宋恕: 婚姻观的新理念

2023-07-03 理论教育版权反馈

【摘要】：宋恕对弱者尤其是当时的中国妇女充满了深深的同情，与同时期的郑观应、王韬等人一致主张要解放女性，废弃男尊女卑的弊俗。但宋恕男女平权思想的火花主要还是闪烁在改革旧式婚姻制度方面。宋恕婚制改革主张包括结婚自由与离婚自由两个方面。当代学者夏晓虹在论及宋恕的自由离婚观时，认为宋恕的离婚观是毫无疑问的夫妻平等的离婚观，一方面，丈夫可以出妻，另一方面，妻子也可以去夫。

宋恕是清季晚期的启蒙思想家，在戊戌变法前曾游历上海、南京、杭州等地，列强掠夺、内乱纷纷笼罩下江南大地的萧条之气，让怀“仁”者之心的他深感国力衰弱之耻辱与忧虑，继而广读西学典籍，“欲扫西庭壮本朝”，作《六字课斋卑议》以“指病”，而期望通过变法维新找到“御侮排外振兴国家”的药方^[32]。宋恕对弱者尤其是当时的中国妇女充满了深深的同情，与同时期的郑观应、王韬等人一致主张要解放女性，废弃男尊女卑的弊俗。但宋恕男女平权思想的火花主要还是闪烁在改革旧式婚姻制度方面。宋恕婚制改革主张包括结婚自由与离婚自由两个方面。一方面，他认为，结婚要自由，其缘由在于：“夫妇为人伦之始，善男娶恶女，善女嫁恶男，终身受累，而女尤苦；即同为善乐，而性情歧别，相处亦不乐”。婚姻牵涉男女双方终身幸福，应当改革婚姻听由父母之命的做法，缔结婚姻之时，除了要考虑父母的意见之外，当事人双方的意愿也不可忽略：“及年订婚，婚书须本男女亲填甘结……”否则，“家长以诬指订婚论”^[33]。另一方面，离婚也要自由，其缘由在于：在宋代之前，礼法设和离为婚姻之解除预留了一定空间，有时候，只要有合乎礼法的理由，丈夫可以出妻，妻子可以请去，而无须担心违背婚姻伦理道德，夫妻双方均享有一定程度的离婚请求权。然而，到了元明时期，离婚被严格限制，即使夫妻情感不合、婆媳矛盾尖锐而难以在同一屋檐之下共同生活，却不得轻易解除婚姻关系，在这样的残忍强迫之下，一些夫妻反目成仇、亲人相煎相戕的悲剧时有发生。尤其是对于女性而言，如果不幸遇到品行不端的丈夫或道德败坏的夫家，却不能主动提出解除婚姻关系脱离苦海，要么与其同流合污，要么以死殉节，且这样的一死又得不到社会的认可。再者，若不幸遇到身体有缺陷无法生育的丈夫，则失去了诞延子嗣的机会，若遇到败家的男人，则食不果腹、遭受饥寒困顿。由此可见，离婚不自由，对于夫妻双方，特别是妻子而言，是一个大大的悲剧！^[34]宋恕秉承男女平等的观点，认为“七出”之条“未皆协于情理之公”，主张妇女也有提出离婚的权利，故“定三出，五去礼律”的离婚制度。宋恕所谓“三出”为：“舅姑不合，出；夫不合，出；前妻妾之男女不合，出；皆由夫作主”^[35]。如果男子要出妻，应以礼待之勿伤大雅：“欲出妻妾者，无论因何事故，均须用三出中名目礼遣回家，不许伤雅”^[36]。“五去”是在“三出”的基础上加上“妻妾不合”“归养父母”两条。“五去”赋予了妻妾一定程度的离婚自由，不管是基于什么样的原因，只要按照“五去”之由，履行一定的程序即可解除婚姻关系：“……皆由妻妾作主。欲去者，无论因何事故，均须用五去中名目，礼辞而去”^[37]。当代学者夏晓虹在论及宋恕的自由离婚观时，认为宋恕的离婚观是毫无疑问的夫妻平等的离婚观，一方面，丈夫可以出妻，另一方面，妻子也可以去夫。一“出”一“去”，“男子既可以出妻，女子便可以去夫”，彰显了宋氏自由离婚主张的核心，即妻子拥有与丈夫同等的离婚权利。^[38]

郑、宋二人主张解放女性，男女平等，一是要解放女性的身体，禁止缠足，禁止对女性身体人为的戕害；二是要解放思想，冲破“三纲五常”的局限，女子并非无才便是德，男女均有同等的接受教育的权利，应该积极兴办女学，将中国女性从愚昧无知中解放出来。不管是郑观应力兴女学的主张宋恕大胆地构建的夫妻平权的设想，还是后来者们禁止缠足、兴办女学、婚姻自由抑或离婚自由等一系列追寻男女平权的女性解放思潮，在男性“平权”倡导者的内心深处，还是得回归到富国强民的民族主义运动的起点——解放女性的最终目的不是女性的解放，而是国家民族的解放。对萌动在清季晚期的这种救亡图存的男女平权、妇女解放思潮，有学者认为近代中国女权之醒觉是在男性的主导下进行的，因而，不可避免地被染上救国图存的男性特质色彩，女权的启蒙被描述成了一副政治图景，“在这番图景之下，男性主导者们，即是说教者，又是被说教者，女性始终处于被动地位。……也就是说，检视清末男权主导下的女权启蒙，始终未曾独立于男性政治集团开出的救国方案选项，并且由男子主导的结果，妇女是改革的客体不是主体”^[39]。早期资产阶级维新派们提出男女平权、解放妇女，并没有真正站在解放旧制度中苦苦挣扎的中国女性本体的角度去发声。遗憾的是，戊戌时期的大部分维新人士如康有为、梁启超、谭嗣同基本上延续了这样的论调：男女平权的初衷是为了“保国、保教、保种”，当然也有极个别“女杰”如康有为之女康同璧发出了“为解放女性而男女平权”的异声，但在救国救民的汹涌大潮中，这样的声音显得非常微弱。^[40]当然，不可否认的是，以郑观应、宋恕为代表的早期革新派大胆地宣扬妇女解放的思想，对近代男女平权思想的形成、践行，起到了“着意栽花花不发，等闲插柳柳成荫”的功效。

宋恕: 婚姻观的新理念

相关推荐