讨论本土化问题的优化措施

2023-07-02 理论教育版权反馈

【摘要】：二十世纪下半叶殖民主义解体，多元文化和本土化成为世界性的思潮。所谓“本土化”，与本位文化相对应，是说将西方主流文化运用到本民族时，不要生搬硬套，而应充分考虑到本位文化的特点，有选择地予以接受。近期讨论本土化的文章增多，相信对本土化的实践会大有好处。因此他认为本土化就要经常反省西方文化为本位的问题，要寻找反映中国人本位的观念。

二十世纪下半叶殖民主义解体，多元文化和本土化成为世界性的思潮。所谓“本土化”，与本位文化相对应，是说将西方主流文化运用到本民族时，不要生搬硬套，而应充分考虑到本位文化的特点，有选择地予以接受。台湾学者陈其南在《家族与社会》中表述了本土化的见解，他不满意先前对西方学术理论的亦步亦趋的屈从，指出它的无济于事，而应致力于从本土文化中找出研究理论。^[90]前述杜正胜描述台湾史学的历程即有盲从西方的阶段，故而研究成就不足，而后走了出来。近期讨论本土化的文章增多，相信对本土化的实践会大有好处。台湾大学政治系朱云汉撰文《社会科学本土化的深层课题》^[91]，认为社会科学知识具有时空特定性，知识社群与社会的关系没有普世皆同的模式，故而对西方观念必须“本土化”，还应认识到欧美学者的中国研究考虑到成果的认同，屈从于西方主流观念，所以常用功利主义的模型，以为政治人物都是追求最大权力，并不符合中国历史的实际。因此他认为本土化就要经常反省西方文化为本位的问题，要寻找反映中国人本位的观念。当然，本土化不是封闭心灵与排他情绪，而是设身处地理解、尊重其他文化的学术观点。台湾大学政治系石之瑜作文《从东方主义批判到社会科学本土化》^[92]，分析了本土化中出现的各种不同认识，如说本土化是为本土利益进行研究：或云学习西方知识后，才有资格讨论本土化问题；或云社会科学本土化是为本土而进行的社会科学研究；或者是主流社会观念的抗拒，是有身份的人的事。提供给学术界讨论。

（原载冯尔康《中国社会史概论》，高等教育出版社，2004年）

【注释】

[1]杜正胜：《中国社会史研究的探索——特从理论、方法与资料、课题论》，载台中中兴大学历史系编：《第三届史学史国际讨论会论文集》，台湾青峰出版社，1991年，第43、51页。

