人际关系在社会生活中的重要性

2023-07-02 理论教育版权反馈

【摘要】：总之，宗族、家庭、婚姻制度，起着维护、稳定封建生产关系、经济结构和政治制度的作用，是造成中国君主专制社会长期处于缓慢发展状态的重要因素。古代中国人在生活、人际交往中，特别讲究礼法，家庭中晨昏定省，宗祠中依时祭祖，官员、官民间均相见以礼，亲友交往也要尽礼。

社会组织、社会结构是由人构成的，因此在一个组织、结构内部有人与人的关系，一个组织、结构中的人与另一个组织、结构中的人也有关系。人际关系在社会群体里无处不在、无处不有，由于内容的不同，有许多形式，如上古的氏族关系、等级关系、阶级关系、阶层关系、主仆关系、主佃关系、东伙关系、主从关系、良贱关系、同事关系、同行关系、地域关系、邻里关系、宗族关系、姻亲关系、家庭关系、男女关系、师生关系、朋友关系、宗教关系、朋党关系、党派关系、会党关系、民族关系、社交关系等。这还是就大方面说的，若细微地分析，人际关系更多、更复杂。生活方式中也处处有人际关系，古代皇帝出行，先清街，老百姓回避，这一规定在交通上处理了君民关系；近现代城市按前进方向分出上下行道，也是处理交通中的人际关系的。

至于定义中的揭示社会生活“在历史进程中的作用和地位”，是想说明社会生活现象在全部人类社会历史现象中所处的地位及它对历史进程的作用。我们现在从下述诸方面加以考虑：

1.社会下层的历史及其对全部历史的影响

社会史研究对象包括各社会阶层的成员，但侧重在社会下层。人类历史的发展变化是由各种力量造成的，社会上层与社会下层，统治者与被统治者，剥削者与被剥削者，压迫者与被压迫者，这一民族与那一民族，这个国家与那个国家，各种社会力量都要求历史按照自己的愿望发生变化，各种力量相互作用形成一种合力，历史就依照合力方向发展变化。在这历史的动力里，不可忽视的是社会下层的意愿和活动，历史的前进体现了它的作用，社会史的研究正是反映社会下层的历史地位和作用的。

2.重要的社会制度与中国君主社会的缓慢进程

中国长期是宗法社会，宗族制度是最重要的社会制度之一，宗族是最普遍的社会组织。宗族制度派生出一系列的国家制度和其他社会制度：宗族族长制和父家长制扩延为君主制，并实行父死子继继承制，宗法制产生分封制，而分封制自周朝至清代时显时隐，引起过多次战争和政变，即使在不列土临民的宗室封爵制下，宗室也起着干预政治的作用；北魏政府实行宗主督护制，清朝一度实行族正制，确认族长统辖族众的权力；历朝政府实行孝廉方正制，吸收宗族人才，政府实行表彰模范宗族和孝子顺孙的政策，从精神上控制宗族民众；政府实行保护宗族公共财产（如祠堂、赡田、义庄）的政策，从经济上维护宗族制度；政府在法律上肯定宗法关系，维护族长、父家长的权力；宗族尊长建立宗族武装，或自卫，或参加统治者的战争；宗族内部，确认现行生产关系，在贫富分化中，保护富人利益，宗族率领族人迁徙；宗族可能在地方上形成势力，影响地方官施政；宗族之间发生纠纷，甚至产生械斗，影响地方治安；宗祠设有私刑，造成“国法不如家法”的局面，具有较强的制驭族人的权力；宗族以其公共经济，实行某种互助，甚或长期同居共食；宗族实行宗族教育，乃至开办学塾；宗族有自己的历史，遗留下玉牒、家谱等文献。凡此种种，说明宗族生活存在于政治、经济、文化生活的许多领域，宗族制度在历史进程中留下了重重痕迹。

家庭制度、婚姻制度也有重要性，它们体现出男尊女卑的伦理道德，妇女社会地位低下。由此产生许多社会问题：如男女政治上不平等，法律明定夫为妻纲，女子不得读书出仕，女子基本上没有财产继承权，甚至妻子被当作财产出卖、出典，寡妇与政府旌表贞节，妇女与社会救济，缠足，等等。

总之，宗族、家庭、婚姻制度，起着维护、稳定封建生产关系、经济结构和政治制度的作用，是造成中国君主专制社会长期处于缓慢发展状态的重要因素。我国学术界多年来讨论中国古代社会发展缓慢的原因，我们认为从社会史角度研究社会结构、社会组织是解决问题的一个重要途径。

3.生活方式对历史演变的影响

衣食住行、娱乐的规制与实践，也在极大地影响历史的进程，如果不进行社会史研究，很可能认识不到这一点。

历史上少数民族的汉化或非汉化，生活方式是其重要内容之一。如魏孝文帝的汉化政策：令鲜卑人改着汉装，用汉姓，说汉语，与汉人通婚，死后葬洛阳，禁用鲜卑服饰、语言、姓氏，都是生活方式的内容。汉人生活方式的变化也往往引起巨大的社会反响，如赵武灵王的胡服骑射，西汉初年叔孙通的制礼作乐等。

