南普陀寺志：清朝福康安压台湾反清起义经过

第二节　碑刻铭文

一、碑 记^[1]

乾隆御制平台纪功四碑

注：碑位于南普陀寺内。共有《御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》、《御制平定台湾告成热河文庙碑文》、《御制平定台湾二十功臣像赞序》和《御制福康安奏报生擒庄大田纪事语》等满、汉文字对照的碑记共8座。各碑高3米，宽1.28米，厚0.12米，周边浮雕九龙纹饰，碑额勒刻篆书“御制”2字。碑文皆为乾隆皇帝弘历所撰，碑立于清乾隆五十三年(1788)。御制碑记述清政府派陕甘总督福康安为钦差大臣，选调诸省官兵，赴厦门渡海入台镇压台湾彰化、凤山等地由林爽文、庄大田等领导的大规模反清起义的经过，以及对有功将帅的褒奖情况。该处列为厦门市文物保护单位。

御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语

平伊犁、定回部、收金川，是三事皆关大政，各有专文勒太学。诛王伦、翦苏四十三、洗田五，是三事虽属武功，然以内地，怀惭弗芗其说。至于今之剿灭台湾逆贼，生擒林爽文，则有不得不详纪颠末以示后人者。向之三，予惟深感天恩蒙厚贶；次之三，予实资众臣之力，得有所成。若兹台湾逆贼之煽乱，乃卒然而起兵，出于不得已，而又不料其成功若是之易也。盖自康熙二十二年平定台湾之后，历雍正逮今乾隆戊申，百余年之间，率鲜卅岁宁静无事。而其甚者，惟朱一贵及兹林爽文。朱一贵已据府城，僭年号；林爽文虽未据府城，然亦僭年号矣。朱一贵虽据府城，蓝廷珍率兵七日复之，不一年遂平定全郡；林爽文虽未据府城，亦将一年始获首渠、平定全郡。则以领兵之人有贤否之殊。故曰“事在人为”，不可不慎也。林爽文始事之际，一总兵率千余兵灭之而有余。及其蔓延猖獗，全郡骚动，不得不发劲兵、命重臣。则予退速论所云，未能速而失于迟，予之过也。然而果迟乎？则何以成功？盖迟在任事之外臣，而速在筹策之予心。故始虽迟而终能成以速，非夸言也。盖纪其实而已。若黄仕简、任承恩初迟矣，而予于去年正月即命李侍尧速往代常青，为总督办军储；常青往代黄仕简；蓝元枚往代任承恩司剿贼之事。而郡城与仕简，弗致失于贼手，是幸也，是未迟也。（黄仕简、任承恩既至台湾，南北互相观望两月余，遂至与贼以暇，日以滋蔓。幸予于正月初旬值李侍尧入觐，即命往代常青为总督，而命常青代黄仕简，又随命蓝元枚代任承恩。是以郝壮献于三月初八日自凤山弃城败归，立即置之于法。常青适于初九日到郡，整顿兵威，屡挫贼锋，郡城得以无失。使常青不即到，则郡城必失守，任、简或被贼获，皆未可知。是始虽迟而实未为迟也。）

御制剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语碑

既而常青只能守郡城，蓝元枚忽以病亡，是又迟矣。而天启予衷，于六月即自甘省召福康安来热河，授之方略。八月初即命福康安、海兰察率百巴图鲁及各省精兵近万往救诸罗，是又未迟也。（常青虽固守郡城，未能亲统大兵往救诸罗。蓝元枚正筹会剿，旋以病亡。又幸予于六月内早令福康安来觐热河，即命于八月初二日同海兰察率百巴图鲁、侍卫、章京百余人，驰赴闽省。并预调川、湖、黔、粤精兵近万人分路赴闽。维时诸罗被围日久，粮饷火药，道梗不能运送。若非天启予衷，及早命重臣统劲旅前往，几至缓不济事。是常青等救诸罗虽迟，而于所料亦未为迟也。）

