《兰亭序》在宁波的影响力

“天下第一行书”《兰亭序》与宁波之缘

周东旭

永和九年，岁在暮春。大书法家王羲之和江左名士谢安等41人，在会稽山阴兰亭举行“修禊礼”（古代民俗于农历三月上旬的巳日，到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊，三国魏以后始固定为三月初三）。天朗气清，惠风和畅。名士们畅叙幽怀，饮酒赋诗，王羲之在微醺之间，欣然为大家所写的诗写了一篇序，该序就是被后人称为“天下第一行书”的《兰亭序》，又称《兰亭叙》、《禊帖》。唐时，因为太宗皇帝十分喜欢该帖，死后带入昭陵，所以现存的《兰亭序》主要是唐人摹本，有虞世南、褚遂良、冯承素的摹本。千百年来，凡是学习书法的人，都要临摹《兰亭序》，对其顶礼膜拜，还留下了许许多多的兰亭序版本，北宋大文豪苏东坡诗云：“兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。”（《孙莘老求墨妙亭诗》）可见兰亭版本之多。历代文人墨客不光喜欢右军飘逸的书法，更喜欢文章里描绘的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觞，无拘无束。所以人们喜欢在构建园林时把亭子命名为兰亭，喜欢摹刻《兰亭序》。在宁波，我们在文物帖石中发现许多《兰亭序》，另外还可以拾掇许多关于书圣王羲之的奇闻逸事和兰亭掌故（图一）。

一、书圣王羲之曾隐居奉化六诏

奉化剡源九曲，风光秀丽，充满着诗意画意。千百年来，吸引着许许多多的文人墨客流连其间。

剡源一曲，名六诏。这个名字的来源就是因为书圣王羲之，据邑志上的记载是因为书圣王羲之曾隐居此地，当时的皇帝下六次诏书召他回朝廷做官，他坚辞不去。元代陈沆的《剡源九曲图记》中记载道：“水一曲而为六诏，晋右将军王公逸少隐居其间，诏六下而不起，地由是名。后人为之立庙，有砚石存焉。”据《奉化县志》上载：“奉化县西有水曰剡源，夹溪而出，其地近越之县，故名。以曲数者凡九，一曲曰六诏，有晋王右军祠。右军隐于此，六诏不赴，故名。山有砚石，右军所遗也。右军宅在金庭，其去六诏密迩，故别业在焉。”现在的嵊州金庭为王羲之后人聚居之地，金庭离六诏不远（图二、三）。

图一　王羲之像

根据《晋书》里的记载，永和十一年，王羲之受会稽郡刺史王述排挤，愤然辞职。辞职后“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。叹曰：‘我卒当以乐死。’”最后“朝廷以其誓苦，亦不复征之”（见《晋书·王羲之传》）。

因为王羲之与六诏的一段缘，以后的文人学者写了无数的诗歌歌咏这件事。元代陈基曾有一首《一曲六诏》诗：“一曲溪头内史家，清泉白石映桃花。当时坚卧非邀宠，六诏不朝百世夸。”内史即指王羲之。清代全祖望的《句余土音·剡源九曲诗·六诏》：“右军泼墨处，一昔来金庭。九曲自兹始，六诏想清风。”

至今六诏不光有许多王羲之的遗迹，还流传着诸

图二　奉化六诏村右军墨砚池（杨古城先生提供图片）

图三　大砚石（上刻“右军遗迹，伴我山民志”，“伴我山民”为清代奉化书法家毛玉佩先生号）（杨古城先生提供图片）

如因为王羲之爱鹅养鹅，所以大白鹅现今成为奉化的特产。还有如奉化方言中“我”、“鹅”不分，据说也是因为源自羲之爱鹅。“砚埋尘土鹅群少，六诏空山自白云”，是诗人对逝者如斯的感慨。

