虽然,埃及和中亚国家有长期的文化交流,但是,埃及人们偏爱动物,而亚述人和波斯偏爱植物,这表明了文化和思想的差异性。所以,人们在物品中采用植物这些自然界的形象。再现的过程可能就是植物的人性化过程。前面的观察和推理并不否认亚述和波斯坐具缺乏能力、财富和侵略企图的象征性。首先,自然的美与有用性联系在一起,而植物是自然的象征,也是生命力的象征。......
2023-06-22
埃及人喜欢在坐具、用品和神身上采用动物形象。可能有三个原因:
第一,为了获得保护感。埃及人在他们的物品或者神的身上赋予动物的相对无限能力,例如狮子、秃鹰,这些凶猛的动物能让人产生一种保护感。
第二,为了获得生命感。在神身上加上勃起的阴茎,让人产生强烈的生命感(在那时,西方人还认为男性的阴茎是创造新生命的关键,女性的肚子只是暂时保存新生命的容器)。同样,凶猛的动物也能让人产生强烈的生命感,也许我们人类都希望自己能像这些生物一样健康强壮。
第三,为了获得统治感。作为奴隶的国王,法老有理由维持他的上级地位,以威慑这些奴隶——“下等人”。为此,国王需要寻找一个能扮演保护角色的实体:一个政治和个人的保卫。也许,正因为如此,动物性被采用。当物品或者神被赋予强大的力量后,反过来在精神上统治人类和世界,尤其是统治奴隶,让奴隶服从法老。
然而,在坐具上采用动物性只有在迷信的思想下才有意义。在接纳动物形象时,国王把真理(真的活的动物)作为相似的假象。动物形象变成一个象征性符号。国王想以此来区分不同的关系,比如,上级和下级、富裕和贫穷。但是这个假象仅仅能够对国王和奴隶产生一种心里暗示。
因此,在埃及的思想里,那些能够象征政权、财富、身份、保护神的事物被认为美的事物。象征性成为审美评判的重要因素,而动物则是象征性的重要的物质基础。我们可以说埃及经历了一个象征化的历史。
然而,这种动物象征化的进程并没有延续,中间有些中断。
在埃及的坐具里,我们看到埃及人能够解决家具制作造技术和制作造材料的问题、政治威慑能力、政治策略等。我们讨论埃及家具时经常忽略的现象是:动物形象的频繁采用。虽然动物性仅仅是一种假象,但是它能给法老带来心理安慰,能威慑奴隶,能把社会分等级:上级和下级,富裕和贫穷。埃及人思想里的美的观念主要由动物象征性来确定。
有关中西方椅子设计史:中国古典哲学视域下的椅子设计及其象征性:前33世纪—20世纪的文章
虽然,埃及和中亚国家有长期的文化交流,但是,埃及人们偏爱动物,而亚述人和波斯偏爱植物,这表明了文化和思想的差异性。所以,人们在物品中采用植物这些自然界的形象。再现的过程可能就是植物的人性化过程。前面的观察和推理并不否认亚述和波斯坐具缺乏能力、财富和侵略企图的象征性。首先,自然的美与有用性联系在一起,而植物是自然的象征,也是生命力的象征。......
2023-06-22
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2023-08-05
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2023-07-18
它是指确保组织成员的个人权利、能力与尊重个人需求、偏好较为重要,还是增进个人所属整体组织的利益较为重要。以上谈的是研究了解不同国家间的文化差异,而这里针对的则是如何对跨国公司中来自不同文化背景的员工进行管理,这是组织行为学中另一个重要问题。相应地,这可以增加员工的满意度,实现对组织的有效管理。......
2023-08-02
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2023-08-05
我也同样确信,奶树在行动情境中的角色——在此情境下,奶树突出地代表着某一个特定的团体与另一个团体之间的对立——构成了它整体意义中同等重要的成分。她写道,她之所以强调“尼亚库萨人自己对他们仪式的诠释,是因为人类学文献充斥着有关符号的推测,即民族志学家对他者仪式的解读”。纳德尔和威尔逊将大部分仪式象征符号仅仅当作符号,必定忽略掉这些象征符号的某些极其重要的特点,或者认为它们是不相关的。......
2024-01-21
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