以人为历史主体的地位的确定优化方法

2023-07-02 理论教育版权反馈

【摘要】：20世纪史学研究的一种发展、一种贡献、一个亟待加强的方面是人的历史主体地位的确定。人是历史的主体，是史学研究的当然对象，应该是没有异议的事情。是一种唯生产力论，否认人在社会活动中的主观能动性，忽视了人的历史作用，当然谈不上以人为历史主体了。以人为主体，意味着承认所有人的历史作用。

20世纪史学研究的一种发展、一种贡献、一个亟待加强的方面是人的历史主体地位的确定。

人是历史的主体，是史学研究的当然对象，应该是没有异议的事情。林语堂在《吾国与吾民》中说：“研究任何一时代的文学或任何一时代的历史，其最终和最高之努力，往往用于觅取对该时代之‘人物’的精详的了解。因为文学创作和历史事迹之幕后，一定有‘人物’，此等人物及其行事毕竟最使吾人感到兴趣。”^[1]无论是文学还是历史，叙事的最终目标是人物，也即个人，是无异议的。但是在一个时期中，将人的生活和一切行为看作历史规律的必然结果与表现，看成是阶级立场决定的，或者以为是那些制度的力量在起决定性作用，将人的生活和行为视为完全被动性的。人的生活固然受制于客观环境，但却是在那种情况下主动生活的，并非被动性地生活。在此回顾影响史学研究的三种理论，以明了它的前进，以及以人为主体研究对象的必要性。

生产工具决定论。是一种唯生产力论，否认人在社会活动中的主观能动性，忽视了人的历史作用，当然谈不上以人为历史主体了。

经济基础决定论。以经济基础决定上层建筑，决定人的思想意识，忽视社会运行的惯性力量、习俗的作用，以及人的行为的偶然性和随意性。

阶级斗争决定论。是在一个时期内影响最大的不容置疑的理论，以为人类的历史就是阶级斗争史，阶级斗争决定人的思想观念和行动，任何事物、行为无不打上阶级的烙印。可是它怎么能是排除其他理论的唯其科学的呢？试想，无产阶级革命的导师、领导人，不仅不是工人出身，而且是清一色的非无产者，而工人是自在的阶级，只有经过他们灌输革命思想，去鼓动革命，才成为自为阶级，才去革命；革命先锋常常是游民，是社会边缘人物，他们具有破坏性，而革命胜利又不是在资本主义发达的国家，于是造出革命发展不平衡论，但是大半个世纪后即行瓦解。历史证明，这个理论只反映部分的历史真实、社会真实，不是放之四海而皆准的真理。

史学家克服了注定论，以人为历史的主体，以人为社会的主体，它的内涵，笔者以为是：

其一，人在自然的、社会的条件下进行活动的主动性。人的社会活动当然不是绝对的自由行动，要受着自然环境的制约，要视地理条件、气候、生活资源状况的限制；同时受制于人类自身的社会条件，是在既成的社会政治、经济、人文环境中活动。尽管如此，人的行为是主动做出的，也就是说他有主动性；人的行为不是一成不变的、完全按照既定程式进行的，而是具有灵活性，是随着社会情形的变化而变动；人的行为还有随意性，可能是理性的，也可能是非理性的，个人的性格、情绪都可能影响他的行为。所以说在社会的与自然的制约下，人类活动具有主动性、灵活性和随意性，是主动生活，创造社会文明，创造历史。

其二，人的活动的多样性和丰富性。人类的社会生活多种多样、千变万化、丰富多彩，所有的社会生活内容都是历史研究的对象，上一个子目叙述的史学研究已经涉猎的范畴竟是那样的广阔，就是人类社会生活多样性、丰富性的反映，这里不必赘述。但要特别说明两点，一是对人的生命史进行系统的研讨。讲生命，有丰富的内涵，既包括生命现象，又包含人生事业，以及与它伴随而生的人生礼俗和伦理。生命周期有出生与成长、婚姻与家庭、疾病与医疗、死亡等过程。出生有命名礼，一周岁有抓周礼，而后过生日，成年有冠礼；接着是结婚，有婚礼（六礼），成立家庭，生儿育女，产生新的生命（人类自身再生产），婚姻观念的发展变化，出现同性恋和同性恋家庭；年长要做寿；疾病与求医问药（医疗、巫术）；死亡，伴之以葬礼，而后的祭祀；自私是生物本性，是人的本能，为生存和谋求好生活所致，“毫不利己专门利人”是思想家的理想；怕死亦是人之本能，不应简单地耻笑，求长生不老，从而求仙，就需要指出其虚妄。人生有事业，生产劳动、政治活动、科学艺术活动都是生命的组成部分。这种生命史的研究，在人口史、家庭史、婚姻史、医疗史多有涉及，需要多学科的交叉研究。二是史学研究注重人的活动，而不是一味寻找什么人类社会外在的东西，所谓必然性的那种所谓历史规律。

其三，尊重前人及他们的行为。以人为主体，令史学家尊重历史上的人及他们的行为，理解他们选择的社会制度、生活方式，认识它们的合理性，说明它们的不合理所在及形成的原因，以利后人前进，而不是责难前人的不文明，苛求前人。须知历史学家的责任是说明人的日常生活方式与文明进化的历史，解释历史现象，找出其内在的发展规律，而不能以历史裁判者自居，否则那就是笑话，令自身成为历史小丑。

其四，承认所有人的历史作用。以人为主体，意味着承认所有人的历史作用。传统的英雄史观只承认英雄人物（大人物、社会上层、社会精英）创造历史，否认群氓（小人物、社会下层）的历史作用；针对英雄史观的“人民是历史主人和发展动力”说则排斥英雄人物的作为，黎澍质疑这一学说，认为历史是人人的历史，所有的人都参加历史的创造，即大人物、小人物共同影响历史的面貌和进程。这应当是人们的共识。历史上人们的生活方式，不是抽象规律的产物，是人为活动的结果，如民族主义的形成，并非民族、语言、领土、风俗等客观条件自然成立的，而是在民族革命、民族战争、民族融合中形成的，是人为形成的。

综上所述，史学研究范畴的不断拓宽与完善，和以人为主体的研究对象的定位，就为历史的整体（总体）研究、多学科的综合性研究、科学的研究，奠定了坚实的基础，从而有可能写出整体史。

以人为历史主体的地位的确定优化方法

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