集体趣味是布鲁默时尚观的核心。当然，从混合杂乱的大众品位到规范的集体趣味的形成并不是一件容易的事情，对此布鲁默认为大众品位“需要通过依附和体现特定的社会形态来完成它的精炼和规范。集体品位的来源、构成和功能是时尚研究中最难解决的问题。”集体选择论讨论的就是众多具有相同或相似时尚品位的个体汇聚在一起形成的具有一定规模的集体性趣味。康德认为“时尚是与趣味的真实判断无关的，它只是一种未经思考的盲目模仿”。......
2023-06-18
布鲁默时尚观的意义与局限性
【摘要】：布鲁默提出以相同时尚趣味为基础的集体选择论，关注时尚与趣味、时代精神、社会秩序等问题之间的关系，突出了时尚的时代性，强调了时尚与当下和社会现实的紧密关联。同时，布鲁默也批驳了西美尔阶级模仿论的时代局限性，强调了现代社会中时尚的产生有赖于一个相对宽松、自由和开放的社会环境。所以，西美尔和布鲁默的时尚观都只能部分解释当下社会中时尚现象的发生与生成，新的时尚现象还有待新的时尚理论加以阐释。
布鲁默提出以相同时尚趣味为基础的集体选择论，关注时尚与趣味、时代精神、社会秩序等问题之间的关系，突出了时尚的时代性，强调了时尚与当下和社会现实的紧密关联。对于时尚社会功能的分析和描述，有助于提升时尚在现代社会发展进程中的地位、作用及研究价值。从此，在学者们眼中，时尚不再无足轻重、可有可无，仅仅是古怪、轻浮、无常、非理性的代名词，而是一个能够为社会带来秩序和规范的、积极有力的、不可或缺的社会存在。同时，布鲁默也批驳了西美尔阶级模仿论的时代局限性，强调了现代社会中时尚的产生有赖于一个相对宽松、自由和开放的社会环境。不过，和西美尔的时尚观一样，集体选择论同样具有时代局限性，具体来说，这种理论更适合解释20世纪中后期西方社会的时尚发生机制，那个时代还没有发达的网络，传统媒体仍然一统天下，有一个社会地位相对稳固的时尚精英阶层存在。20世纪90年代以来，随着读图时代的到来和各种新媒体的诞生，人们的品位和时尚的传播路径发生了重大转变，联名、跨界、爆款、潮牌、网络直播、网红带货等新的时尚现象层出不穷，这些都不是简单的阶级模仿论和或集体选择论能解释的。所以，西美尔和布鲁默的时尚观都只能部分解释当下社会中时尚现象的发生与生成，新的时尚现象还有待新的时尚理论加以阐释。
【注释】
[1]Blumer，Herbert.Fashion： From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory： A Reader.London and New York： Routledge.2007：235-236.
[2]Blumer，Herbert.Fashion： From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory： A Reader.London and New York： Routledge.2007： 237.
[3]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge.2007：238.
[4]汤喜燕.布鲁默与西美尔的时尚观比较[J].装饰，2012（10）：73.
[5]沃尔夫，马乐绿.布鲁默的“象征互动论”[J].国外社会科学文摘，1985（7）：44-45.
[6]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：239.
[7][挪威]拉斯·史文德森.时尚的哲学[M].李漫，译.北京：北京大学出版社，2010：51.
[8]周进.服饰·时尚·社会：大师的理论研究[M].上海：东华大学出版社，2013：72.
[9]周进.服饰·时尚·社会：大师的理论研究[M].上海：东华大学出版社，2013：84.
[10]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：240.
[11]袁愈宗主编.都市时尚审美文化研究[M].北京：人们日报出版社，2014：28.
[12]周进.服饰·时尚·社会：大师的理论研究[M].上海：东华大学出版社，2013：83.
[13]杨道圣.时尚的历程[M].北京：北京大学出版社，2013：85.
[14]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：240.
[15]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：241-243.
[16]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：242.
[17]Blumer，Herbert.Social Attitudes and Nonsymbolic Interaction[J].Journal of Educational Sociology（May），1936：515-525.
[18]Blumer，Herbert.Symbolic Interactionism.California：University of California Press，1969：8.
[19]Blumer，Herbert.Fashion：From Class Differentiation to Collective Selection[C].Barnard，Malcolm.ed.Fashion Theory：A Reader.London and New York：Routledge，2007：244.
[20]转引自周进.服饰·时尚·社会：大师的理论研究[M].上海：东华大学出版社，2013：44-52.
[21][美]卢埃琳·内格林.作为图像的自我——对后现代时尚理论的批判性评价[J].苏怡欣，译.艺术设计研究，2011（2）：12.
[22][美]卢埃琳·内格林.作为图像的自我——对后现代时尚理论的批判性评价[J].苏怡欣，译.艺术设计研究，2011（2）：12.
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