二、兰亭八柱第一为余姚人虞世南摹写

唐代书法家虞世南摹的《兰亭序》被称为最能体现兰亭意韵的摹本，虞世南得智永和尚真传，有魏晋风韵，与王羲之书法意韵极为接近，用笔浑厚，点画沉遂。虞本《兰亭》原无摹写人名款。因历代屡经装裱刷洗，字迹墨色已极暗淡。帖后有元人所题“臣张金界奴上进”小字一行。上钤元文字“天历之宝”印。所以明清人也称之为“天历兰亭”或“张金奴本”。拖尾有宋代魏昌、杨益的题名，后有明代宋濂、杨嘉祚等十二家题跋十三则，董其昌题跋中曾提出“似虞永兴所临”。清初梁清标题称“唐虞永兴临禊帖”。后流入清廷内府，有乾隆皇帝题识玺印。乾隆时列为“兰亭八柱本第一”，也直接称虞世南所作（图四、五）。

图四　虞世南像

图五　兰亭八柱第一

虞世南，字伯施，唐初越州余姚人。唐太宗尝称其有德行、忠直、博学、文辞、书翰为“五绝”，《新唐书》中记载：“世南性沉静寡欲，笃志勤学。……同郡沙门智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名藉甚。”他的书法继承二王传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。唐时与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。历代对他的书法均有所评论。《书后品》云：“萧散洒落，真草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当（萧）子云之上。”《书断》卷中列其隶。行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇在焉。秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸”。《述书赋》云：“永兴超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”《宣和书谱》还把虞世南晚年正书与王羲之相后先，又以欧、虞相论曰：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优。”

三、李清照避难明州丢失定武本《兰亭序》

“赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，清初词人纳兰容若在《浣溪沙》里用宋代女词人李清照的事典，来比喻夫妻情投意合，有着共同的爱好。宋代女词人李清照和丈夫赵明诚喜欢收藏，谙于鉴赏，并有不少古董、书籍、字画。据李清照在《金石录后序》中写道，她常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，能记住某事载于某书某卷某页某行。经查检原书，胜者可饮茶以示庆贺，有时举杯大笑，不觉让茶水泼湿衣裳。只是好景不长，金人南下，李清照跟随高宗皇帝避难江南，辗转台明之间，失落无数珍贵古玩。她寓居奉化时，失落定武本《兰亭序》。定武本《兰亭序》，相传为唐初大书法家欧阳询摹勒上石。因北宋时发现于定武军（今河北定县），故称定武本《兰亭》。军是宋代与州、府同级而隶属于路的一级行政区划名称。据元代宁波学者袁桷在《清容居士集》卷四十六《跋定武禊帖·不损本》云：“赵明诚本，前有李龙眠蜀纸画右军像，后明诚亲跋。明诚之妻李易安夫人避难寓吾里之奉化，其书画散落，往往故家多得之。后有绍勋小印，盖史中令所用印图画者，今在燕山张氏家。”（图六）

图六　袁桷《清容居士集》书影

李清照失落的定武《兰亭序》，上面有李龙眠画的王羲之像，李龙眠即李公麟，北宋时著名画家，字伯时，号龙眠居士。后面有赵明诚的跋文。失落的定武兰亭为史弥远所得，绍勋即史弥远的图章印文，史弥远是南宋丞相，越王史浩之子，明州人，南宋时，四明史氏家族一门三宰相，权倾朝野。这件事，同样在清代宁波学者全祖望的《鲒埼亭集·诗集·李易安兰亭叹》里得到论证。该诗上有序：“前有龙眠所作《右军小影》，毫发无损，易安流寓奉化，遂归史氏。宋亡，流转入燕。是吾乡兰亭掌故也。京邸曾见之于宗室贝子斋中，谷林劝予以诗记之。”在清代的时候，这本定武《兰亭》又流入皇族宗室贝子书斋中。全翁的诗里又写道：“兰摧芝焚亦天孽，孤鸾飘泊剡源栖。剡源山水虽然好，孰为夫人慰累唏。箧中何物甲万卷，内史禊帖良绝奇。六诏词宫香火近，展卷荐以秋江蓠。”说李清照在六诏右军祠中展开禊帖，献上江蓠，祭拜王羲之。这恐怕是诗人的一种艺术想象罢了。在《剡川诗钞续编》里还有一首孙士伦的《寓夫人》也写李清照寓居剡源一事：“吾乡多寓介，亦有寓夫人，居士李易安，才名耀千春……无何老是乡，旋托剡水滨，右军禊字帖，携来碧磷殉。后归有力者，光芒射古鄞。”