[2]南怀瑾：《禅宗丛林制度与中国社会》，台北，1964年。

[3]金发根：《永嘉乱后北方的豪族》，台湾中国学术著作奖助委员会，1964年。

[4]劳干：《中国的社会与文学》，台湾文星书店，1964年。

[5]王建秋：《宋代太学与太学生》，台湾中国学术著作奖助委员会，1965年。

[6]朱琳：《洪门帮会制》，台湾文星书店，1965年。

[7]周林根：《中国古代礼教史》，台湾海洋书院，1966年。

[8]王宇清：《冕服服章之研究》，台湾中华丛书编审委员会，1966年。

[9]毛汉光：《两晋南北朝士族政治之研究》，台湾中国学术著作奖助委员会，1966年。

[10]棣朝阳：《中国亲属法溯源》，台湾商务印书馆，1968年。

[11]胡朴安：《中华全国风俗志》，台湾启新书局，1968年。

[12]何浩天：《汉画与汉代社会生活》，台湾中华丛书编审委员会，1969年。

[13]郭立诚：《行会研究》，台湾中华丛书编审委员会，1969年。

[14]余精一：《中国农业社会史论》，台湾进学书局，1970年。

[15]周绍贤：《道教与神仙》，台湾中华书局，1970年。

[16]王德毅：《宋代灾荒的救济政策》，台湾中国学术著作奖助委员会，1970年。

[17]《倾听她们的声音——谈女性口述历史》，《当代》2002年10月号第182期。

[18]台湾研究院史语所《本所简介·学术组简介》。

[19]台湾研究院史语所《本所简介·简史》。

[20]杜正胜：《医疗·社会与文化——另类医疗史的思考》，《新史学》第8卷第4期，1997年12月。

[21]许素朱：《“台湾老照片数位博物馆”建置机制之探讨》，台湾汉学研究中心等主办“地方文献学术研讨会”（2002年10月16日—18日）论文。

[22]《台北大学》简介。

[23]《新史学·发刊词》，第1卷第1期，第1页，1990年3月。

[24]吕端：《介绍台湾一份历史刊物〈新史学〉》，《中国史研究动态》1994年第10期。

[25]刘翠溶、［英］伊懋可主编：《积渐所至：中国环境史论文集》，“台湾研究院”经济研究所，1995年。

[26]邱仲麟：《人口增长、森林砍伐与明代北京生活燃料的转变》，载台湾《历史语言研究所集刊》第74本第1分，2003年3月。

[27]《“中研院”学术咨询总会通讯》第11卷第2期，第30页，2002年11月。

[28]梁其姿：《明清预防天花之演变》，载《国史释论：陶希圣先生九秩荣庆祝寿论文集》，台湾食货出版社，1987年。

[29]杜正胜：《医疗·社会与文化——另类医疗史的思考》，《新史学》第8卷第4期，1997年12月。

[30]李贞德：《从医疗史到身体文化的研究——从“健与美的历史”研讨会谈起》，《新史学》第10卷第4期，1999年12月。

[31]黄金麟：《历史·身体·国家——近代中国身体的形成（1895—1937）》，台湾联经出版公司，2002年。

[32]林士富：《中国早期道士的医疗活动及其医术考释——以汉魏晋南北朝时期的“传记”资料为主的初步探讨》，台湾《历史语言研究所集刊》第73本第1分，2002年3月，

[33]李建民：《〈本草纲目·火部〉考释》，台湾《历史语言研究所集刊》第73本第3分，2002年9月。

[34]邱仲麟：《不孝之孝——唐以来割股疗亲现象的社会史初探》，《新史学》第6卷第1期，1995年3月；《人药与血气——“割股”疗亲现象中的医疗观念》，《新史学》第10卷第4期，1999年12月。