福康安等至大担门，开舟阻风，风略定而启行，又以风遮至崇武澳，不能进，是又迟矣。然而候风之际，后调之兵毕至。风平浪静，一日千里，齐至鹿仔港，是仍未迟也。（福康安到厦门于十月十一日自大担门开船，被风打回。十四日得风驶行半日，又以风遮至崇武澳停泊，似觉迟滞。然当此候风之际，四川屯练二千、广西兵三千俱至，而风亦适利。遂于二十八日申时放洋，至二十九日申时兵船齐抵鹿仔港。千里洋面，一帆直达，其余之兵亦陆续配渡。福康安率此生力之兵，旬日内顿解诸罗之围。继克贼巢，生擒逆首。是未渡以前若迟，而计其成功，又未可为迟也。）夫迟之在人，而天地神明护佑，每以迟而成速，视若危而获安。有如昔年《开惑论》所云者。予何修而得此于天地神明之赐祉哉？如是而不益深敬畏，勤政爱民、明慎用兵，则予为无良心者矣！予何敢抑又何忍乎？夫用兵岂易言哉？必也凛天命，屏己私，见先几，怀永图方寸之间，日月如在三军前，而又戒掣肘、念众劳。且予老矣！老而精神尚健，不肯图逸以遗难于子孙臣庶，藉以屡成大勋。此非天地神明之佑乎？亦岂非弗失良心、得蒙天鉴乎？福康安等解围歼贼以及生擒贼渠诸功绩已见联句之诗之序，兹不赘言。独申予之不得不用武，又深惧用武之意如是，以戒后世。占验家以正月朔旦值剥蚀为兵戈之象。远者莫考，自汉至明，屡逢其事，然亦有验有弗验。（元旦日食，自汉迄明有四十七。其本系政治废弛，及僭窃伪朝无论已。如唐之太宗、宣宗，元旦日食，其年俱宁静无事。至宋仁宗，四十余年之中，元旦日食者四，最后嘉佑四年亦无事，此其弗验者也。惟宝元元年、元昊及康定元年，元昊寇延州；皇佑元年广源州蛮侬智高寇邕州。又元代世祖至元二十九年元旦日食，是年广西上思州土官黄圣许结交趾为援，寇陷忠州、江州及华阳诸县。此其有验者也。）若昨丙午，可谓有验矣。以予论之，千岁日至可坐而致剥蚀，亦可而定也。既定矣，其适逢与不逢，原在依稀恍之间，且亦乏计预使之必无也。若使之无，是为诈也，不惟不能避灾，或且召灾。故史载，宋仁宗朝第二次康定元年春正月朔当日食，司天杨惟德请移闰于庚辰岁，则日食在正月之晦。帝曰：“闰所以正天时而授民事，其可曲避乎？”不许。夫日食必当在朔，可知古称月晦日食者，见移闰曲避之术耳。至于不得已而用兵，惟在见几而作，先事以图。迟不失于应机，速不失于不达。惟敬与明、秉公无私、信赏必罚，用兵之道，其庶几乎？夫行此数端，甚不易矣！知不易而慎用兵，又其本乎？凡军旅事，必当有方略之书。书成，即以此语冠首篇，亦不更为之序矣。

