天津七十二沾:直沽辨析

2024-10-30 百科知识版权反馈

【摘要】：六、直沽辨析天津地区，经过漫长的地质变迁，其变迁过程前面已有描述，这里不再赘言。前志对于泥姑寨在小直沽一事，颇有怀疑。元代由海道向北方运粮，本来是以小直沽为终点。由此看来，“先有大直沽，后有天津卫”之说，应是据此而来。附近村庄如汪庄子、郑庄子、娄庄子、贾沽道、吴家嘴、冯口、杜庄子等地居民，无论是做买卖，还是子女求学，多集中到大直沽一带。

六、直沽辨析

天津地区，经过漫长的地质变迁，其变迁过程前面已有描述，这里不再赘言。所要说明的是在距今七八百年前的时候，这里才刚有固定居民，成为聚落，地名“直沽”。在旧三岔河口的西南角上，当时是一个村庄，属于青州靖海县⁽⁶²⁾。在此之前则是无所隶属的海滨荒地。但在宋初海河曾为宋与辽在此的分界线，是边防地带，具有很重要的意义。海河南岛，是天津的主要地方，五代时，因幽州划归辽国，辽在这里设置宁州。

图2-10　天津三岔河口一带鸟瞰。拍摄于20世纪30年代。

后周闲德六年（公元959年）世宗柴荣北征，收复宁州，把辽国的势力赶到海河以北。到了宋初还是这样，辽国在北，宋朝在南，当中以河流分界，叫做“界河”，海河就是那时界河一部分。

《宋史》上有不少关于宋辽在此分界的记载，其中卷九十一，《河渠志（第四十四）·黄河上》“河水注御河，荡易水，适宁乾军⁽⁶³⁾，入独流口，遂及契丹之境。”又，“王亚等谓黄御河带北行入独流东岩，经乾宁军沧州等八寨边界，直入大海。其近海口，阔六七百步，深八九丈，三女寨以西，阔三四百步，深五六丈。其势愈深，其流愈猛，天所以限契丹。”这里所说的契丹于后晋时改国号为辽。《宋史》上所说契丹是指辽的初号。

宋辽既在此分界，宋初（公元960年）为巩固边疆，在这里设置许多寨，屯兵驻守，以防敌人入侵。《宋史》卷八十六，《地理志（三十九）·沧州清池县》下注云：“有乾符、苍姑、三女、泥沽、小南河五寨。政和二年，改苍姑曰海清，三女曰三河，泥姑曰河平。”上节所引《宋史》又说有“独流东寨”和“乾宁军沧州等八岩”，可见置寨之多。可以考知在天津地方范围以内的，如：

图2-11　位于三岔河口的渡口。天津河流纵横，沽汊遍布，渡船便成为早期沟通河流两岸联系和人们生产、生活活动的主要交通工具。天津早年的渡口有私渡、官渡、义渡及专渡。私渡出现最早，官渡是官家为便利驿使往来而设。明万历十六年（1588年），天津设官渡8处。天津辟为商埠后，渡口逐渐增多。

三女寨——《宋史》叙三女寨在独流东寨所下，其西河更宽深，这寨应在界河较下游。《读史方舆纪要》卷十三“静海县河平寨下三女寨在县东，初曰三女寨，属沧州。政和二年改曰三河。”按《纪要》所说“在县东”，指静海县之东⁽⁶⁴⁾，方向相合。

图2-12　界河南北宋、辽对峙环境示意图

泥姑寨——《读史方舆纪要》卷十三静海县：“河平寨在县东北即小直沽也。宋初置泥姑寨于此，属沧州。政和二年改曰河平。”又《宋史》卷九十五，河渠志四十八：“自边吴淀至泥姑海口绵亘七州军，区曲九百里……”考“边吴淀”在河北省安新县西。“泥姑海口”是那时以泥姑寨得名的海口，和后来所称的“大沽海口”是一样的。前志对于泥姑寨在小直沽一事，颇有怀疑。如光绪《畿辅通志》卷六十二，舆地十七，山川六，天津县：“方舆纪要谓泥姑即小直沽，疑误。”

《天津县新志》卷二十七页八：“清池县在今沧州，南去直沽远。”

前志所以对泥姑即小直沽进行质疑，只因为当时泥姑寨属沧州⁽⁶⁵⁾，而沧州又离直沽较远。不只在宋时，清池县⁽⁶⁶⁾以北直到海滨，均未置县。

大直沽在天津城东南约十里海河东岸。这地方不是自然形成的，而是元代因为管理漕运的需要，特地建造起来的。

元代由海道向北方运粮，本来是以小直沽为终点。但是漕运的大量粮米，由于直沽地方狭小，无法存放在当地，都存于海河沿岸的空旷地方，只有这样才便于储贮，并且易于看管，为办事便利，才选定直沽东南海河东岸较近存粮的地方，作为管理这种事物的处所。这地方就是后来的“大直沽”。

