我们可以从这一关键句入手，得知作者对中国人的吃是抱着一种反对、一种讽刺的态度。要分析概括作者在文中的观点态度，首先应从整体上把握文章的内容主旨。说明文侧重于说明事物或事理，但其中也有作者的观点和态度。抓住这些因素，通过辨析词语、句子及段落层次划分等方法，来把握作者在文中的观点态度。......
2023-10-26
孟子的观点：真正的大丈夫的立身处世态度
【摘要】：一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。后称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。文章主旨本文通过景春对“大丈夫”的认识，引出孟子的批驳，指出真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表明了孟子立身处世的态度。第二层，用类比论证的方法，论证纵横家不是大丈夫。第三层，得出结论——“仁”“礼”“义”才是大丈夫的处世原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是大丈夫的典型形象。
课文译注
1.孟子（约前372—前289）：名轲（kē），字子舆，战国邹（今山东邹城）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。儒家学派的代表人物，人称“亚圣”。
2.《孟子》：一部记录孟子言行的著作。一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。
3.纵横家：即合纵连横。合纵派的主要代表是苏秦，连横派的主要代表是张仪。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。后称凭辩才进行政治活动者为“纵横家”。
文章主旨
本文通过景春对“大丈夫”的认识，引出孟子的批驳，指出真正的大丈夫是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，表明了孟子立身处世的态度。
艺术特色
本文采用先树靶子，然后驳斥的写作方法。作者先列出景春的错误观点：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”然后提出自己的观点予以驳斥。
本文中的论证思想较为严密。作者的论证分三层：第一层，提出观点——纵横家不是大丈夫。作者用“是焉得为大丈夫乎”的反问句式明确否定纵横家是大丈夫，观点鲜明。第二层，用类比论证的方法，论证纵横家不是大丈夫。作者用“以顺为正者，妾妇之道也”进行类比，以妾妇顺着丈夫来类比纵横家顺着君王，指出纵横家的处世原则不过跟妾妇一般罢了。这里，作者表达了自己的鄙视之情。第三层，得出结论——“仁”“礼”“义”才是大丈夫的处世原则，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”才是大丈夫的典型形象。
文言知识梳理
◆通假字
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◆特殊句式
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孟子人生哲学的原则-孟子学案详细阅读
吾人既明孟子人生哲学根据于其性善论，兹再叙其方法论。第一项扩充固有良知良能良知良能，为人类所固有。著者于前章曾云：孟子所谓良知良能者，即是大人不失赤子之心。由性善而扩充之为尧舜之徒，达则行先王之政，穷则守先王之道。又清代陈澧对于孟子所言“扩充”之义，论之甚精，其言曰：孟子道性善，又言扩充。此外扩充之义，触处皆是。亲亲敬长达之天下，扩充也。......
2023-11-22
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孟子教育哲学的发生—《孟子学案》详细阅读
孟子之性善论，不徒影响于彼之人生观政治观，并且大有影响于彼之教育哲学。盖孟子既认为一切善端为我性所固有，而不能免为恶者，由于不能尽其才也。（乙）放其良心孟子有由本之喻曰：牛山之木尝美矣，以其郊于大国也。孟子既道性善，故彼之教育方针，即主张消极地存养此性，而反对改造，积极地扩充此性，而不认增加。故教育首当求放心，其次存心，而养心，而由心及物，此孟子教育程序之大概也。......
2023-11-22
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孟子行为哲学：伦理、义利和对人对己态度详细阅读
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2023-11-22
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孟子学案：尧舜的伟大与孟子的崇拜详细阅读
至孟子亦崇拜尧舜之为人，如曰：孟子道性善，言必称尧舜。其论尧舜处事制物之义曰：君子之于物也，爱之而弗仁。尧舜之知，而不遍物，急先务也。尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也。其论尧之让禅于舜，而谓尧荐舜于天，君位非私相授受也。至于舜，则又以中之抽象名称，适用于心性之状态，而更求其切实。舜之人格伟大，古书多有所述，孟子尝为表彰之。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。......
2023-11-22
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《孟子学案》：文王是孟子最崇拜的圣贤详细阅读
诸圣贤中，为孟子最崇拜者，首推文王。其倡性善，谈仁义，言王政，莫不出自文王。实则文王之行学，至孟子始发挥而光大之。《孟子》书讲道统多述文王之德，此明证也。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。以此知孟子所言王政，皆文王之政，所谓师文王者在此也。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：“盍归乎来。吾闻西伯善养老者。”诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。......
2023-11-22
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孟子学案：孟子的游历情况及考证详细阅读
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2023-11-22
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2023-11-22
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