乾隆五十三年岁次戊申春三月吉日立

御制平定台湾告成热河文庙碑文

昨记平定台湾、生擒二凶之事，亦既举平伊犁、定回部、收金川为三大事，文勒太学。其次三为诛王伦、翦苏四十三、洗田五。以在内地，怀惭弗芗其事。而平定台湾介其间，固弗称勒太学。然较之内地之次三，则以孤悬海外，事经一年，命重臣、发劲兵，三月之间，擒二凶、定全郡。斯事体大，讫不可以不纪。因思热河文庙，虽承德府学耶，而予每至山庄，必先展拜庙貌；秋仲丁祭，尝遣大学士行礼，则亦天子之庠序矣。且予去岁筹台湾之事，日于斯；天佑予衷，命福康安、海兰察率百巴图鲁以行，及简精兵近万，亦发于斯；而诸臣涉重洋、冒艰险、屡战屡胜，不数月而生擒二凶，且无一人受伤者，是非上苍默佑、海神助顺，曷克臻斯？则予感谢之诚，兢业之凛，亦实有不能已于言者。筹于斯，发于斯，臻于斯，文庙咫尺，我先师所以鉴而呵护者，亦必在于斯。记所谓受成告成，正合于是地也。则平定台湾、告成热河文庙，所为礼以义起，非创实因。且予更有深幸于衷，而滋惧于怀者，予以古稀望八之岁，五十三年之间，举武功者凡八，七胥善成。其一惟征缅之事，以其地卑湿疠瘴，我军染病者多，因其谢罪求罢兵，遂以振旅。是其事究未成也。近据云南总督富纲奏报，缅甸谢罪称臣奉贡之事，命送其使至热河，将以赐宴施惠。是则此事又以善成于斯矣。夫奉天治民，百王谁不为天子，而予以凉薄仰赖祖宗德施，受天地恩眷独厚，近八旬之天子，蒇八事之武功，于古诚希。示后有述，使一事尚留阙欠，予之怀惭，终不释也。自今以后，益惟虔巩持盈，与民休息，敢更怀佳兵之念哉！夫天地，天子之父母也。子于父母之恩不可言报，中心感激，弗知所云已耳。系之辞曰：

