小学中高年级的作文训练形式。从小学三年级到六年级作文训练总计64次，每次的作文训练前都有一段引导文字，通过分析这些文字材料，不难看出，命题式作文、话题作文和自由式作文是作文的主要题材。我们再看小学生习作的内容：小学生写作的内容一般是写人、事、物、景。写人叙事是分不开的，写人是通过具体事件来表现人物的性格特征，写事是为了讲明白一个道理。我们的孩子，在黔东南这块热土上生活着，他们要写的人都是在这块土地上生活的人，或父母，或老师，或同学，或历史名人。这些人物身上或多或少都有着深深的民族烙印。有一位女孩，曾生动地记录下语文老师用当地方言训斥学生的场景。孩子们记一件难忘的事，有的会写第一次做酸汤菜，有的会写第一次跳芦笙舞，还有的会写第一次看斗牛，或第一次过苗族姊妹节。写一件艺术品，他们有的可能写芦笙，有的可能写黔东南州民族体育馆门楣上的浮雕，有的可能写凯里市行政中心东西墙沿上的浮雕图案。教师只要把孩子们引进民族文化的阵地，孩子们就不难写好作文。因此，地方民族文化元素成为小学作文教材的源头是显而易见的。只要我们善于分析教材，就能就地取材，从民族文化精髓中挑选出适合小学生的材料。反排木鼓舞高深，锦鸡舞优雅，这些阳春白雪似的艺术奇葩，小学生还没法接受，但大众化的芦笙舞、板凳舞，老少皆宜，小学生学起来、用起来、写起来很拿手。

语文新课程标准把小学六年分为三个学段，小学生的作文训练也随之分为三个学段，即低年级段（1～2年级）的说话写话阶段、中年级（3～4年级）的片段作文阶段以及高年级（5～6年级）的整篇作文阶段。小学低年段学生说话写话训练的主要方法是：围绕低年级识字重点，安排学生用词语造句，对学生进行说话写话训练，利用图片对学生进行说话写话训练；利用实物对学生进行说话写话训练；在这三个方法当中，利用图片对小学低年段学生进行说话写话训练是与地方民族文化元素相结合的最佳方法。例如，我们把拍摄下来的有关地方民族特色的饮食图片、服饰图片、民居图片、节日场面图片用于学生说话活动，让学生自由地说。值得一提的是，小学低年段学生说话形式有单幅图说话和多幅图说话。这种说话训练贴近学生日常生活，说自己经历过的事情，当然头头是道。在小学中年级阶段，民族文化同样与作文训练紧密关联。片段作文可写人物，可以让学生带来自己的或亲人的照片，让学生向全班同学介绍。抓住人物的长相、服饰、动作等说说他的外貌特点，再由外貌入手说说人物的兴趣和爱好。片段作文还可以写节日的场面，比如孩子们参加节日活动的情况，把这些节日盛况拍摄下来，形成挂图，让孩子由低年段的看一幅图到中年级的看多幅图，把对多幅图的说话连接起来就是片段作文了。中年级学生有了口语交际、课后小练笔、课后拓展等作文训练的辅助形式，这些训练要求与地方民族元素联系更密切。例如，人教版小学语文三年级下册第15页的第一次习作。习作要求学生写一处家乡的景物，表达对家乡的喜爱之情。凯里市高速路西出口有一处美景，叫作民族文化园，这里浓缩了黔东南的民族建筑，如苗族吊脚楼、侗寨鼓楼、侗族风雨桥。学生习作前，可在家长带领下实地观察。在小学高年级，民族元素的运用就更广泛了。无论是口语交际，还是习作，以及课后的链接拓展小练笔，无不与民族文化紧密相关。

