土耳其—阿富汗王朝时期的印度—伊斯兰文明的初期

2023-07-03 理论教育版权反馈

【摘要】：公元11—18世纪，伊朗东部的伊斯兰教徒攻占了印度。新王国以伊斯兰教为尊，整个印度都被纳入王国的统治下。德里的王国和后期其他地方性王朝，极大地影响了印度艺术的发展。特别是这些伊斯兰教建筑上装饰的那些如同锦绣一般精致复杂的石刻，更是跟土耳其—阿富汗的占领者们极其喜爱的北部印度教，尤其是耆那教的装饰如出一辙。随着初期印度的伊斯兰教帝国的分裂，印度—伊斯兰教的建筑也分成了多个流派，其中一种是遮恩补罗风格。

公元11—18世纪，伊朗东部的伊斯兰教徒攻占了印度。公元11世纪期间，旁遮普被突厥族伽色尼的马穆德占领。公元13世纪，来自阿富汗的廓尔的穆罕默德率部征服了恒河流域，并在德里建国。新王国以伊斯兰教为尊，整个印度都被纳入王国的统治下。公元14世纪初期，统治者们又向德干高原扩张，将紧那利和迈索尔等地的外围地区都并入疆土。然而进入14世纪后期，苏丹王们开始将德干、奥德和孟加拉等地分封给地区总督，先是放权让他们自治，后来干脆允许他们独立出去。自此，伊斯兰教统治下的印度开始逐步分裂，最终形成了10个左右的地方性王朝。

德里的王国和后期其他地方性王朝，极大地影响了印度艺术的发展。因为伊斯兰教的缘故，印度出现了一种全新的艺术形式。这种艺术形式按时代和地区的不同，将入侵者们带来的阿拉伯—波斯艺术和印度本土的古代传统艺术，按照不同比例融合在了一起。

公元13世纪，印度出现了伊斯兰教风格的建筑。公元1206—1210年，德里苏丹古特布·阿丁·艾伯格在位；公元1210—1235年，伊勒图米什在位。在此期间，印度兴建了位于亚日米尔的大清真寺（公元1200年左右始建），和位于德里的古特布·阿·伊斯兰清真寺（伊勒图米什苏丹敕建，寺内建有古特布高塔）。公元1295—1315年苏丹阿拉·阿丁·卡勒吉在位时期，德里古特布清真寺的南面加建了一座以这位苏丹之名命名的大门。

因为需求过于迫切，伊斯兰教在印度的初期建筑只好就地取材。按照福开森所说，无论是亚日米尔的大清真寺，还是拉吉普坦那境内的伊斯兰教寺庙，都是参照了阿布山耆那教的毗摩罗娑神祠来设计和装饰的。位于德里的古特布清真寺，甚至干脆使用了耆那教庙宇的旧地基和原材料来建造新寺。可以说，德里的古特布清真寺和亚日米尔的大清真寺，在建造过程中唯一要做的，大概就是在耆那教原有的森林式廊柱和呈八角形排列的殿顶小阁前，再加盖一座由11个带有尖拱的门形装饰所组成的屏壁一类的东西。古特布·阿·伊斯兰清真寺内的古特布高塔，倒是按照伊斯兰教的需要，定制成了80码高、被4层圆台分为5级，并带有凹槽的圆锥体尖塔的形式。但其建筑手法模仿自印度建筑家，看上去很像中世纪的“悉卡罗”或笈多朝的圆柱。特别是这些伊斯兰教建筑上装饰的那些如同锦绣一般精致复杂的石刻，更是跟土耳其—阿富汗的占领者们极其喜爱的北部印度教，尤其是耆那教的装饰如出一辙。

印度—伊斯兰教的建筑师们发现耆那教装饰中的花篮、花枝和花环等题材，能够跟阿拉伯式的传统花叶藤蔓的装饰素材相匹配。之后，他们便不再像废除动物和人物形象那样抛弃这些题材了，反而把它们跟古发式字体中的神秘花纹混合在一起，制造出了一种更加绚烂夺目的效果。这种效果，连叙利亚—埃及艺术背景下的产物都不曾达到过。要想知道印度—伊斯兰教的某种装饰究竟是源于埃及和波斯的美术影响，还是模仿自耆那教和印度教的同类作品，必须要通过对这些艺术风格的整体研究才能判断。但对于一些经验老到的观察者而言，他们一眼就能看出这些大理石或沙石制成的鲜花装饰中，不但藏有纤细严谨、巧妙精致的伊朗玫瑰似的绚丽，也带着繁茂的亚热带的印度式的丰美。

随着初期印度的伊斯兰教帝国的分裂，印度—伊斯兰教的建筑也分成了多个流派，其中一种是遮恩补罗风格。该风格出现于公元1394—1476年间在遮恩补罗城建立的王朝进行短暂统治的时期。方绍对这种风格的主要样式的描述是：“于高于地面数尺的基坛上建造的上下两层庙廊。廊内列柱环绕，中有庭院广阔，东门廊为拱形，其前侧大门高耸，上以飞檐嵌板为装饰。”此风格留存至今的遗迹主要有：建于公元1401—1440年间的阿塔拉的清真寺，建于公元1440—1459年间的拉勒·达尔瓦扎的清真寺，和建于公元1438—1478年间的杰米清真大寺。第二种风格是孟加拉式。该风格的出现，源自公元1338—1537年，建立并兴盛于孟加拉地区的伊斯兰教自治王朝，其建筑特点是，都有一个宛若被4个垂直的平面平均分割的圆环状弧形屋顶，代表遗迹是高尔地区的建筑。公元1396—1572年间，出现第三种风格——古吉拉特式，是在统治古吉拉特地区的伊斯兰教独立王国发展形成的。该风格的建筑除了建有伊斯兰教建筑不可或缺的尖拱和圆顶外，其余特征均更接近耆那教和印度教的建筑。这一时期的代表建筑有公元15世纪末期兴建的马哈非兹·可汗的清真寺和16世纪兴建的阿布·图拉布陵墓等，它们基本都集中在阿哈密达巴德城附近。

□比加补罗的伊布拉希姆清真寺

除上述3种风格外，其他位于德干地区的伊斯兰教国家的建筑也各有其特色。例如比加补罗王国的伊布拉希姆二世清真寺和古尔·甘巴的陵墓，都因其王朝的起源，而大肆宣扬奥斯曼土耳其和波斯对其建筑的影响，颇具“西方式风格”。至于哥尔康达王国（公元1512—1687年）的建筑，则习惯将窗子建得高高的，并在圆顶和尖塔上刻有雕塑进行装饰。另外，该王国的建筑顶部的底层普遍比较狭小，与俄罗斯的教堂有些相似，都很像一个膨胀的植物的球根。

土耳其—阿富汗王朝时期的印度—伊斯兰文明的初期

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