御制平定台湾告成热河文庙碑文碑

瀛外郡，闽桥南区。厥名台湾，古不入图。神禹所略，章亥所无。本非扼要，弃之海隅。朱明之世，始闻中国。红毛初据，郑氏旋得。恃其险远，难穷兵力。每为闽患，讫无宁息。皇祖一怒，遂荒南东。郡之县之，辟我提封。一年三熟，蔗薯收丰。渐兴学校，颇晋生童。始之畏途，今之乐土。大吏忽之，恣其贪取。（台湾远隔重洋，风涛冒涉。其始升调之员，原以为畏途。既以该郡物产丰饶，额获厚利，调任之员不以涉险为虑，转且视为乐土。如近日福康安等参奏，文职自道员以至厅县，武职自总兵以至守备、千总，巡查口岸出入船只，于定例收取办公饭食之外，婪索陋规，每年竟至盈千累万。而督抚大使辄诿之耳目难周，不能详查，于是益无忌惮。兹据参奏，不可不分别严加惩治，以儆官邪，而申国宪。）既嬉其文，复恬其武。匪今伊昔，叛乱屡睹。向辛丑年，昨丙午载，一贵、爽文，其乱为最。（地方文武既皆习于恬嬉，则文员只知饱其欲壑，岂复以抚字为心！武员甚至纵兵离营牟利，并自总兵以下，各衙内设立四项听差，名目多者三百人，少亦三十余人，存营之兵无几，又岂复以操练为事！以致奸民既得清藉口，更无畏心，煽诱愚民，展形叛乱。其甚者如康熙辛丑年之朱一贵，及昨丙午岁之林爽文，纠众戕官，据城僭号，更为罪大恶极。）水陆提督，发兵于外。奈相观望，贼益张大。（林爽文滋事之始，水师提督黄仕简、陆路提督任承恩一同带兵渡海，谓可即时扑灭。不意南北互相观望，遂致贼势日益披猖。）天启予衷，更遣重臣。百巴图鲁，勇皆绝伦。川湖黔粤，精兵万人。水陆并进，至海之滨。（上年正月虽烛于几先，命李侍尧代常青为总督，而以常青为将军，专司征剿。常青究未经行阵，只能保守府城，不能备加剿贼。幸天牖予衷，六月内即谕令福康安入觐热河，继而常青亦请旨，另简重臣来闽。随于八月初命福康安为将军，海兰察为参赞，带巴图鲁、侍卫、章京等百人，并预调四川屯练二千、广西兵三千、湖南兵二千、贵州兵二千，水陆并进，以待福康安至彼领剿。）至海之滨，崇武略驻。后兵到齐，恬波径渡。一日千里，以迟为速。叶百舟齐至，神佑之故。（福康安等至厦门，于十月十一日自大担门开舟，连次遇风阻回。复在崇武澳守候，逾旬适四川屯练与广西之兵踵至，而风亦转利。遂于二十八日申刻放洋，至二十九日申刻，兵船共百余只齐抵鹿仔港。千里洋面，一日而达，其始似觉迟滞，而既渡之后，所向无前，转得迅蒇大功。信非神灵佑助，何以致斯！）驰救诸罗，群贼蜂拥。列阵以待，不值贾勇。如虎搏兔，案角陇种。顷刻解围，义民欢动。（维时贼匪久围诸罗，闻大军既至，亦蜂拥迎拒。福康安、海兰察及巴国鲁等即日统兵前进，剿杀无算。立即解围，义民等无不欢忻踊跃，出城迎师。）斗六之门，为贼锁钥。大里之，更其巢落。长驱扫荡，如风卷箨。夜携眷属，内山逃托。（斗六门为贼门户，最为险要。官兵乘锐立拔，随即捣其大里巢穴。林爽文胆落，连夜携其家属逃至埔里社埔尾一带，遂成釜底游魂矣。）生番化外，然亦人类。怵之以威，赉之以惠。彼知畏怀，贼窜无地。遂以成擒，爽文首系。（先闻林爽文计穷，即欲逃入内山。而生番狙犷，未必能喻利害，或将逆首藏匿，则难速藏。预命福康安既怵以威，复赉以惠。生番等果即倾心效命，协同官兵社丁人等，竟于正月初四日在老衢崎地方，将林爽文生擒解京，俾元恶不致漏网。可知凡有血气无不各知自为。顾所以经理者得当否耳！）狼狈为奸，留一弗可。自北而南，如上临下。叶海口遮罗，山途关锁。遂缚大田，略无遗者。（叶林爽文逃入内山，势已成擒。庄大田在凤山一路窥视府城。虑其事急遁海而逸，乃福康安悉心筹画，预令乌什哈达带水师兵丁，绝其去路；而分巴图鲁等分为六队，各自山梁挨次排下，四面合围。适值顺风，乌什哈达水师之兵连樯而至，沿海密布。庄大田逃窜无路，立即就擒。并其头目四十余人，无一脱者。又杀贼众二千余名。又有逃入柴城、琅峤各番社者三百余人，被生番等立即擒献伏诛，于是贼匪一时歼戮殆尽，合郡顿称平定。）二人同心，其利断金。曰福康安，智超谋深；曰海兰察，勇敢独任。三月成功，勋扬古今。既靖妖孽，当安民庶。善后事宜，康安并付。定十六条，诸弊祛故。永奠海疆，光我王度。（此次台湾用兵，其始不能灭贼，非尽由士卒怯懦之故，亦由领兵者不得其人，遂致稽延时日。若福康安之智谋，算无遗策；海兰察之勇敢，所向披靡，可谓一时无两，而又同心共济。以此士卒用命，势如破竹。未及三月，而大功告成。洵能不负任使。至于平定之后，不可不亟筹善后之方，以为永靖之计。嗣据福康安奏定祛除积弊十六条，俱能悉心算酌，切中肯綮，已令大学士、九卿议行。以后地方文武实力遵守，海疆庶可永庆安恬矣！）凡八武成，蒙佑自天。虽今耄耋，敢弛惕乾。如曰七德，实无一焉。惟是敬勤，励以永年。

