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时尚与自主性:你不可错过的发展利器

【摘要】:因为在利波维茨基看来,“时尚的永恒变化首先是新社会价值观的结果……它们是一种“生产力”,是时尚无常易变的驱动力。要想让时髦商品大量出现,就必须在个体‘表征’和自我情感中爆发一场革命。要动摇传统的思想和价值,就必须激发人们的独特性及相关因素,对个体差异符号进行社会推广。”[14]显然,对于利波维茨基来说,新的社会价值观、个体彰显自我和个性的欲望是驱动时尚发展变化的动力。

在《超级现代时间》一书的序言中,塞巴斯蒂安·夏尔详细分析了利波维茨基新个人主义理论的内涵、发展及其内在矛盾性。他认为,利波维茨基在《空虚时代》一书中提出,我们已进入后惩戒社会,并将之命名为后现代性。后惩戒社会指技术和商品自由主义这两种现代性控制之下的现代人类社会,以技术、商品自由主义为代表的现代性制造出科层、惩戒等对人们的身体和心灵进行控制,而非解放人类的身体和心灵。这是由一整套法规和特殊技术(如层级监督、规范化惩戒、考核)生成出来的兼具规范化和标准化的行为,对个体进行训练并迫使他们拥有相同的行为模式,优化生产力。[13]继而利波维茨基又在《时尚帝国》中提出,如果人们愿意在时尚——这个地道的蜉蝣领域来审视现代性的话,现代性本身不局限于惩戒的唯一方式。因为在利波维茨基看来,“时尚的永恒变化首先是新社会价值观的结果……它们是一种“生产力”,是时尚无常易变的驱动力。要想让时髦商品大量出现,就必须在个体‘表征’和自我情感中爆发一场革命。要动摇传统的思想和价值,就必须激发人们的独特性及相关因素,对个体差异符号进行社会推广。”[14]显然,对于利波维茨基来说,新的社会价值观、个体彰显自我和个性的欲望是驱动时尚发展变化的动力。对此,利波维茨基分析论述了西方时尚史上形式的更新以及外观上的求变——先是在有限的贵族圈子里,其次是资产阶级的有限范围内所导致的过去的贬值和新事物的增值。当下,由于品味的主观化,个体在群体中得到肯定,这就是时尚的统治。在个体自由经济的框架内,人们不难理解轻浮的时尚与现代社会中人们对于庄重和严谨的崇拜旗鼓相当,这一切也在肯定同样的自主性倾向。[15]

总之,持续更新的时尚有助于人们走出传统的世界,对人们获得自主性起到了极其重要作用。当然,这也意味着人们可以在阶级斗争和等级竞争模式之外思考时尚问题,这一点标志着利波维茨基的时尚观与西美尔、布尔迪厄等人以阶级竞争和模仿为主的时尚观分道扬镳。