生活方式的冲突，大到可以影响社会主要矛盾的变化。中国历史上少数民族入主中原，在一个时期内，民族矛盾上升为社会主要矛盾，规定或影响其他社会矛盾，而造成民族矛盾尖锐的原因，往往主要是民族间生活方式的差异。如清入关后的第一年，中止实行剃发易服的命令，不强迫汉人穿满式服装和梳满式发型，统一战争进行很快，一年内消灭李自成大顺政权和南明弘光政权，清朝紧接着实行剃发易服令，激起汉人的强烈反抗，乃有江阴抗清、嘉定三屠等著名历史事件的发生，清军的推进因而迟滞了，用了十六七年的时间才消灭永历政权，统一大陆。清朝同台湾郑氏集团洽谈统一，以剃发、上岸为条件，始终未能谈妥，最后还是以武力统一的，不过已到入关后四十年的时间了。由于剃发易服令的实行，一度使民族矛盾上升为社会主要矛盾，推迟了清朝统一的进程，可见生活方式的变化对历史的巨大影响。在汉族与少数民族关系中，服饰、发型的生活方式问题被看得特别重要，所以民族关系中生活方式领域里的矛盾始终存在着，有时还很尖锐。生活方式影响历史进程，实在是不可忽视的事实。

4.社会生活影响中国人的精神面貌。愚昧迷信、墨守成规思想严重，不利于推动历史的迅速发展

人们生活中，不仅政治上有等级，宗族、家庭中也有等级，族长、家长与族众、家属，男子与妇女，都有等级差异。衣食住行也有等级规则，臣民住房的高度、台阶的级数，官员马车的引马数、坐褥质地都有规定。无处不在的现实等级产生了强烈的等级观念，这种观念令人一切按本分行事，所以古代中国老百姓很懂得安分守己。

古代中国人在生活、人际交往中，特别讲究礼法，家庭中晨昏定省，宗祠中依时祭祖，官员、官民间均相见以礼，亲友交往也要尽礼。礼是政治、法律、思想、道德的总规范，明定了君臣、父子、夫妻、主仆、主佃等关系准则。礼又非常繁多，人们被搞得缩手缩脚、谨小慎微。

崇拜神灵，是古人社会生活的重要成分，古人信天地，信祖宗，信菩萨，信道君，信自然神，信百物神，信鬼魅，什么都信仰，而宗教哲学却不发展，说明是愚昧迷信。

安分守己、繁文缛礼、愚昧迷信的精神面貌，严重束缚了中国古人的创造力，决定了中国古代社会不能急速发展。

综上所述，社会史研究的社会现象，是最常见、最大量、最生动、最富变化、最具人情、最具群众性的；它又包含了一些重要的社会制度，且同社会其他基本制度——政治、经济制度有着密不可分的内在联系。社会史是全部社会历史的组成部分，是在全部历史上侧重于社会下层的社会生活及一些基础制度的部分，它又严重影响着社会历史其他部分的发展演变，与其他部分构成历史的有机整体。

对于上述社会史的定义，笔者并不满意，并不认为它将社会史表述得完善而科学，这是因为说它的研究对象是人们的群体生活和生活方式，其内涵不是那么明确，对这些概念本身学术界理解得也不一致。至于“社会生活”一词，人们可以有各自的理解，比如宫廷政治也可以说是社会生活，农民战争也同样可以说是社会生活，这究竟与笔者说的社会生活有何区别，笔者说的社会生活是否能成为用以概括的那些社会现象的确切概念，尚有待于深入研究。前苏联社会学家B.Π.罗任在其所著《马克思主义社会学导论》一书中，把全部社会生活分为“社会的物质生活”“社会的社会生活”“社会的经济生活”和“社会的精神生活”四方面，“社会的社会生活”内容是“阶级和阶级斗争”“氏族部落关系和民族关系”“战争”“家庭关系”。^[1]可否把他的“社会的社会生活”这一社会学的概念移植到历史学的社会史方面来呢？笔者考虑有两种不便，一是内涵不同，像阶级斗争、战争等巨大的社会冲突，笔者认为不是一般的社会生活现象，属于政治生活的范畴。二是从总体考虑，设若借用“社会的社会生活”概念，其他三种概念也必须借用，这样必将造成一些混乱，如娱乐、时令节日的风俗，笔者认为应为社会史的内容，若按罗任分类法，则可列入“社会的精神生活”中去，就把它从社会史中抹掉了。要之，笔者所讲的社会生活，包括政治生活、物质生活、精神生活的一部分，只用“社会的社会生活”是概括不了的。

人际关系在社会生活中的重要性

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