乾隆五十三年岁次戊申秋八月吉日立

御制平定台湾二十功臣像赞序

近著《剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语》，以为伊犁、回部、金川三大事各有专文，王伦、苏四十三、田五次三事不足芗其功。若兹林爽文之剿灭，介于六者间，虽弗称大事，而亦不为小矣！故其次三讫未纪勋图像。而兹福康安、海兰察等渡海搜山，竟成伟勋。靖海疆，吁，亦劳矣！不可湮其功而弗识。故于紫光阁纪勋图像，一如向三大事之为。然究以一区海滨，数月底绩，故减其百者为五十，而朕亲制赞。五十者为二十余，命文臣拟撰，一如上次之式。夫用兵岂易事哉！昔汉光武有云：“每一发兵，头须为白。”况予古稀望八之年，须鬓早半白，而拓土开疆，过光武远甚，更有何冀，而为佳兵之举？诚以海疆民命，不得不发师安靖。所为乃应兵，非佳兵也。然亦因应兵非佳兵，幸邀天助，顺而成功速。此予所以感谢鸿贶，不可以言语形容，而又不能已于言者也。昔人有言满洲兵至万，横行天下无敌。今朕所发巴图鲁、侍卫、章京等才百人，已足以当数千人之勇。绿营兵虽多，怯而无用。兹精选屯练及贵州、广东、湖广兵得近万人，统而用之，遂以扫巢穴、缚道首。是绿营果无用哉？亦在率而行之者，为之埋极倡首，有以鼓励之耳！若福康安未渡海以前，台湾绿营已共有四万余兵，何以不能成功？则以无率而行之者，岂不然哉！且台湾一岁三收，蔗薯更富。朕若微有量田加赋之意，以致民变，天必罪之，不能如是成功速也。后世子孙当知此意，毋信浮论。富国之言，爱民薄敛，明慎用兵，庶其恒承天眷耳！近日以《宫商》、《三百》，逐章餍饫其义，竟如幼年书室学诗之时。然彼时但知学其章句，而今则究其义味。因思《采薇》、《出车》诸章，乃上之劳下，其义正，斯为正雅。《祈父》、《北山》诸什，乃下之怨上，其义变，斯为变雅。夫上劳下可也，下怨上不可也。何则？下之怨上，固在下者不知忠义，然亦必在上者有以致之，斯则大不可也。我满洲旧风，以不得捐躯国事死于牖下为耻。其抱忠知义，较《祈父》、《北山》之怨上为何如？是则绿营之多

御制平定台湾二十功臣像赞序碑

怯思家，伊古有之，无足多怪矣。然为上者不可不存《采薇》、《出车》之意，更不可不知《祈父》、《北山》之苦。如其一概不知，而但欲开疆扩土，是诚佳兵黩武之为。望其有成，岂非北辕而适越乎？故因为功臣图赞而申其说如此，以戒奕叶子孙，并戒万世之用兵者。

