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植物在文化中的象征意义

【摘要】:虽然,埃及和中亚国家有长期的文化交流,但是,埃及人们偏爱动物,而亚述人和波斯偏爱植物,这表明了文化和思想的差异性。所以,人们在物品中采用植物这些自然界的形象。再现的过程可能就是植物的人性化过程。前面的观察和推理并不否认亚述和波斯坐具缺乏能力、财富和侵略企图的象征性。首先,自然的美与有用性联系在一起,而植物是自然的象征,也是生命力的象征。

以上内容推理出一个不可争辩的事实,这就是受亚述人和波斯人偏爱的植物形象。

在亚述巴尼拔的浮雕里,人们正在树木周围举行庆功宴,甚至王座上还采用树形结构。在大流士一世的花瓶上,人们采用植物装饰元素:花、叶和树。而这些元素并未在埃及的物品里出现。

虽然,埃及和中亚国家有长期的文化交流,但是,埃及人们偏爱动物,而亚述人和波斯偏爱植物,这表明了文化和思想的差异性。

自然的重要性观念也体现在同时代的中国文化里。人类和自然的关系是这样的:自然产生人类和动物的必要的物质材料。换言之,正是在自然中,生物得以生产和繁衍。因此,人类与自然的关系密切。

人们意识到,自然对人类发展有用。因此,有用性是美的基础。所以,人们在物品中采用植物这些自然界的形象。

物品中的动物性和植物性都牵涉模仿和相像。这种再现手段给人类带来心理满足。再现的过程可能就是植物的人性化过程。这个推理与传统的中国花鸟画山水画相呼应,但是当时的植物形象的运用行为与马克思关于人的本质异化观点没有关系。

前面的观察和推理并不否认亚述和波斯坐具缺乏能力、财富和侵略企图的象征性。我们观察到3个因素与象征性有关。首先,自然的美与有用性联系在一起,而植物是自然的象征,也是生命力的象征。其次,亚述和波斯坐具的体型比埃及坐具更宽大,追求家具的宽大感的审美思想应该与追求扩张国土宽度的思想相呼应。此外,坐具的奢华和优美特征建立在经济高度发展的基础上。

亚述和波斯坐具没有得到家具史学家们的足够重视。经过更加深入的研究,我们发现几个重要现象:第一,不仅浮雕作品可以提供波斯坐具的历史资料,从希腊进口到意大利的陶花瓶也给我们带来丰富的信息。第二,波斯帝国曾经见证坐具的多样化。第三,通过进口业务,我们得知波斯坐具将要影响希腊和罗马坐具。第四,波斯王座的坚固性和宽大性展现了强大的政治雄心。这个政治强国曾经征服多个国家,比如,埃及。在这些军事行为里,侵略企图是不可或缺的内动力。

此外,与埃及坐具相比,有两个区别值得我们关注:第一个是亚述和波斯人偏爱植物形象而不是动物形象;第二个表现在亚述和波斯坐具显得没有那么阴暗,且更加结实,带有更明显的人文主义,因为它们能体现出人的沉思。这是人类思想的进步,这个特点将流传到希腊和罗马的坐具上。