独立思考：个人体验与感悟

2023-07-02 理论教育版权反馈

【摘要】：那个有人代你思考的时代，独立思考成了违禁品，是自由主义、个人主义的代名词；改革开放之后，独立思考精神有所恢复，思想有所解放，于是进行并呼吁开展社会史研究。

1.独立思考精神一度泯灭与有所恢复。那个有人代你思考的时代，独立思考成了违禁品，是自由主义、个人主义的代名词；改革开放之后，独立思考精神有所恢复，思想有所解放，于是进行并呼吁开展社会史研究。不满意阶级论主导下史学研究的僵化，哈巴狗的处境，就是以史学文章注释经典著作，解说现行政策，曾对已故宁可教授说史学注解新经典，他说够不上注经，是注疏，即注是注解，解释注解，是注疏，是等而下之的注解。倡议研究有血有肉的史学，令其复原历史的丰富多彩面貌，接近民众生活，为丰富民众生活提供资源，为民众开发智慧提供素材。

2.强调等级论以及自耕农和庶民地主历史地位。认为古代社会研究，用等级论比阶级分析更能解释历史。提出多层级土地所有制观点，强调自耕农在历史上的地位，它与庶民地主共同构成农民主体，是主要纳税人，因此认为古代社会存在两种基本矛盾，第一是农民（纳税人庶民地主、自耕农）与国家的矛盾，第二是佃农与地主的矛盾，不能简单地说农民与地主的矛盾，因为农民包含庶民地主、自耕农、佃农、雇农，佃农不是农民主体。学术史上批判土地国有制论，是政治目的的要求，并非学术研讨。

3.从宗族史研究角度质疑秦汉以降的社会是封建社会说。近期质疑封建社会说最力的是冯天瑜的《封建考论》。我是从宗族性质提出疑问，认为周代实行分封制与宗法制相结合的制度，是为封建社会，周天子既是国君，又是姬姓宗主，是双重身份，秦汉以降，废除分封制，没有封建的诸侯，宗法制不行，皇帝只是皇族宗主，不是宗法制下的国君、宗主双重身份，所以秦汉以降之社会，是变异型宗法性社会，不是封建宗法社会。

4.思与学方面的体会，以及对苦学与灵感辩证关系之认识。如冥思苦索，得拟制血亲论题，前人似无专论，余之提出，因多年研讨宗族史之故。如雍正继位史研究法，跨越康熙帝死亡当夜的考索范围，扩大到康熙帝在废太子事件后对诸皇子的态度，以及雍正继位后重大政策与前朝关系、与继位关系考察。

5.对独立思考之自我估计。没有到此境界，是半拉子的独立思考，这种状况，真乃先天不足，后天失调，故无大成就，只能是史匠，是为“小打小闹”而已。不过，基本态度是仍在追求，是为研究动力。

（2014年10月11日草就，在安徽大学徽学研究中心研究生班演讲稿）

独立思考：个人体验与感悟

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