说明：1.本书目收录的社会史专著，有的虽非社会史专著，但含有大量社会史内容的著作，或系社会史的资料汇集，一并著录；有的著作虽标明“社会史”，但与我们理解的社会史内涵不同，即不著录。......
2023-07-02
创作生动的中国社会史
【摘要】：新时期以来，中国学术界普遍出现了鼓励独立思考的风气，不少学者不满意一段时期以来史学研究的僵化、著作的教条化、公式化现象，希望改变这种状况，于是出现了有血有肉、丰富多彩的史学著述。我主持编写的《中国社会史研究概述》亦于1988年问世，成为许多社会史研究者的案头书。先写散篇的读书笔记，内容在农民、妇女、婚姻等领域，因为这方面的资料早先有些积累，更是体现我研治社会史的初衷——写大众的有血有肉的历史书。
《中国社会科学报》：20世纪80年代中期，作为学科的社会史开始复兴，正是在这一热潮的带动下，中国史学有力地回应了当时流行的“史学危机论”，焕发出勃勃生机。在您看来，是什么因素促成了社会史的复兴？您是如何顺理成章地由宗族史研究转向社会史研究的？
冯尔康：独立思考是每个人都应有的素养，所以人的成长过程中有“逆反期”。如果有人代你思考了，学术研究哪里谈得上有多少个性？新时期以来，中国学术界普遍出现了鼓励独立思考的风气，不少学者不满意一段时期以来史学研究的僵化、著作的教条化、公式化现象，希望改变这种状况，于是出现了有血有肉、丰富多彩的史学著述。我原本就留意宗族史、农民史、妇女史，在《清史史料学初稿》完成后，全力投入社会史研讨，并为在史学界复兴社会史研究进行持之以恒的努力。
《中国社会科学报》：作为社会史研究的积极倡导者之一，您曾在《历史研究》1987年第1期发表的《开展社会史研究》一文中，提出“随着社会史研究的开展，历史学将进入一个新阶段，将出现繁荣局面”的预言，今天读来仍令人振奋。请给我们介绍一下这方面的情况。
冯尔康：从事社会史研究之初，当然要首先思索“什么是社会史”和“如何着力推动这种研究”，我的《开展社会史研究》一文正是试图回答这类问题。20世纪30年代的“社会史大论战”，主要讨论社会生产方式、社会形态的历史。我认为在新的时代背景下，社会史研究应该重点关注社会结构史、社会生活史。在《开展社会史研究》中，我提出了“社会史是历史学专史”的定义和社会史研究的方法论。我知道这个定义不可能完全准确，提出来不过是为同好讨论，寻觅社会史研究的着手点。我主持编写的《中国社会史研究概述》亦于1988年问世，成为许多社会史研究者的案头书。写作是一个方面，另一方面是和同人组织社会史首届研讨会，以后的几届研讨会，我都参与筹备，并出席筹备会议，致力于成立中国社会史学会。
《中国社会科学报》：确定了研究对象、概念和方法论，下一步就是开展具体的社会史研究了吧？您是如何处理“社会生活史”与“社会结构史”两种研究之间的关系的？
冯尔康：20世纪80年代，我的研究重点是中国社会生活史。我于1985年在南开大学开设全校性的“中国社会史”选修课，重点是放在生活史方面。先写散篇的读书笔记，内容在农民、妇女、婚姻等领域，因为这方面的资料早先有些积累，更是体现我研治社会史的初衷——写大众的有血有肉的历史书。在这方面，我先后完成《古人社会生活琐谈》《清人社会生活》（与常建华合著）、《清人生活漫步》。
八九十年代之际，我的精力主要集中于研讨中国社会结构史。社会结构是社会学的理论，被学界认为是了解中国传统社会发展的奥秘和特点之所在。为此我学习、体会，写出《社会结构理论与中国社会结构史研究》，运用到自己主编的《中国社会结构的演变》一书中，为该书写出绪论，用约20万字的篇幅，勾勒出先秦至近代开端的中国社会结构及其变化，指出中国社会结构的特点是：等级制度是社会生活的准则，宗法精神贯穿于古代社会结构中，社会结构的微弱变化与静态型农业社会的缓慢发展。
90年代末，我将注意力转向社会史教材——《中国社会史概论》的写作。这项工作开始于1998年，前后历时6年。这部书包含三大部分：一是社会史理论。我没有从惯常的学理角度去思考演绎，却从社会史学界的研究实践中探求社会史是什么样的学问，因为这样比侧重学理的讨论要着于边际。二是社会史史料，将个人搜集史料的经验提供出来。三是讲述中国社会结构与社会生活史。由于教材篇幅的限制，我对全书三个部分字数的分配不尽合理，第三部分不能展开叙述，实乃憾事。书稿交出后，我写作了《乾嘉之际社会下层面貌——以嘉庆朝刑科题本为例》，希望能从一个侧面弥补它的缺陷。
《中国社会科学报》：新世纪以来，您出版了两部关于社会史的论文集（《顾真斋文丛》《中国社会史研究》），这是否可以视为您以往研究成就的一次总结？
