哲学起源与机器人创造的探究

2023-06-26 理论教育版权反馈

【摘要】：图3-1剧照这个论题也不是新鲜话题了，在伦理中，只有上帝才具有创造生命的能力，世界上的各种生命形式都是上帝创造的，各类生物产生后代只是生命的繁衍，而非创造。图3-3伊莱克图3-4第一台工业机械臂如图3-5所示，更多的此类事件意味着“robot”这个由文学家创造的词汇，由于商业的青睐，开始进入工程学领域。

机器人由“robot”翻译而来，而robot最早是（约1920年）由捷克作家卡雷尔·恰佩克创造的，它的词源是斯拉夫语单词robota，意思是“强制劳动”“奴隶”，因此，翻译作“机器奴”可能更合适。在名为《罗萨姆的万能机器人公司》的戏剧中（图3-1），作者展示了一个有趣的故事，故事里的奴仆不是传统的人类奴仆，而是具有人形外观的机器人，它们能像仆人一样工作，在商业上取得了极大的成功，到后来随着产品升级，这些机器人都“活了”，从而与人类发生了冲突。作者借助该故事讨论了一个哲学问题：一种人造的，与人类思想构造区别甚大的“生命体”会给世界带来什么？

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图3-1　剧照

这个论题也不是新鲜话题了，在伦理中，只有上帝才具有创造生命的能力，世界上的各种生命形式都是上帝创造的，各类生物（包括人类）产生后代只是生命的繁衍，而非创造。但是随着技术的发展，人类似乎也可以“创造”新的生命形式了，于是在伦理和道德方面引发了极大的危机感。大家可以回想一下，克隆技术刚刚诞生时，关于禁止克隆人类胚胎的提议就被迅速提出并获得国际社会的共识，就是这个原因。世界上第一部科幻小说《弗兰肯斯坦——现代普罗米修斯的故事》诞生于1818年，作者是英国著名诗人雪莱的夫人玛丽·雪莱（图3-2），描述了一个被科学家仅凭一时研究冲动就创造出来的生命体——弗兰肯斯坦的悲剧生命历程。

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图3-2　玛丽·雪莱

有机生命的创造暂且不谈，随着技术的进一步发展，机器人被创造似乎是不可阻挡的趋势，于是原先的“创造”问题被“创造后”问题取代。如何通过技术手段让机器人融入人类社会成为研究课题，美国科幻作家阿西莫夫是这个问题领域的先驱，他创造性地提出了“机器人三定律”，并在自己的《机器人系列》科幻作品中讨论和验证这套“机器人道德律”的可行性。还有一些学者关心的是机器人本身的权利问题，如是否应该享有人权，是否应该同人类一样受相同法律条款的保护，等等，如果说它们没有人类的感情就不该享有，那么有朝一日它们拥有了足够的智慧和情感，那么是否可以被当作人类公民一样对待呢？此类问题又诞生了一批卓越的科幻作品，如《铁臂阿童木》《人工智能》等。

通过以上历史事件，我们可以得出结论，机器人这个概念的提出，完全是个现代哲学或者伦理学概念。它的诞生与工程学关系并不大，与我们今天所熟知的机器人概念还有很大区别。但是随着“robot”概念的火爆，精明的商人和工程师们开始把自己开发的一些产品冠以“robot”的名字，用以助推自己事业的发展。如美国《大众科学》杂志1928年12月期上就刊登了某个工程师制作的号称可以点灯、加热电熨斗和生炉子的“robot”，大方地使用了“robot”这个词。再如1939年的纽约世博会上，西屋电气公司展出了一个叫Elektro（伊莱克）的机器人（图3-3）以及它的伙伴机器狗，也使用了robot这个词。到1954年，世界上第一台工业机械臂（图3-4）诞生，也使用了robot这个词作为名字。

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