为了管理漕运的需要，官府将原来本是一片旷野的大直沽开辟出来。最初只有管理粮运的临清万户府和办理接运粮食的接运厅设在这里，只是官府的所在地，为迎合海运需要在这里修建了必须供奉的天妃宫。一切机构，可谓应有尽有，只是没有居民。因此大直沽一开始并非聚落之地。

而据《读史方舆纪要》说，小直沽受群川之委流，大直沽又在其东南，地势平衍，群流涨溢，茫无涯矣，固有大直沽之称。其实大直沽那里的水势，并不是“群流涨溢，茫无涯矣”那样大，所以这说只是臆想，不合实际。而这样的描述，只能证明大直沽在最早连条街道都没有，无人居住，而只是直沽的一部分。但是经时久了，有时必须单独指明，在口头上为和原来的直沽有所区别，就有一个随便使用的称号。那时大直沽只是官府所在地，在封建社会里，对官府都看成高高在上，所以在称谓时，就不期然而然地加上一个“大”字，后来用得久了，就变成了正式的地名。

在起初两处名称虽有区别，但“直沽”之名，并未改变，依然包括两个地方。等到“大直沽”名称用惯了，而且那里也渐渐有了居民，成为比较独立的地方以后，才把旧三岔河口的西南原来的“直沽”，加上一个相对的“小”字，称为“小直沽”。

大直沽现在是河东区的一个街。当年的大直沽，主要是指前、中、后三条街和义和街范围以内，也就是围绕庙台这块高地，其周围则是低洼盐碱荒地。东边小孙庄，只是有些零星住户，大部分是菜园子，过了盐坨地即达郑庄子；西边的田庄，外边就是美孚油行的十几座储油罐，没有多少住户。北至后台，中间隔有津塘路⁽⁶⁷⁾，路北面有几座烧砖窑和一个大水坑，路南是一片坟地和乱葬岗；南至大直沽前街，前街南侧一直到海河边都是比租界。比租界边缘除有些住户，河边还建有比国衙门和小学堂⁽⁶⁸⁾及和记蛋厂、谦记木行⁽⁶⁹⁾等。

明永乐二年（公元1404年），天津开始筑城设卫。天妃宫西庙⁽⁷⁰⁾于元泰定三年（公元1326年）建立；大直沽天妃宫⁽⁷¹⁾，亦称东庙建于元仁宗延祐三年（公元1316年），比西庙早建了10年。由此看来，“先有大直沽，后有天津卫”之说，应是据此而来。

由于大直沽是南粮北运的中转站，漕运与年俱增，舟车辐辏，聚落始繁，大直沽逐渐发展成为一个较大的乡镇，并在当时的河东部分村庄中首屈一指。附近村庄如汪庄子、郑庄子、娄庄子、贾沽道、吴家嘴、冯口、杜庄子等地居民，无论是做买卖，还是子女求学，多集中到大直沽一带。

后来，大直沽成为天津第一村，所谓第一村主要是指它发达的商业。如粮食业的庆大、益兴厚、吉兴、永兴隆等店铺；杂货业的荣立居、成记、慎兴隆等；药业的吉生堂、天德堂等；百货业的天兴永、成德、玉兴和等。经营方式多为零售兼批发，不仅为本村服务，还辐射到周边的远近村庄。另外，还有澡堂服务业如福泉池、浴德池等。

在近代，说到大直沽必然要提到庙和酒。

建庙的起因，是从元代起南粮北运，海运打通之后，随之也把信仰天妃引入北方。航海之人最怕风险，唯有祈求天妃庇护，赖神以免。随着天妃保护航海人的“威信”越来越高，天妃庙的香火也日益旺盛，而该庙所在地大直沽的名声也传遍四方。

大直沽娘娘庙会是旧历五月初一至初五，远近村庄的善男信女，顶香膜拜，求福、求寿、求子、求财、求减灾去病者整日络绎不绝。由于当时没有公共交通工具，附近各村庄进香者均乘坐牲畜大车代步，有的车还搭上席罩，插着“天后进香”黄旗。这些车辆多集中停在义和街、药王庙和六纬路一带。随着庙会香火的繁盛，一时商贩云集，利市三倍。各村参加庙会还有文娱活动，如有大直沽的同乐高跷、田庄的清音法鼓、杜庄子的吹会、贾沽道的娘娘出巡等等。所谓出巡通俗叫“跑落”，即八人大轿抬着娘娘神像，前有开道彩伞，后有铙钹当乐器。

除五月庙会外，还在每年正月十五、十六两天，有灯节庙会，进香还愿，出会逛灯，满街燃放花炮自不必细说，最精彩的要数晚间的焰火盒子。能工巧匠制成的盒子，晚间燃点起来，呈现出“八仙上寿”、“海幄添筹”、“鱼龙变化”、“草船借箭”、“人物楼台”等画面，花团锦簇，闪烁陆离，观者无不啧啧称奇。