冯尔康：这两本书是多年来我关于社会史研究的论文汇编。《顾真斋文丛》选取的是关于清代社会史的文论，涉猎较多的是社会经济史和群体史。社会经济史的论文颇有几篇，且多系80年代中前期述作，比如《清代地主层级结构及经营方式》《清代自耕农与地主对土地的占有》《清代押租制与租佃关系的局部变化》《清代的货币地租与农民的身份地位初探》《试论清中叶皖南富裕棚民的经营方式》《游民与社会结构的演变》等论文。其余部分或涉及女性及家庭史，或涉及官绅、商人、商品经济。这个集子的不少篇章写得较早，是利用研究生、助教时期搜集的史料写成的，例如《17世纪中叶至18世纪中叶江南商品经济中的几个问题》《清代的婚姻制度与妇女的社会地位述论》。自我感觉有些文章就资料上说是扎实的，得益于年轻时搜集材料范围广，虽然当时写不成文章，后来派上了用场。我由此深刻体会到，做学问是实实在在的事，急不得，不能浮躁。
《中国社会史研究》选入的是明代以前的社会史和社会史理论的文章，包含了社会文化史的几篇文论。集子中有一篇《说故事的历史学和历史知识大众文化化》，论述历史学与社会史研究、史学与读者的关系，是我半个世纪治史的经验之谈。历史书不是小说，怎么归结为讲故事？我的意思是历史学的主要功能是陈述历史事实，给读者自我体认的资料，而不是由历史学家去灌输什么哲理。社会史研究更能提供历史细部史实，最容易讲故事。当然了，史书应该讲道理，只是需要寓论于史，是论从史出，是史论结合，而不是以论代史。用史料说话，也即史实说话，是对自身写作方法的一种规范。用史料说话，读者利用我提供的史料，自行判断历史真相、是非，就达到我的写作目的了。
有关社会史理论与研究法的文章
- 详细阅读
-
开创中国社会史研究新纪元详细阅读
1986年秋天，在南开大学召开了（首届）中国社会史讨论会，会议由《历史研究》杂志社、天津人民出版社和南开大学历史系三家主办。自此之后，社会史研讨会每二年举行一次，至今已进行十三次。此次研讨会是新时期首届中国社会史学术会，将中国社会史研究正式提上研讨议程，自此这一研究领域广受学者关注，成为研究热点，且有长盛不衰之势。......
2023-07-02
-
特立精神：中国共产党伟大精神的生动体现详细阅读
特立精神是八一精神的生动体现八一精神起源于南昌起义，是中国共产党在探索独立领导武装斗争和创建革命军队的同时产生的革命精神。徐特立在南昌起义中所展现的追求真理、坚定信念、勇于拼搏、不怕牺牲、敢为人先、开拓创新的事迹，深刻蕴含着鲜明的爱国精神、科学精神和革新精神，证实了特立精神是八一精神的生动体现。......
2023-11-24
-
相声学：超越艺术的中国相声创作详细阅读
这里的“学像生”、“乔像生”当指宋代百戏中的技艺。“纽元子”不仅会“学像生”，而且还会兼及声音模拟和世态模仿的多种技艺，对后世的相声艺术影响很大。属于模仿世态的可以“学乡谈”为例。......
2024-06-06
-
乐曲《羌山风情》：中国器乐创作研究的成果详细阅读
《羌山风情》由前后两大部分即两大板块组成。乐曲里两个音乐主题的核心动机直接取材于羌族民歌《南坎索》和羌族民间歌舞《逗、逗、逗》。铜管乐器铿锵而雄浑的音色则把羌族小伙子英俊威武的形象表现得栩栩如生。纵观敖昌群的音乐作品，无不透出一种特殊的情结，那就是他与藏、羌等少数民族地区的山水、风情的难解之缘。作曲家曾深入羌族地区相当长一段时间，以熟悉羌族音乐和羌族风情。......
2023-11-03
-
中国书法创作：古与今的差异与特点详细阅读
古与今这个题目是关于中国书法创作的，其内涵包括两个方面，就是“古”和“今”。这个“今”不是历史学划分的时间概念。我们这里所讲的“今”是指“文化大革命”以后至现在的这个时期。所以，具有“今”的特征的时间段基本上要划分到1990年前后。这句话说明米芾有他的创作意识，而这个创作意识与我们现在看到的“今”的特征完全不同。......
2023-09-18
-
中国社会史研究专著简介及优化建议详细阅读
《中国风俗史》，张亮采著，商务印书馆初版于1911年，后有几个版本。全书分十章，第一章“绪论”，以下按朝代分章节，叙述女子婚姻、家庭、社会诸方面的生活。主张发扬历史的积极因素，促进社会的合理化。第一章为两汉婚姻，叙述议婚、婚仪、婚年、重婚、绝婚、改嫁、妾媵等七个方面的制度和习俗。......
2023-07-02
-
中国诗潮：创作和传播主体详细阅读
再加上成王作告庙诗，那个时段西周朝廷已经形成一个诗歌创作的群体，许多人都有自己独立创作的诗歌。由此看来，厉、幽时期个人诗歌创作也出现群体，留下的多是政治批判诗。诗歌创作有女性参与其间，是先秦诗歌出现的新气象。综观春秋以前的诗歌创作主体，贵族成员多是朝廷高官或是诸侯国君主，平民百姓则是饥者歌其食，劳者歌其事。对于各阶层成员而言，诗歌创作在他们生活中并不居于主要地位，没有把诗歌创作视为主要精神寄托。......
2024-01-11
相关推荐