[35]熊秉真：《幼幼——传统中国的襁褓之道》，台湾联经出版公司，1994年，第178页。

[36]熊秉真：《童年记忆：中国孩子的历史》，台湾麦田出版社，2000年。

[37]《当代》第173期，2002年1月。

[38]刘淑芬：《“三月十”——中古后期的断屠与斋戒》，《大陆杂志》104卷第1、第2期，2002年1月、2月。

[39]二文载台北中华佛学研究所编：《中华佛学研究》第6期，2002年3月。

[40]二文载台北中华佛学研究所编：《中华佛学学报》第15期，2002年7月。

[41]廖肇亨：《明末清初丛林论诗风尚探析》，《中国文哲研究集刊》第20期，2002年3月。

[42]江灿腾：《徘徊在殖民化与去殖民化之间——台湾本土佛教近百年来的变革沧桑史》，《当代》第173期，2002年1月。

[43]陈美华：《另类典范：当代台湾比丘尼的社会实践》，台大文学院佛学研究中心编：《佛学研究中心学报》第7期，2002年7月。

[44]惠开：《“生死学”到底研究些什么内容》，《生死学通讯》第7期，2002年春。

[45]李丰 pagenumber_ebook=221,pagenumber_book=190 等文见《当代》第175期，2002年3月。

[46]陈美华：《另类典范：当代台湾比丘尼的社会实践》，台大文学院佛学研究中心编：《佛学研究中心学报》第7朝，2002年7月。

[47]费思言：《由典范到规范：从明代贞节烈女的辨识与流传看贞洁观念的严格化》，台湾大学文史丛刊1998年硕士论文。

[48]蒋竹山：《女体与战争——明清厌炮之术“阴门阵”再探》，《新史学》第10卷第3期，1999年9月。

[49]林丽月：《孝道与妇道：明代孝妇的文化史考察》，台湾研究院近史所编：《近代中国妇女史》第6期，1998年。

[50]林丽月：《从〈杜骗新书〉看晚明妇女生活的侧面》，台湾研究院近史所编：《近代中国妇女史》第3期，1995年。

[51]张彬村：《明清时期寡妇守节的风气——理性选择的问题》，《新史学》第10卷第2期，1999年6月。

[52]何素花：《清初士大夫与妇女——以禁止妇女宗教活动为中心》，《清史研究》2003年第3期。

[53]钟慧玲：《清代女性诗人研究》，台湾里仁出版社，2000年。

[54]向淑云：《唐代婚姻法与婚姻实态》，台湾商务印书馆，1991年。

[55]鲍家麟编：《中国妇女史论集》，台湾稻乡出版社，1988年；三集，1993年。

[56]游鉴明等编；《走过两个时代的台湾职业妇女访问纪录》，台湾研究院近史所1994年版。

[57]游鉴明：《倾听她们的声音——女性口述历史的方法与口述史料的运用》，《当代》2002年10月号，第182期。

[58]［美］唐诺·里奇著：《大家来做口述历史》，王芝芝译，台湾远流出版公司，1997年。

[59]游鉴明：《倾听她们的声音——女性口述历史的方法与口述史料的运用》，《当代》2002年10月号，第182期。

[60]王尔敏：《明清时代庶民文化生活·再版赘言》，台湾研究院近史所，2002年。

[61]吴蕙芳：《万宝全书：明清时期的民间社会实录》，台湾政治大学历史学系，2001年。

[62]王尔敏：“序”，载吴蕙芳：《万宝全书：明清时期的民间社会实录》，台湾政治大学历史学系，2001年。

[63]王尔敏：《明清时代庶民文化生活》，台湾研究院近史所1996年初版，2000年增订版。

[64]王尔敏：《明清社会文化生态》，台湾商务印书馆，1997年。

[65]康豹：《台湾的王爷信仰》，台湾商鼎文化出版社，1997年。

[66]康豹；《汉人社会的神判仪式初探：从斩鸡头说起》，《民族学研究所集刊》第88期，1999年。

[67]杜正胜：《古代物怪之研究：一种心态史和文化史的探索》（上），《大陆杂志》104卷第1、2、3期，2002年1—3月号。

[68]梁其姿：《施善与教化》，台湾联经出版公司，1997年，第2页。

[69]王尔敏：《明清时代庶民文化生活》，台湾研究院近史所，2000年增订版。

[70]王鸿泰：《从消费的空间到空间的消费——明清城市中的酒楼与茶馆》，《新史学》第11卷第3期，2000年9月。

[71]林丽月：《故国衣冠：服饰变革与明清之际的遗民心态》，《台湾师大历史学报》第30期，2002年6月。

[72]邱仲麟：《诞日称觞——明清社会的庆寿文化》，《新史学》第11卷第3期，2000年9月。

[73]何淑宜：《明代士绅与通俗文化——以丧葬礼俗为例的考察》，《台湾师范大学历史研究所专刊》（30），2000年。

[74]巫仁恕：《明代平民服饰的流行风尚与士大夫的反应》，《新史学》第10卷第3期，1999年9月。

[75]张寿安：《以礼代理——凌廷堪与清中叶儒学思想之转变》，台湾研究院近史所，1994年。

[76]张寿安：《十八世纪理学考证的思想活力——礼教论争与礼秩重省》，台湾研究院近史所，2001年。

[77]熊秉真、吕妙芬主编：《礼教与情欲：前近代中国文化中的后/现代性》，台湾研究院近史所，1999年。

[78]陈怡行的《定型与变型明清福州城市风格流变》写作计划书，感谢他供给笔者阅读。

[79]徐泓：《传统中国大学校园的空间规划——明南京国子监》，载台湾大学历史学系编：《史学：传承与变迁学术研讨会论文集》，1998年。

[80]王鸿泰：《流动与互动——由明清间城市生活的特性探讨公众场域的开展》，台湾大学历史学研究所博士论文1998年。

[81]李孝悌：《恋恋红尘：中国的城巾、欲望与身体》，台湾一方出版公司，2002年。

[82]张玫玫：《住屋形式与文化》，台湾境舆象出版社，1991年。

[83]夏铸九、王志弘：《空间的文化形式与社会理论读本》，台湾明文出版社，1994。

[84]汉窦德：《建筑、社会与文化》，台湾境舆象出版社，1990年。

[85]王明贤：《城市的历史与特征：城市研究新动态》，《空间杂志》1997年第93期。

[86]定宜庄：《海峡两岸“传统社会与当代中国社会史”学术研讨会综述》，《中国史研究动态》1995年第11期。

[87]许倬云：《试论社会、族群与文化》，载王秋桂等主编：《社会、民族与文化展演国际研讨会论文集》，《汉学研究中心丛刊·论著类》第7种，2001年。

[88]黄俊杰：《史学方法论丛》，台湾学生书局，1984年增订3版。

[89]何威编：《年鉴史学论文集》，梁其姿等译，台湾远流出版公司，1989年，第1—6页。

[90]陈其南：《家族与社会》，台湾联经出版公司，1990年。

[91]朱云汉：《社会科学本土化的深层课题》，《二十一世纪》2002年12月号。

[92]石之瑜：《从东方主义批判到社会科学本土化》，《二十一世纪》2002年12月号。

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