一提大直沽，人们马上会联想到直沽高粱酒。经过几百年的发展，清末民初时，大直沽已成为天津酿酒业的中心，到19世纪20年代达到全盛时期。全市有七八十家酒厂，大直沽就占30余家。经营辐射面广，南北驰名首推永丰玉⁽⁷²⁾，其次是“三同”，即同源涌、同华涌、同兴涌。此外实力较强的还有义聚永、义聚成、同丰涌、福源公司、益盛永、义丰永等。大直沽的高粱酒、玫瑰露、五加皮等，最高年产量约5000吨，其中销往上海、汕头、福州、广州约3500吨，销往香港、日本、南洋约1500吨。

1937年抗日战争爆发，酒业开始萧条，大直沽仅剩下永丰玉、义聚永等九家酒厂。1941年太平洋战争爆发，海上交通断绝，酒业更是一蹶不振，就连实力雄厚品牌最著名的永丰玉，也被迫宣告倒闭，把商标卖给了香港永利威酒行。1945年日本投降和国民党统治时期，由于通货膨胀，物价飞涨，大直沽酒业已是奄奄一息，挣扎图存，直至新中国成立后才获新生。

【注释】

(1)如贝壳的种属。

(2)即第二道贝壳堤所在位置。

(3)即东汉初年至唐代之间。

(4)今唐河。

(5)今海河。

(6)包括漳河。

(7)包括泒、滱、易、巨马等河。

(8)包括治水。

(9)后改范阳节度使。

(10)青县。

(11)旧斤，每斤相当于十六两。

(12)今鄂嫩河。

(13)今蓟县。

(14)今天津北海河。

(15)今北京通州南。

(16)今北京。

(17)即建文帝。

(18)今属江苏。

(19)亦称太宗文皇帝。

(20)今河北沧县。

(21)《新校天津卫志》卷四。

(22)《新校天津卫志》卷四。

(23)今城厢中路内。(www.chuimin.cn)

(24)今鼓楼东街口。

(25)该署后改为春防游击衙门。

(26)原北门西鲍公祠胡同，现已拆除。

(27)亦名整饬天津按察司副使。

(28)今北京。

(29)今内蒙古自治区乃曼苏默。

(30)今天津市蓟县。

(31)今属河北。

(32)今属河北。

(33)直到民国时代，还有称旧城区为“卫”的。

(34)指明朝。

(35)指朱棣。

(36)三官庙故址。

(37)字惟殷。

(38)至治三年二月亦有同样记载。

(39)南宋绍兴二十六年即公元1156年始封灵惠夫人。

(40)绍熙元年即公元1190年封灵惠妃。

(41)元至元十五年即公元1278年晋封为护国明著灵惠协正善庆显济天妃。

(42)公元1282年以后。

(43)直沽到了元代，地区发展，名称遂有了分化。在海河东岸出现了“大直沽”，海河西岸的“直沽”遂改称“小直沽”。

(44)康熙二十三年即公元1648年封护国庇民昭灵显应仁慈天后。

(45)前街、中街、后街均以庙的方位得名。

(46)公元1900年。

(47)两旁为配殿所在。

(48)天后及眼光、子孙、斑疹、送生四娘娘。

(49)天妃的父母。

(50)眼光都等四位娘娘就是后来有的。

(51)大直沽当地亦有高跷。

(52)楼下后边变为祈年殿。

(53)大殿后为凤尾楼。

(54)即在原殿前檐外边，另接出来一部分，接建的痕迹很明显。

(55)包括张仙阁。

(56)包括正殿和配殿。

(57)天津共有十几处天后宫，同样供奉天后，但其他各处香火均不如西庙之盛，所以换了地方，信仰的程度就有差异。

(58)特别是西庙的。

(59)后面葛沽风情一章中有此传说，读者不妨参照阅读，至于乾隆帝具体在哪里看的“娘娘会”，笔者未能找到具体史料，既然是传说，那就姑妄言之，姑妄听之吧。

(60)会馆内也有天后殿。

(61)有东门外、陈家沟、丁字沽、咸水沽、贺家口、葛沽、泥沽、东沽、前辛庄、后尖山、秦家庄、城西马庄、河东唐家口、芦北口、大直沽、城西如意庵俗名天后行宫，共十六处，见《续县志》卷四页九。

(62)即今静海县。

(63)即宁州，宋改置。

(64)因为《纪要》成书时还没有天津县，海河南地原属静海。

(65)清池。

(66)今沧县。

(67)1939年开通。

(68)即原棉纺一厂一带。

(69)即铁路木材厂。

(70)现古文化街天后宫。

(71)东庙。

(72)西栈烧锅。

天津七十二沾:直沽辨析

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