嬉普士：文化资本和个性体现

2023-06-19 理论教育版权反馈

【摘要】：嬉普士通常是艺术和文化人士，文化资本是他们的本质特征。Lanham认为，嬉普士使用文化上的偏爱，作为个性化的指示器，将对音乐的品位看成是个性的文化象征。嬉普士十分重视着装，他们的个性都可以从着装上体现出来。嬉普士的“不在乎”态度似乎向社会声明，反叛社会中存在的主流文化。事实上嬉普士只是回归过时了的时尚而不是产生时尚。在发型上模糊性别界限也是嬉普士文化的一部分。

嬉普士通常是艺术和文化人士，文化资本是他们的本质特征。无论是音乐、时尚、电影还是食物，他们对所消费的事物非常谨慎，似乎每一个美元都是一张选票，要花费在最不时尚的地方。大众喜欢的，他们都不喜欢，他们鄙视主流中的一切，崇尚独特性，例如，从未听说的乐队，不时髦的服装，犄角旮旯的旅馆。要想成为嬉普士就必须停止使用一切正当时的事物，一旦使用就不是嬉普士。他可以梳理成18世纪麻风病人的发型，但如果他是一位饭店老板，他永远不能成为一名嬉普士。

图6.4　嬉普士喜欢过时的黑色唱片留声机

1960年代，嬉普士群体主要包括设计师、诗人和作家，在当代嬉普士似乎没有偶像人物，也没有任何人能够主导嬉普士潮流，或者指令某个潮流。Jennifer Baumgardner认为，嬉普士没有真正为他们自己的群体创造什么，他们倒像是批评家。总体上说，他们是21世纪的惰性人物。这种批评的隐含意思是嬉普士有自我骄傲和傲慢的意识，没有实际创造或取得成就，他们能够告诉人们什么是好的或不好的艺术。他们享受音乐、书籍、绘画和雕塑，发现新艺术，并且采纳它们，甚至据为己有。Lanham认为，嬉普士使用文化上的偏爱，作为个性化的指示器，将对音乐的品位看成是个性的文化象征。

嬉普士根据个人偏好而不是个性来识别他们彼此，他们的个性不是他们所说或所做的，而是他们所穿和所享受的。嬉普士酷爱电影，但又骄傲地藐视好莱坞影星，例如众所周知的好莱坞明星：梅格·瑞恩（Meg Ryan）、朱莉娅·罗伯茨（Julia Roberts）、汤姆·汉克斯（Tom Hanks）和罗宾·麦罗林·威廉斯（Robin Williams）都是藐视的对象，即嬉普士不喜欢大众喜欢的。根据Lanham的研究，嬉普士喜欢的电影包括：水牛城66（Buffalo’66，USA 1998），阴风阵阵（Suspiria，Italy 1977）和奥菲（Orphée，France 1949）。他们喜欢的文学作品包括杰克·凯鲁亚克（Jack Kerouac）撰写的《在路上》（On the Road），这本书以描写垮掉一代而著称。

嬉普士十分重视着装，他们的个性都可以从着装上体现出来。嬉普士时尚是重新使用过去样式和过时的潮流。Gracie Mercedes认为嬉普士时尚是怀旧或旧的，其风格彻底远离规范，即嬉普士所喜欢的，一般人不喜欢。

《时代》杂志记者Dan Fletcher认为，嬉普士所穿的T恤，胸前丝网印刷的文字来自电影，但人们从未听说过这些引文。他们佩戴西部牛仔帽、贝雷帽和太阳镜。每一件服饰都极其精确地释放“不在乎”的意蕴。嬉普士的“不在乎”态度似乎向社会声明，反叛社会中存在的主流文化。出于这种目的，另类的穿着方式就是一种反抗的工具，所穿的每一件服装都要达到反抗的目的。除了服装，嬉普士还使用身体艺术，尤其是纹身和胡须，以达到鹤立鸡群的目的，其他装饰配件也是经过仔细挑选。总之，就是通过创造性的着装样式将自己与大众区别开来。

嬉普士穿着的服装或多或少地相似，但仔细观察发现细节有所不同。事实上嬉普士只是回归过时了的时尚而不是产生时尚。加拿大《Adbusters》杂志的记者Douglas Haddow认为，嬉普士只会使用先前的时尚，缺乏创新能力，停滞新事物的诞生，是一种不连贯的文化，是西方文明的终极。Douglass Haddow于2008年写给《Adbusters》的文章，题目为《嬉普士：西方文明的末路》（Hipsters: The Dead End of Western Civilization）。他写道，“嬉普士人为地挪用不同时期的不同样式，代表了西方文明的结束——一种迷失在过去年代的表面，不能创造任何新的含义”。Haddow认为，自从二次世界大战以来，产生了大量反文化群体，只有嬉普士亚文化，是混合先前的各种文化，是将跨大西洋的风格、品位和行为混合起来的大熔炉，因此增添了定义嬉普士的难度。

图6.5　嬉普士着装样式

嬉普士不仅借助服装呈现视觉形象，还借助很多小配件或电子装置，证明他们具有识别时尚的能力。“死飞”自行车（fixed-gear bicycle），也称为“fixie-bike”，是嬉普士的一件重要物品。死飞与正常自行车的差别在于没有实际刹车，重量很轻。很难解释为什么在嬉普士群体中，流行这种自行车。“死飞”自行车在过去被邮差使用，它速度快，为投递邮件带来了方便。由此看来，“死飞”在现在具有了怀旧特征，似乎这是吸引嬉普士的原因。此外，由于它没有刹车，在很多国家遭到了批评，甚至有些国家将它视为非法。这种“非法”身份使骑“死飞”的人认为这样可以反叛现有法律，或者表明“我不在乎”。很多非主流服装品牌被嬉普士群体接受，还有IT制造商生产的产品也成为嬉普士的必需品。

图6.6　嬉普士戴的手表

图6.7　嬉普士风格的时尚发布会

图6.8　嬉普士喜欢阅读

图6.9　嬉普士喜欢老式打字机

图6.10　很酷的嬉普士发型

图6.11　涂抹发油的嬉普士发型

Greif认为，嬉普士时尚已经进入主流。如果这种论点成立，那么问题就产生了。首先，又回归到这样的问题，当代嬉普士是否已经死去，还是成为了主流？其次，嬉普士时尚实际上起源于何处？从商业角度看，嬉普士似乎是完美的广告工具，是时尚的指引者。他们传达什么是时尚和什么不是时尚的信号，如果消费者采纳他们的意见，嬉普士就起到了广告的作用。美国服装品牌American Apparel的流行就是因为嬉普士的助推作用。

在发型上模糊性别界限也是嬉普士文化的一部分。嬉普士认为涂抹发油是一种好的行为，但不意味非得这样做，还有一些嬉普士喜欢染发，认为很醒目。