四、余姚秘图山“续兰亭会”(www.chuimin.cn)

元代著名学者陶宗仪曾见过许多兰亭集刻，他在《南村辍耕录》里写道：“兰亭一百一十七刻，装褫作十册，乃宋理宗内府所藏，每版有内府图书钤缝玉池上，后归贾平章。至国朝有江南，八十馀年之间，凡又易数主矣，往在钱唐谢氏处见之，后陆国瑞携至松江，因得再三披阅，并录其目，真传世之宝也。”下面附十册兰亭目录，其中“丁集一十刻”中有“余姚县治”，贾平章为南宋宰相贾似道，余姚县治所藏的兰亭序刻本为宋代余姚县令常褚所刻，摹拓之本后被宋理宗藏于内府，后又流落民间，陶宗仪才得以一见。

而余姚最有名的兰亭掌故应该是发生于元代至正二十年（1360）的秘图山续兰亭会。余姚县治内有一座小山，据说当年大禹治水经行到此，将治理姚江之图藏于此山山洞中，小山因此得名为“秘图山”，又称之为方丈山，山南有小湖，命之为“秘图湖”，秘图山虽然只有二十来米高，但小巧玲珑，有奇石洞壑。当时方国珍的幕僚刘仁本仿照兰亭的景物对秘图山进行改造，种植奇花异木，并修建了一座亭子，取名为“雩咏亭”，取《论语》“春服既成，童冠浴沂，舞雩咏归”之意。又招集当时的名士四十馀人召开“续兰亭会”，其中有赵俶、谢理、朱右、僧悦白云、王霖、朱絅、僧阜、徐昭文、郑彝、张溥、僧福报等，聚集在秘图湖边，曲水流觞，举行修禊礼。而且要求各位名士按照晋人兰亭修禊原诗之韵，再赋诗唱和。事后把这些诗汇总，由刘仁本写《续兰亭诗叙》，并列有图次，请四明篆刻大家胡伸瑛镌刻于石上。碑高三尺八寸，宽一尺九寸，共四块。第一块为图，水石竹木。中有方池，池上有雩咏亭，亭边有高风阁，旁刻题字。第二块即刘仁本的叙和他人的补叙，第三四块即这些名士的诗作。后人称这四块帖石为《续兰亭会图石刻》。

这块碑刻至清乾隆年间，由经史学家邵晋涵摹拓后赠与史学家钱大昕，钱大昕题跋于帖末，并写进《潜研堂文集·金石》卷中。可惜这四块帖石在“文革”时被毁。

余姚秘图山的续兰亭会，是元代余姚的一次盛大文化活动，可见兰亭会的聚会千百年来始终吸引着许多文人学士，刘仁本写道：“东晋山阴兰亭之会，蔚然文物衣冠之盛，仪表后世，使人敬慕不忘也。”并说：“余有是志久矣。”可见策划这场“续兰亭会”是刘仁本的一个心愿。终于在至正二十年完成了这个宿愿，传为余姚文坛佳话。刘仁本，字德元，黄岩人，元末中进士乙科，历官浙江行省左右司郎中，后入方国珍幕僚。

五、天一阁神龙本《兰亭序》和丰坊临《兰亭序》

天一阁博物馆内藏有两种《兰亭序》帖石，现在游客均能看到，一在东园（园林学家陈从周先生设计）的凝晖堂，即神龙本《兰亭序》。神龙本《兰亭序》是唐冯承素摹本。首部有“神龙”二字左半印，所以又称“神龙兰亭”或“神龙半印本兰亭序”（图七、八）。

