在米歇尔的图像学研究中，形象可以作为图像的一部分进行研究。在米歇尔的分析中，他将图像和形象之间的关系划分为三个层次：第一，形象等同于图像，都是物质性的实体；第二，形象是获得了生命的图像，是非物质性的实体；第三，形象可以是一种非实体性的关系。时尚的物象在物质层面呈现出来的图像是没有生命的形象，而时尚形象是将生命灌注于其中的、充满活力的图像。第三种则是时尚的元图象。......
2023-06-18
时尚形象：主体生命与图像融合的艺术
【摘要】：时尚形象就是时尚图像与时尚主体的结合，其中主体赋予时尚图像以生命，时尚图像赋予主体以意义，时尚形象中我们可以看到图像的生命，也可以看到主体生命的图像，图像与主体生命融为一体。对于时尚主体而言，时尚图像不仅是我们生活世界的一部分，也是我们生命的一种存在方式，让身体绽放、让生命绽放。对此，笔者认为，无论是伪装的世界图景，还是遮蔽真实世界的图景，只要是时尚主体想要的，就实现了图像存在的价值与意义。
生命图像在米歇尔图像学研究中也非常重要，在他看来，克隆羊的诞生意味着“以我们自己的形象”复制生命形式和创造活的有机体的观念已经把神话和传奇中预言的一种可能性变成了现实。[28]其实，一种时尚风格的出现，就意味着一种时尚形象的诞生，同时也是一种生命图像的诞生，这种时尚风格流行、传播的过程，不仅是一种风格的模仿，更是一种生命图像被模仿、复制的过程，而这不正是时尚能够生生不息的原因之一吗？
时尚形象就是时尚图像与时尚主体的结合，其中主体赋予时尚图像以生命，时尚图像赋予主体以意义，时尚形象中我们可以看到图像的生命，也可以看到主体生命的图像，图像与主体生命融为一体。对于时尚主体而言，时尚图像不仅是我们生活世界的一部分，也是我们生命的一种存在方式，让身体绽放、让生命绽放。主体内部世界以这种方式向世界敞开，通过时尚的图像把自己活成一幅自己想要的图像，把自己的生活装扮成自己希望的图景，把生活世界变成理想中的世界图景的一部分，在这种意义上时尚甚至成为诗歌，换言之，时尚为我们的存在开启了一个充满诗意的世界，从而符合了海德格尔在哲学上对世界图景的期待。
当然，也有人会指责时尚有时会伪装成主体想要的世界图景，有时也会遮蔽真实的世界图景。对此，笔者认为，无论是伪装的世界图景，还是遮蔽真实世界的图景，只要是时尚主体想要的，就实现了图像存在的价值与意义。20世纪50年代兴起于英国伦敦的青少年亚文化群体“泰迪男孩”，是一群受摇滚音乐影响的、具有强烈叛逆精神的工人阶级子弟，他们模仿20世纪二三十年代英国贵族的装扮混迹于街头，虽然他们的时尚形象根本无法改变他们的社会地位，但是这身装扮、这种时尚形象毫无悬念地表达了他们内心想要的东西——过上有充满尊严和荣誉感的上层阶级的生活。这些时尚形象也记录了他们的青春时代，成为他们人生中一段美好的记忆，直到现在仍然不时出现在各种时尚教科书中，成为人们津津乐道的话题。难道我们能因为这些时尚的存在未曾带来任何哲学启示、道德提升或者无助于达成某种政治目标就认为其毫无存在、研究和关注的价值吗？
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2023-06-18
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2023-06-18
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2023-06-18
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早期的计算机图形学主要集中在二维图形技术的研究，目前的重点集中于三维真实图形技术的研究。从计算机图形设计的历史来看，计算机图形设计正在逐步超越应用技术的层面，成为数字媒体艺术的重要组成部分。从这个意义上说，作为数字媒体艺术重要支持手段的计算机图形设计正在迅猛发展，具有广大的发展前景和强劲的艺术生命力。......
2023-10-10
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2023-06-18
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2023-06-18
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2023-06-18
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