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史学研究:20世纪以来身体史和生态环境史的全面研讨

【摘要】:书写民众史确实成为20世纪史学界努力的方向,当然是为社会上层与社会下层历史的结合,全面认识人类历史进程。20世纪以来史学研究范畴的扩展,笔者想表现在下述诸方面:民众运动史。社会心态史、表象史、大众文化史。集体记忆史关注记忆的社会性,区分出三个层次,即个人记忆、集体记忆和“传统”记忆,以便发掘民族心灵深处的传统遗产和民族认同。医疗社会史和身体史。

梁启超在20世纪初年呼吁历史书写从帝王史(社会上层史)转变到民众史方面。书写民众史确实成为20世纪史学界努力的方向,当然是为社会上层与社会下层历史的结合,全面认识人类历史进程。

20世纪以来史学研究范畴的扩展,笔者想表现在下述诸方面:

民众运动史。在君主专制的传统社会里农民占人口的大多数,农民的生存状态被史学家、政治家从阶级斗争史的角度进行解读,农民战争史成为五六十年代史学研究的“五朵金花”之一,它关涉农民、地主与政权的关系,改朝换代的出现,以及皇权主义对农民的影响。

社会结构史。比起民众运动史,它全面地涉猎社会群体,诸如等级、阶级、阶层、民族、宗教、宗族、家庭、各种社团。它的任务是弄清社会组织的组成方式、社会构成诸因素及其间的矛盾运动,揭示社会演进。社会结构的产生与变化,是社会经济结构、经济制度、分工与职业诸种因素所起的作用,所以它关联着生产力与生产关系。史学家的社会结构史研究,借鉴社会学家的理论与研究成果,多重在社会各阶层及相互关系的分析,笔者则主编了《中国社会结构的演变》一书。

社会生活史与生活方式史。注重于人们的物质生活与方式,当然也涉及生活中的文化观念。在内容上是人们的衣食住行、婚嫁丧葬、节日、娱乐、社交、两性关系、家庭传承、传统时代都市生活、近现代城市生活、人类自身的生产,等等,将文化人类学民俗学、风俗史、民族学的一些研讨对象涵盖在内。对如此广泛的生活史内容,史家的论述已经较为深入与具体,断代生活史、婚姻史的研究成果频频出现。近日,学者(如常建华)强调深入对日常生活史的关注,即留意于生活的日常性与重复性,讲生活以“人”为中心,而不是以“物”为中心;还要留意日常生活与历史变动的联系,同时不可忽视日常生活领域的非日常生活(政治、经济、经营管理、公共事务等制度化因素,科学艺术哲学精神生活)的发掘。

社会心态史、表象史、大众文化史。心态史研究个人与群体行为的意识,那种不易把握的概念,模糊的思维活动,隐藏的潜意识,这种意识反映人的行为价值体系和思维方式;表象史研治历史上人们自己塑造的形象,研究者通过研究人们的举手投足,对气味、声音等的感觉,找出人们的心理活动,作出社会的、文化的说明,是心态史的延伸。大众文化内容多种多样,民间信仰、民间宗教、民众意识、民间故事,以至区域文化,也即所谓小传统,是相对于大传统的主流文化、精英文化。集体记忆史关注记忆的社会性,区分出三个层次,即个人记忆、集体记忆和“传统”记忆,以便发掘民族心灵深处的传统遗产和民族认同。这种心灵史、文化史的研讨,可以深层次了解人们的生活面貌和为什么会是那样的——所以至此的心理意识。心态史,台湾学者的研究较有成就。大众文化史,大陆学者多所关注。表象史尚处于待开发的领域。

医疗社会史和身体史。人之一生,不仅需要衣食住行,更离不开生老病死,因此疾病和医疗乃是人类生活必有内容。不仅如此,疾病和医疗并非是单纯的生理和自然主义的科学概念,同时也是社会和文化的建构,疾病及人类的应对——医疗和卫生等,无不承载着丰富的社会文化内涵。对历史上疾病、医疗的关注,不仅是要更为完整全面地了解人类的社会生活和历史经验,而且也是希望借此来呈现不同时空的社会中,疾病和医疗所承载的社会文化意涵及其历史变迁脉络。与此相关,作为疾病和医疗的承担主体——人类的身体,根植于特定的社会文化领域,如性别、政治、劳工、农民、技术、艺术、医学、科学、宗教、时间等之中,极具社会和文化性。20世纪90年代,医疗社会史和身体史的探究引起史家的兴趣,而后的进展颇为迅速。

生态环境史。古人畏天,实质上是敬畏大自然。人、人类社会要面对如何处理好与大自然的关系问题,出现天神、风神、雷神、水神、山神、河神、海神等自然物的崇拜,产生治河、封山育林、禁网护渔等规约及措施。已有的生态环境史的研究,从特定地区的某些物种的消失,认识生态环境的变化,到令人们知道土地制度与环境保护、城市及区域的盛衰与水源、陕西从中国社会中心地区的退出与水土流失、工业化与生态环境的变化等的关系。生态环境关系着人类社会持续健康发展,是亟待大力开展研究的领域。

如果我们概括20世纪史学研究的进程,从史学史的角度来观察的话,是史学研究范畴、内涵的拓展与深化,探索新意境。史学研究的对象从社会上层扩展到社会下层,开阔到女性史与性别史、边缘人群与弱势群体,研究对象的社会层面已无大的缺憾;研究的内涵从以政治史为重心到对经济史的高度关注,进而开展对文化史、社会史的研讨,深入日常生活史领域,尤其是生态环境史和身体史、心态史,而心灵史、人权史的讨论则极为欠缺,需要史家提高自身认识,引入研究当中,以期将史学研究引向新的境界,向整体史研究方向发展。