但是其中存有粗细的区别，微、隐、显、大、成五类过错，皆统而述之，没有针对各类中的具体缺点展开，只有丛过一类，刘宗周细列了其百种过错。而刘宗周没有绕这样一个大圈，而是直接针对着人性的存养来展开讨论的。这就有了第二层。此时作为心性之体的意虽呈以静，但“妙合于动矣”。至此，心体完全呈现为现实......
2024-01-09
中国人传统的强烈世界中心观念：历法之争与西学中源论
【摘要】：[2]其时绝大多数中国人以世界文明中心自居，基本上不知天外有天，外国有先进文明，因此错误地对待外国文化，以为不值一顾。康熙帝亲政后为“历狱”平反。[3]康熙帝是承认西方文明的，不过仍以中华文明为优胜，倡扬“西学中源”说。“西学中源”说理所当然地遭到现代人的非议，以至被当作笑料。
1.中国人的世界中心观念导致无法认识、承认其他民族文明
来华传教士强烈感受中国人的世界中心观念。传教士沙守信1701年（康熙四十年）12月30日讲：“我们还知道中国人以世界上最文明最有礼貌的民族自居。”[1]1703年2月10日，沙守信又说：“中国人，即便是普通人，也对其他所有民族持有轻蔑之心”，“中国人对自己的国家，自己的习俗和信仰如此着迷，以至无法说服自己承认中国以外的任何东西还值得他们注意”。一些士大夫对天主教士说：“尔等宗教未见载于吾国之书，为外夷之教。四夷之事及天下至理，焉有吾国博学鸿儒不知之理。”耶稣会史研究者、美国人魏若望因此说：“每位汉学家都深知中国人这种排外情绪。”[2]其时绝大多数中国人以世界文明中心自居，基本上不知天外有天，外国有先进文明，因此错误地对待外国文化，以为不值一顾。
2.中华文明为世界最高文明观念下的“西学中源”说
“历法之争”发生在17世纪60年代，顺治年间颁布的《时宪历》为德国传教士汤若望主持制订，封面注有“依西洋新法”字样，后来出任钦天监监正的杨光先上疏，以此为奉西洋正朔，意即将中国处于西洋附属国地位；又因历书只制出200年年历，杨光先说这是寓意清朝只有200年寿命，是西洋人诅咒大清朝。他从政治角度抨击《时宪历》，朝廷将汤若望下狱，是为“历案”“历狱”。康熙帝亲政后为“历狱”平反。
西洋历法比中土历法高明，人们无法否认这个事实，可是又不甘心，不愿承认人家先进之处，遂有“西学中源”说，意思是西洋历法原是从中国学去的，只不过坚持测验，没有什么了不起，这就是康熙帝在《三角形推算法论》中所说的：“论者以古法今法之不同，深不知历。历原出自中国，传及于极西，西人守制不失，测量不已，岁岁增修，所以得其差分支疏密，非有他术也。”[3]康熙帝是承认西方文明的，不过仍以中华文明为优胜，倡扬“西学中源”说。大数学家梅文鼎又大肆申述康熙帝之见。[4]明清之际的大学者皆主“西学中源”之说，嘉道间阮元等人编撰的《畴人传》，仍主此说，可谓一以贯之。此说的盛行，归根结蒂是中国是世界文明中心观念在作怪。明明不如人了，还要阿Q式地嘴上占先。
“西学中源”说理所当然地遭到现代人的非议，以至被当作笑料。比如资中筠表示不相信“西学中源”说：“对于所谓古已有之，西学中源说，这个我们都是不相信的。”[5]讥笑之文写得“刻薄”：“……西方还有很多产品是在我们的理论指导下生产出来的，也就是我们出一个产品的概念和理论后由于没看到眼里，感觉产品不值得生产，西方人却偷窃我们的理论和概念把产品生产出来了，比如我们几千年前就有了‘千里眼’和‘顺风耳’的概念了，数年前西方人根据这个生产出了电视和手机，根据我们的‘雷公电母’的概念发现了实用的电，发明了发电机，根据我们的以‘太白金星为代表的二十八星宿’生产出了各类人造卫星。”[6]清代人那样认真的学说，可是观点竟那么荒唐，就是被世界文明中心观念愚弄的。
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