乾隆五十三年岁在戊申春三月上浣

御制福康安奏报生擒庄大田纪事语

昨生擒林爽文，则剿灭逆贼事可称蒇大端。兹生擒庄大田，则肃清台湾事方称臻尽善。二逆狼狈为奸，得一而不得二，余孽尚存，虑其萌芽。且彼既闻首祸被获，则所以谋自全而幸逃生。入山固易追，赴海则难捕矣。是以先事周防，屡申饬谕。（庄大田在南路，距海甚近，不虑其入山，而虑其入海，则追捕甚难。因屡次降旨，令福康安等镇防其入海之路。思虑所及，随时预敕。）兹福康安尽心画策，凡港口可以入海者，无不移舟设卡。因闻庄大田带同匪众，俱在柴城。初二日欲往蚊率社，经番众极力抵御，复行退回。初五日黎明，官军由风港发兵，越箐穿林，遂有贼匪突出拒敌。我兵迎击，海兰察率领巴图鲁、侍卫奋勇齐攻，杀贼三百余，生擒一百余。追至柴城，贼愈众多，然恐攻扑过急，庄大田或临阵被杀，或乘间窜逸，转不能悉数成擒。福康安分兵数队，以徐合攻，自山梁布阵，抵海岸。适乌什哈达所带水师得顺风，连樯齐至，沿海进围，水陆合剿。自展直至午刻，杀贼二千余，群贼奔溃投水，尸浮海如雁骛。而独庄大田伏匿山沟，以致生擒。是岂人力哉？天也！二逆以幺麽小民，敢兴大乱，杀害生灵，无虑数万。使获一而逃一，未为全美。斯皆生致阙下，正国法而快人心。反侧潜消，循良乐业。福康安、海兰察等画谋奋勇，不负任使，固不待言。然非天佑我师俾获万全，岂易致此耶？更查康熙六十年四月，朱一贵于台湾起事，提督施世骠、总兵蓝廷珍于五月由澎湖进兵，至六月收复台湾府城，计阅七日；于闰六月始擒获朱一贵，计阅一月余；至雍正元年四月，而余党悉剿尽。自朱一贵起事至台湾全郡平定，始末阅两年。兹林爽文于五十一年十一月起事，其黄仕简等前后误事。经一年，福康安等于上年十一月由鹿仔港始进兵，其间解诸罗县之围、克斗六门、攻破大里

御制福康安奏报生擒庄大田纪事语碑

贼巢，至本年正月获林爽文，计阅四十二日；继获庄大田，计阅三十二日。自林爽文起事至台湾全郡平定，始末共阅一年三月。是较之蓝廷珍等，成功更为迅速矣！夫逆贼入内山，生番非我臣仆，性情不同，语言不通，其遵我军令与否，未可知也。福康安示之以兵威，使知畏；给之以赏项，使知怀。其经画周密，贤于施世骠、蓝廷珍远甚。又得海兰察率百巴图鲁攻坚陷锐，遂得前后生获二囚。且李侍尧悉心董理军储，无误行阵。使不以李侍尧易常青之总督，则军储必误；不以福康安易常青之将军，则成功必迟。兹尽美尽善，以成功于三月之间。则上天之所以启佑藐躬，俾以望八之年，而获三捷之速，则予之所以深感昊慈，岂言语之所能形容也哉！自斯以后，所愿洗兵韬甲，与民休息；保泰持盈，日慎一日，以待归政之年，庶不远矣！虽然，仔肩未卸，必不敢以娱老自怠。所为犹日孜孜，仍初志耳！

乾隆五十三年岁在戊申春三月上浣立

普陀寺前捐廉墁地树栅碑记　　〔清〕刘嘉会

尝观一事之兴，莫不有相因而及之理，故筹所未备，亦相其时与地而然也。南普陀寺为鹭岛大刹，创自有唐，以迄于今。惟是门径闲厂，蘼芜沙石，旧为行人来往修涂。岁丁末，台匪跳梁，军行旁午，官兵数万辏集厦郊，想获庇于大士之慈航者不少。越戊申，东宁事蒇，奉旨建竖告成纪事碑亭四座，择壤于斯，距寺仅数武。鸠工庀材，嘉会实董厥事焉。督工迨竣，见夫亭后寺前势联而形弗贯，虑无以昭敬谨而肃观瞻。爰自捐廉俸铺其地，以使之平，左右树栅，以为之卫。乃始轩昂巍焕，亭与寺协一而不虞杂沓焉。庶乎敬谨所昭，观瞻愈肃，是其相因而及，用以备所未备者也。事成，援笔而纪其略。后之分守兹土者，倘能与余同志，越岁时以葺新之，则斯举亦足不朽云。

