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后世对传教士的误评观点

【摘要】:在20世纪的相当长时期中,十七、十八世纪传教士被认为是纯粹的资本主义侵略先锋,是侵略工具,他们带来的西方科技也不是先进的。

十七、十八世纪的中国人,主流观念认为基督教是邪教,诱惑愚民,男女混杂,有伤风化。康熙年间福建、江苏巡抚张伯行批驳天主至上说:“未闻天之外别有所谓‘主’者”,而且让天主在天之上,“是悖天而灭伦”。[15]闽浙总督觉罗满保:“(福建)福安县地方僻处海隅,近有西洋人潜住该地,藉称主教名色,以外教煽惑人民,不独农工商贾被其诓骗,即举贡衿监亦一时如醉如痴,不辨邪正,误堕术中,甚至妇女皆皈其教,男女混杂,不顾嫌疑,虽致举国若狂,倾囊倒箧,捐盖堂宇。”[16]不仅攻讦西洋人,连对传教士宽容、发布容教令的康熙帝,在一些士人心中的地位也降低了,因为孔子是碰不得的。

在20世纪的相当长时期中,十七、十八世纪传教士被认为是纯粹的资本主义侵略先锋,是侵略工具,他们带来的西方科技也不是先进的。学术研究中掺杂了大量的意识形态色彩。

近20年的研究,企图走向真正的学术研究之路,全面评价传教士的所作所为:他们为“主”的献身精神,第一是为传教,以科学为立足手段;痛苦地接受中国生活方式、礼仪;为取得传教支持,向西方虚报在华传教业绩;传来西方科技,目的是为传教;从事慈善事业,目的也是为传教;客观上让西方了解中国,扩大西方对中国的影响。