黔东南民族文化元素对小学作文教学的激趣作用是很大的。心理学家认为：兴趣是人们力求认识事物或爱好某种事物活动的倾向，这种倾向总是和一定的情绪和情感相联系。兴趣分直接兴趣和间接兴趣两种。黔东南的孩子对黔东南的风土人情有着某种天然的兴趣，比如北侗的孩子们从小就听长辈教唱类似的童谣：“烟子烟，莫烟我，我是天上的梅花朵；狗砍柴，猫烧活，公鸡舂碓，母鸡簸，鸭子过来捡米颗；你一颗，我一颗，放在一起打平伙。”这首童谣可成为“一件快乐的事”或“童年趣事”的习作材料。再如，苗族孩子熟悉芦笙舞，每年的春节、吃新节，以及其他的喜庆日子，都少不了这项活动。两把芦笙吹起来，五六个人围起来为，悠扬的芦笙舞曲响起来，在场的人不分男女老少大家都跳起来。场面是那样的激越，心情是那样的亢奋。如果老师在作文教学过程中，把跳过芦笙舞的孩子请上台，让他们对照老师准备好的视频或图片，先介绍节庆的时间、地点、人物，然后介绍庆祝的经过，最后说说跳芦笙舞的心情。学生讲解后，老师可指导学生把上述内容写下来，一篇反映民俗民风的好文章就写成了。在黔东南，还有很多孩子们熟知的劳动工具和艺术品，这些都是孩子们极有兴趣的东西。比如北侗特有的小鱼笼、小虾耙、铁鱼梳等捉鱼的工具，都是孩子们最喜欢的小工具，还有那些捉螃蟹的小笆斗、装蚱蜢的小竹篓、关鸡用的圆形竹篾罩以及捉老鼠用的木猫塔。如果这些能成为孩子们习作的素材，那将有利于孩子们写好作文。兴趣是最好的老师。我们要让孩子们意识到：作文可以这样写，作文就是写我们的生活。

什么是语文？叶圣陶先生的说法是：“以口头为‘语’，书面为‘文’，文本于语，不可偏指，故合言之。”语文来源于生活，因而，在教学生学语文时，还要让学生联系生活，会用语文。我们的语文教学，其目的就是培养学生“听”“说”“读”“写”四大基本功。“听”“说”“读”“写”是小学生必备的四大基本功。其中“听”和“读”是吸收，“说”和“写”是表达。如果我们能把民族的民间故事讲给孩子听，孩子们会学到课本里没有的知识。在口语交际练习中，融入民族文化元素，对于孩子们的成长有很大的帮助。一个人善于吸收不仅是一种很好的素养，还是一种很强的能力。笔者作为小学语文一线教师，对此，感触颇深。笔者曾经给孩子们讲授过民间故事，如《善良的太阳鸟》《蛇郎娶亲》等。这些故事让学生着迷。每当孩子们听完故事，就仰着小脸问：“老师，如果我也去山上砍柴，会遇到太阳鸟吗？”“老师，太阳真的是一个小伙子吗？”“太阳哥哥对善良的穷苦人真好！”我告诉他们这是民间传说，是人们美好愿望的寄托。民间故事的熏陶使孩子们对语文的学习产生了浓厚兴趣。每次听完故事，孩子们都能转述给别人听。老师讲故事带动学生讲故事。先说后写遵循了“我以我手写我口”的原则。这一训练规则告诉我们，“说”在前，“写”在后，继而由讲故事发展到口语交际。口语交际的目的就是先讲一讲，然后写一写。只要我们认真对待每次口语交际训练，学生从中学到的东西是很多的。然而，长时间以来，很多教师对这方面并不重视。有的忙于上课，抢时间上完课好复习；有的教师本身对民族文化的认识很肤浅，灵活运用教材的能力有限。所以，口语交际训练教学效果不理想。

语文新课程标准指出：课程改革的目标就是推进素质教育。课程是制约教育改革有效实施的重要方面。不进行课程改革，素质教育将无法落到实处。黔东南地区在文化方面与发达地区存在一定差异。近年来，黔东南的高考成绩并不差，但是艺术类人才较少。人才的培养是为地区文化服务的，可是黔东南至今还没有当地的艺术家来反映家乡的文化，这不能不说是一种遗憾。

在全面推进素质教育的今天，在新一轮基础教育课程改革进行得如火如荼之际，如何提高作文教学的效率，是每一位语文教师必须认真思考的问题。所谓有效，主要是指通过教师在一段时间的教学之后，学生所获得的具体的进步或发展。笔者认为，指导学生留心观察身边人、事、物、景，是学生习作成功的最好办法。学生身边的人、事、物、景具有浓郁的民族元素，因此，把民族元素引进小学作文教学无疑是提高作文教学效率的好办法。

小学作文教学中的民族文化元素分析

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