谋求二万万女同胞的解放：秋瑾的斗争

2023-07-03 理论教育版权反馈

【摘要】：在早期的女性觉醒者中，“鉴湖女侠”秋瑾最具有代表性。为求身体解放，她主动放足；为追求自由，她主动提出离婚；为了实现女性的独立，她独身求学日本；为了谋求“二万万女同胞”的解放，她创女报、办女学、执女教、组织妇女自助组织、参加社会革命。秋瑾认为新时代虽然已经到来，男同胞们已经跨入了自由、民主、平等的新时代，但二万万女同胞还在苦难中挣扎，依然沦陷在地狱深处。

在早期的女性觉醒者中，“鉴湖女侠”秋瑾最具有代表性。秋瑾被誉为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”^[102]，是“为中国革命而牺牲的第一位女烈士。终其一生，她都在为伸张女权而奋斗，在为革命建国而努力，把妇女运动与排满的革命运动结合在一起”^[103]，她被称为“女子双侠”（与吕碧城）、被誉为“辛亥革命的孪生女儿”（与唐群英）。男女平权思想在秋瑾心里萌动，一方面是由于秋瑾随夫迁居北平，在这个当时中国的政治经济文化中心，秋瑾不可避免地受到了人人平等、男女平权思想潜移默化的影响；^[104]另一方面，秋瑾突破封建家庭的束缚赴日本留学，在日本所接触到的天赋人权、民主、自由、平等理念，也让她的思想经历了一次彻底的洗礼。秋瑾短暂的一生中都在践行男女平权、妇女解放的理想。为求身体解放，她主动放足；为追求自由，她主动提出离婚；为了实现女性的独立，她独身求学日本；为了谋求“二万万女同胞”的解放，她创女报、办女学、执女教、组织妇女自助组织、参加社会革命。秋瑾以笔作伐，留下了大量的有关男女平权、妇女解放的作品。^[105]秋瑾的男女平权与女权思想是近代中国妇女解放思潮的重要组成部分。纵观秋瑾的男女平权思想，主要包括以下内容：

首先，揭露封建礼教对女子的压迫与奴役。秋瑾认为新时代虽然已经到来，男同胞们已经跨入了自由、民主、平等的新时代，但二万万女同胞还在苦难中挣扎，依然沦陷在地狱深处。女子们自甘沉沦，衣食住行完全依附于男性，为了谋取生路，不得不放下身段，阿谀奉承，强颜欢笑，默默地忍受着虐待，悄悄地以泪洗面，一生一世做着男性的囚徒、家庭的牛马。男子以主人自居，女子则处于仆从的境地，被囚禁在闺阁之中，凡事都要依靠别人，丧失了独立性的女子，终究难以摆脱男性的奴役，最终一直沉沦下去，对被奴役的现状也就麻木了。^[106]

其次，积极探索“二万万”女同胞的自我救赎之径路。面对受压迫、奴役的现状，秋瑾作《勉女权歌》以号召女同胞自我救赎。女同胞们也要积极去追寻自由，男女平等乃上天注定的，女子岂能甘愿被男子奴役？女同胞们应该自立自强，一雪前耻，与男子齐头并进共享权利。将女子视作牛马对待的传统旧俗令人耻辱。在文明社会创建之际，女子们应当站出来争取权利。女同胞们要根除奴隶根性，读书就学长见识。女子们应当担当起自己的责任，成为与男子匹敌的女英杰。^[107]女性如何自我救赎？秋瑾提出的自救策略是女子要谋求自我独立。秋瑾认为，一个人应当成为有志气的人，应该努力探寻自强自立的基础，学习独立谋生的技艺。现在女学大兴，女学堂数量增加，适合女性的专业也有了，女同胞们应该学习知识、技术，而后或做教师，或创办工厂养活自己，就不用担心依附父亲、兄长、丈夫、儿子坐食其利了。^[108]在秋瑾眼里，女子的独立既包括经济的独立，也包括思想的独立，两个层面的独立是相互依存的。她认为女性要脱离对男性的依附，积极投身到社会经济、教育、政治活动中，通过参与经济活动获得经济独立解决谋生的问题，通过学习教育获得谋生的能力，然后进一步与男子一样承担社会责任，参与社会政治活动，促进社会革新。这是秋瑾男女平权思想的两大特色——女性要独立与女性要参与社会革命。

最后，秋瑾将妇女解放与社会革命结合起来，是男女平权主张的升华。梁启超等男性平权倡导者们所持的贤妻良母式的女性解放主张是不彻底的、具有局限性的。秋瑾的妇女解放思想源自戊戌维新派，但又超越了维新派。^[109]秋瑾从女性的角度出发，将女性解放的运动推向了一个新的阶段，实现了男女平权主张的一个突破。这个突破就是秋瑾在追求女性与男性享有同等权利受到平等对待的同时，强调女性的独立性，认为独立的女性要同男性一样投身到解放社会的革命中。她号召广大妇女要与男子一样肩负起社会责任，“持枪上战场”，她主张男同胞与女同胞要不分彼此、团结一致、齐心协力抵御外敌，拯救国家民族于危难之际。^[110]

谋求二万万女同胞的解放：秋瑾的斗争

相关推荐