此本乃冯承素影印王羲之《兰亭序》真迹之上，以笔依原迹轮廓钩摹，然后填墨而成，最接近原作，故此本历来最受推崇。嘉靖初年，丰坊以冯承素摹《神龙兰亭》为底本上石（图九）。现存帖石后一块还有清嘉庆十八年（1813），金石学家翁方纲鉴赏后的诗跋：“唐临绢本极纷拿，始信朱铅态莫加。漫执神龙凭诸印，不虚乌镇说文嘉。书楼带草明兰渚，玉版晴虹起墨花。今日四明传拓出，压低三米鉴赏家。”末有“覃溪”钤印。另外嵌于天一阁前的兰亭墙壁之上，为丰坊摹的《兰亭序》，落款为“嘉靖五年八月十日丰坊临”，另有“丰坊”、“存礼”等印。近来，根据文物专家王开儒先生的研究，天一阁收藏的神龙本《兰亭序》是真品。甬上媒体已做相关报道。

图七　天一阁兰亭

图八　天一阁神龙本兰亭序

图九　丰坊临《兰亭序》

丰坊字人叔，一字存礼，后更名道生，字人翁，号南禺外史，明代宁波人，是藏书家范钦的好友，是一个奇才，也是一个怪人。丰坊博学多才，尤精书法，家有万卷楼。黄宗羲在《丰南禺别传》对丰坊有如下描写：“读书注目而视，瞳子尝堕眶外半寸，人有出其左右，不知也。”可见读书之用功。但丰坊性情怪僻，不善治家，晚年家财丧失殆尽，其万卷楼藏书为门生窃去十之有六，后又不幸遭遇大火，所存佳本已无多。丰坊与天一阁范钦交往颇深，早年范钦曾从万卷楼抄书，故万卷楼劫余之书尽售与天一阁。丰坊为人愤世嫉俗，孤傲不羁，而且聪明过人。据说他常常伪造古书，说是家传，因此也留下了许多恶名。全祖望《天一阁藏书记》则指责丰坊“谬作朝鲜尚书，日本尚书”，讥为“贻笑儒林，欺罔后学”。其实据考证，《朝鲜尚书》、《日本尚书》均确有其书，并非臆造伪作。丰坊晚年穷困潦倒，贫病交加，客死僧舍。其实在封建专制社会里，丰坊的怪僻行为完全可以理解为魏晋人的风骨，更值得人惋惜。

六、林宅藏有董其昌临《兰亭序》

在宁波紫金街的省级文保单位林宅的西花园，有二方明代书画家董其昌临的《兰亭序》，董在帖后有跋：“每以修禊日临写《兰亭》，今春仲游武林，候梅花，经旬风雨，遂缓归棹，三月三乃在雨篷，了无书兴，以正午补之。其昌。”并有篆文方印两枚“宗伯学士”、“董氏玄宰”。董其昌，字玄宰。明松江府华亭人。万历十七年进士，授编修，天启时累官南京礼部尚书，以阉党柄政，请告归。崇祯四年起故官，掌詹事府事。他把临摹的《兰亭序》送给好友陈继儒。陈继儒，字仲醇，号眉公，明松江府华亭人，自命隐士，居住小昆山，而又周旋官绅间，当时人颇有讥诟。清代文学家蒋士铨的传奇《临川梦·隐奸》的出场诗中有“翩然一只云间鹤，飞去飞来宰相衙”，许多人认为是讽刺陈继儒，松江古称云间。陈继儒与董其昌齐名，也精于书画文学。陈继儒也在此帖上写了一个跋：“宋内帑所藏禊帖有百七十刻，惟率更令逼真。勒石不可得，独褚河南摹本留传人间，曾在董宗伯家，或疑双钩。今宗伯用褚法，宜抚右军之神第一烜赫书也。右军以鼠须写茧纸，此卷亦写高丽镜面笺。转变悉异，转赠象三谢使君，使君知兰亭，近幸善藏之，勿落萧翼手！眉道人陈继儒题。”后有篆文方印“陈继儒印”、“眉公”两方。这篇跋文告诉我们一个信息，即陈把董其昌临的《兰亭序》转赠给象三谢使君，象三是谁？象三即谢三宾，字象三，号寒翁，鄞（今浙江宁波）人。工山水画，落笔迥异恒境，但为人品格被后人诟病。那谢三宾收藏的董其昌临《兰亭序》又怎么会到林宅里呢？林宅的主人是同治年间的举人兄弟林钟华、林钟嵩，他们的祖父是林廷鳌，字靖南，别字澹吾。据《四明谈助》记载，林为人“读书尚义，工音律，淡于名利”。民国《鄞县通志》说他“性慷爽，有得辄散诸戚族邻里之困乏者”。现在郁家巷里的盛氏花厅即是林廷鳌的藏书楼近性楼（林氏后人卖与清学政盛炳玮，故名盛氏花厅），林宅是宁波老城里最见精雕细琢的宅子。那董其昌临《兰亭序》又是如何得来，如何刻石上墙，这一切均成一个谜（图一〇、一一）。

