作为思想原则、方法论原则的“中”、中庸，与作为和谐观的“和”，区别似乎是很大的。就是说，史伯所论之“和”，尚未体现出中和的真正理论特点。显然，以礼节和，正是“中”的要义浸入“和”的骨髓。孔子所标举的最佳关系形态，正是一种真正意义上的中和。......
2024-03-23
中国古代：从殷周到明代的压迫与美学思想
【摘要】：中国古代的历史，通常是以传统的方式记录传承。中国人民的反压迫斗争，到了明代初期仍然存在。古代中国的儒家思想建立了一种积极的、可以被称为实际主义的社会道德，这种社会道德排除了旧时的神学。在这样的心理和社会状态下，中国古代的美学思想逐渐在世界的舞台上缓缓拉开序幕，甲骨和古铜器所表示的艺术也加深了它的层次。
中国古代的历史，通常是以传统的方式记录传承。但历史中混杂着野史，或者是人们臆想出的传奇故事。而且这些记录在后来的朝代中，为了更加适应道德说教和正统思想的特点被多次修改，所以不能够全部被信任、被引用。马伯乐氏的初步评论中，“五帝”被赋予神话色彩，关于夏（公元前20—前16世纪）、商或殷（公元前16—前11世纪）、周（公元前11—前3世纪）的传说也并不可靠。如果说对于这种“不可靠”的猜想在这3个时期还有一些疑问，但对于周朝的后半期，即被称为“春秋”（公元前7世纪）及“战国”（公元前5—前3世纪）的时代，我们能够十分肯定，想要获取可靠的信息，仅仅参照正统史册，会显得十分的狭隘。这些正统史册，在传承中已经失去了一些重要的部分，或被修正掩盖了一部分真实的内容。但正统史册能流传至今，必定有其原因，从社会道德的观点来看，正统史册对于后一时期的发展，仍然起到至关重要的作用。
正统史册中的传奇历史和确实发生过的历史实在难以分辨，我们无法从这样的信息中重现年代的面貌，只能依靠着猜想结合着某些事实，重现当时社会的一幕幕场景，来估计当时社会的情况。那是一个残暴、血腥、复杂的奴隶社会，居民的心头整日萦绕着恐惧。人心不聚，国家缺乏凝聚力，早已支离破碎。恐怖的奴隶制度、经久不息的灾难战争、肆无忌惮的屠杀，让当时的社会一片混乱。中国远古的生活情况，我们并不陌生。孔子在世时也曾经这么说过：传说不尽可信。有些传说为了教诲后世，不惜伪造和曲解事实。想要获得一个正确的概念，我们需要像社会学家一样，采用正确的方法，费时费力，耐心地去梳理历史的框架。在残酷的奴隶制度下，一个部落的酋长用武力和残酷实行统治，十分血腥和暴力。残酷即是对生命的漠视和对生命的残忍，把阶级人民的恐惧作为统治的工具。这样的残酷社会场面，除了在哥伦布以前的墨西哥出现，还没有再出现过。不得人心的统治和压迫，必定会引起共愤和反抗。下层人民受尽压迫，便萌生出一种力量，用坚强塑造的决心、用毅力集中的斗志、用热血铸造的狂热，即使后来仍然受压抑，可这种力量却未曾被削弱，并且一直激励着中国人的心灵，越是受压抑，力量越是强大，直到最高峰时，便成就了一次又一次的逆袭反抗。中国人民的反压迫斗争，到了明代初期仍然存在。这种狂热的力量和统治者草菅人命的情况相互抗衡，在这股抗衡的力量之间，中国儒家思想有了很大的扶正作用。古代中国的儒家思想建立了一种积极的、可以被称为实际主义的社会道德，这种社会道德排除了旧时的神学。《论语·述而》有云：“子不语怪力乱神。”这句话是孔子教育弟子们，对于鬼神要敬而远之，君子当有正道在心。如果自己不以正念做主而去崇拜鬼神，那就要为鬼神所制。儒家便以这样一种审慎思想在统治和被统治阶级这二者间起引导作用，将社会逐渐引导至一个有秩序、有伦理的境界。
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墨子经济思想与美学思想：尚同与文采详细阅读
也就是说，墨子并不反对大兴土木，但认为必须以应用为本，适可而止，不要过分，而过分就体现为文采雕琢。不过一定要指出的是，反对文采是墨子的经济思想，而不是其美学思想。荀子说“墨子蔽于用而不知文”“由用谓之道，尽利矣”，这个评价可谓一针见血。另外，刘向把“先用而后文”等同于“先质而后文”，也有点自以为是。尚同也是墨子的十大纲领之一。尚同会带来一个问题—只关注同一性，而忽视了差异性。......
2023-11-24
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中国古代美学与自然时代的关系详细阅读
在与自然气候、时令关系密切的人事中，时人也认识到要尽量顺应自然之“时”来行事。孔子“使民以时”，孟子“不违农时，谷不可胜食也”等说法，即表现出这样的认识。商鞅则用“时”于其法治主张之中:“礼法以时而定，制令各得其宜。”这些“时”，都指社会历史方面的时代、时期。......
2024-03-24
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先秦服饰设计与设计美学思想详细阅读
先秦服饰设计蕴含了丰富的设计美学思想。而中国古代服饰之所以在先秦时期有了较快发展，一方面是由于纺织业的发展为人们的服饰设计提供了多种面料。[20]由此可见，“五服五章”强调天子、诸侯、卿、大夫、士之间通过服饰来表现尊卑等级。[22]这些服饰的审美标准是先秦设计美学思想“器以藏礼”的具体表现。......
2023-09-30
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先秦设计美学思想研究：探索哲学与美学之间的关详细阅读
[1]宗白华.美学散步[M].上海：上海人民出版社，1981.[2]张岱年.中国哲学大纲[M].北京：中国社会科学出版社，1987.[3][日]笠原仲二.古代中国人的美意识[M].魏常海，译.北京：北京大学出版社，1987.[4]敏泽.中国美学思想史[M].济南：齐鲁书社，1989.[5]宗白华.宗白华全集[M].合肥：安徽教育出版社，1994.[6]冯友兰.中国哲学简史[M].北京：北京大学出版......
2023-09-30
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中国古代美学的醇美之道详细阅读
下面就顺着《冲淡》的诗句，来看一看《冲淡》在这些方面的意见。《冲淡》的开首二句，是立足于冲淡诗风的创造而对创作主体提出的特殊要求。“素”固然可能有“平素”之意，但更主要应指的是淡素、淡泊、恬淡一类意思。......
2024-03-24
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先秦设计美学思想探究详细阅读
和礼乐文化相关的先秦各家各派的哲学都有自己的设计美学。下面，大致按照时代先后略述如下：第一，《周易》与设计美学。首先，孔子关于器物设计的思想与他所主张的“礼”“乐”治国分不开。在儒家设计美学中，这是一个根本性的要求。总体来看，儒家的造物理想重在维护宗法制社会秩序，并通过器物的纹饰、形式等表现出......
2023-09-30
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中国古代策划思想的发展与应用详细阅读
中国有着几千年灿烂文明的优秀传统文化,追溯中国传统文化中的策划思想,必将有助于推动中国公共关系理论的向前发展。这时,一批专门为统治者、奴隶主和执行者献计献策,并且以此为职业的人出现了,他们便是中国最早的谋士和军士。在诸子百家的著述中,尤以兵法及治术为中国策划思想的典范。除了兵书之外,在众多的历史著作、学部书籍中,也蕴藏了丰富的策划思想。......
2023-07-16
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