东西方人对中国文化的误解与理解现状

2023-07-02 理论教育版权反馈

【摘要】：传教士翻译中国儒家典籍四书五经，西洋学者启蒙思想家伏尔泰等有意无意间误解中国文化，并非真懂中国。英人哈察忒、法人伏尔泰均有《中国孤儿》译本，欧洲人对它的理解与中国人不同，“根据自己的文化和想象，重新改写了”，“使其变成了地地道道的欧洲戏剧”。西方人介绍后世的中国，国人时或谓某种“说三道四”观点是唱衰中国，表示愤怒；时或对某种“过誉观点”大加赞赏，引以自豪。

传教士翻译中国儒家典籍四书五经，西洋学者启蒙思想家伏尔泰等有意无意间误解中国文化，并非真懂中国。传教士马若瑟译介元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》（即被后人改编的《托孤救孤》《八义图》，表达忠义观念）。英人哈察忒、法人伏尔泰均有《中国孤儿》译本，欧洲人对它的理解与中国人不同，“根据自己的文化和想象，重新改写了”，“使其变成了地地道道的欧洲戏剧”。^[11]伏尔泰认为“《赵氏孤儿》是一篇宝贵的大作，它使人了解中国精神，有甚于人们对这个大帝国所曾有和将作的一切陈述”，“东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方以一切”。他是从法国本身文化需要来说的：借着宣传儒家思想，批评占主导地位的基督教思想，“说明开明的君主制是法国最好的政治选择。这是一种文化间的‘借用’和‘移植’”^[12]。张西平因而说“这样的文化‘误读’几乎是文化间不可避免的事情”。^[13]武斌著文《近代欧洲的“中国形象”及其乌托邦价值》，认为西方“启蒙思想家们在自己的文化背景和‘意义关联域’中，从自己的需要和认知结构出发来‘接受’‘理解’‘解释’中国文化和中国思想，实际上是对中国文化一种‘误读’”。^[14]启蒙思想家的误读，无疑有其客观的历史价值，但从正确理解来要求，误读是不足为训的。西方人介绍后世的中国，国人时或谓某种“说三道四”观点是唱衰中国，表示愤怒；时或对某种“过誉观点”大加赞赏，引以自豪。皆不无误读之嫌。对异域文化的误解，不一定是不能独立思考的问题，但是时刻以独立思考精神要求自身，避免犯误读、误解的误失，是很有必要的。

东西方人对中国文化的误解与理解现状

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