图一〇　董其昌临兰亭序（海曙文管所裘燕萍所长提供）

图一一　林宅（海曙文管所裘燕萍所长提供）

七、汤先甲临《兰亭序》

在莲桥街俞宅发现两方刻石，也是《兰亭序》，是汤先甲临摹的。汤先甲，字萼南，号辛斋，江苏宜兴人。清乾隆十六年进士，官侍读学士，乾隆三十五年五月，因皇八子擅自进城，时任上书房行走的汤先甲被罢职。汤书法工秀，曾经手写赵秋谷《谈龙录》一卷。而且在这个《兰亭序》边上还有陈兆崙、俞棠的跋。陈兆崙字星斋，号句山，清钱塘人，清雍正八年进士。选为知县，分发福建，受闽浙总督器重，主持鳌峰书院。十三年，入京都任中书兼撰文，充军机章京。乾隆元年，召试博学鸿词，授翰林院检讨，累迁太常寺卿，官科太仆寺卿，著有《紫竹山房文集》。陈跋写道：“乙酉夏五，承汤学士萼南临欧、褚二帖时教，前辈临书法贵得其意，不必字样求肖，即如米老称禊帖为‘不’字最多，无一似。以深观之，则‘之’字更多，‘不’字尚过，似去‘之’字，则随处变相，极横溢有趣，可见作者即不无强同，况摹古者乎？萼南于相似中存本色，良善感，言兴趣，辄亦仿定武本为之不惭，老丑可叹也！中伏日识。”（图一二）

俞棠，镇海人。据他在跋中写道“洗读之，知为先生（陈兆崙）临定武本石刻”。民国《鄞县通志》同此说，将其定名为“陈兆崙临定武本《兰亭集序》石刻”。而在移赠拓片中，仅有陈兆崙题跋，并没有俞棠的序跋。有可疑之处，期待更多的史资来证实。而且两方帖石上有“三、四”字样，可见还有“一、二”两方帖石，但发现时“一、二”帖石已不知去向。

图一二　汤先甲临兰亭序（海曙文管所裘燕萍所长提供）

除了宁波老城的兰亭帖石和奉化余姚的兰亭掌故，在清代还有慈溪书法家姜宸英的《兰亭序》也十分有名，世称“姜本兰亭序”。清末书法家梅调鼎则被日本书坛誉为“清代王羲之”。著名书法大师沙孟海生前挑选作品捐赠家乡时，其中之一就是所书的《兰亭序》精品。宁波当代书法家曹厚德先生也摹过《兰亭序》，并有刻石，印有字帖，后面有书法家沈元魁先生的跋。

宁波历史文化底蕴深厚，从宁波的兰亭掌故即可豹窥一斑。拾掇起来，全祖望所谓“是吾乡兰亭掌故也”，令人自豪。

（作者单位：宁波市海曙区文物管理所）