普陀寺前捐廉墁地树栅碑记碑

诰授奉政大夫、泉州府厦门海防同知、保举堪胜知府、军功一等、加一级、随带又加一级、纪录三十一次刘嘉会撰。

乾隆五十五年岁在庚戌二月吉旦立。

注：碑在南普陀寺大雄宝殿佛像左手边之东庑，嵌砌上墙。辉绿岩质。圭首。高2.50米，宽1.25米。正文仿宋体字。现状完好。落款是“诰授奉政大夫、泉州府厦门海防同知、保举堪胜知府、军功一等、加一级、随带又加一级、纪录三十一次刘嘉会撰。”“乾隆五十五年岁在庚戌二月吉旦立。”碑文记述刘嘉会捐俸禄以铺地树栅之因缘始末。

南普陀西偏建龙庙碑记　　〔清〕觉罗四明

曩予任厦丞时，连年旱魃为虐，祈于各庙罕应，后拜祷海隅，遥祭龙神，忽甘霖叠沛，灵验殊常。因厦岛向无龙神庙宇，议创建以答神庥，方□向平基，选匠购料。会迁福守，匆匆就道，未成而去。旋移台阳，过鹭门，询知工费□缺，心窃耿耿，拟设法成之。值经理、老住持如渊寂化，又复中辍。辛巳春季奉命监司东宁，复道经于此。予曰：“此夙志也，不可再后。”乃首先倡捐，暨台湾府、厅、县助俸，并台厦各商民踊跃醵金，建龙王神庙于南普陀西偏，内外三座，堂、庑、厨、亭毕具，靡白镪一千有奇。工既讫，勒董事资助姓名于石。今而后，庙貌巍崇，雨时苦，岛海编氓，不亦可永邀鸿贶也哉。其香火之需，前观察白公拨归谳断地产贰亩，租粟供给，岁以为常，并书以示来者。

南普陀西偏建龙庙碑记碑

福建分巡台湾道兼理提督学政觉罗四讳明撰并书，捐银贰佰大元；

俸满升任台湾府正堂、加三级余讳文仪，台湾府正堂、加一级、纪录三次蒋讳允，台湾府正堂、加一级、纪录三次徐讳德峻，升任台湾淡防分府、纪录三次夏讳瑚，各捐助银壹佰大元；

台湾府台湾县正堂、纪录三次陶讳绍景，台湾府凤山县正堂、纪录三次王讳瑛曾，台湾府诸罗县正堂、纪录三次卫讳克王育，台湾府彰化县正堂、纪录三次胡讳邦翰，各捐助银伍拾大元；候选詹事府主簿林讳登云，助银捌拾大元；

乾隆贰拾玖年正日勒石

注：是碑在南普陀寺大雄宝殿西侧廊壁内，嵌砌上墙。花岗岩质地。高2.60米，宽1.30米。正文仿宋楷书。上端斜裂已修复，基本完好。落款是“福建分巡台湾道兼理提督学政觉罗四讳明撰并书”，“乾隆贰拾玖年正日勒石”。碑文记述觉罗四明任厦丞时，因遇连年旱灾而祈雨于龙神，所求得验，议创建神庙以答谢。中因故未遂，后为成就此事而带头捐款之过程。觉罗四明，为清朝官员，本籍满洲正蓝旗，于清乾隆二十六年（1761）担任福建分巡台湾道，为清代治理台湾的地方官。

田租入寺志　　　　　〔明〕林宗载

吾禾山普照寺，五老开芙蓉于后，太武插云霄于前。归龙探珠，吞吐日月，左右钟鼓，对峙两湄，每风雨晦明，若有击撞之状。蜿蜒之下，飞泉历落，可以濯缨；石洞玲珑，可以逃禅。岛屿参差，渔火四照，山光水光，上下一色，凡来游鹭门者，皆延清挹爽于此。真吾禾胜地也。

寺中有租，递兴递废，不可殚述。至断臂禅师，而租乃大旺，古碣残碑，观者戚然。今不可复得矣。奚农田水租，多入豪右，钱粮不足以供国课，岁入不足以供香灯。至僧了蕴，遂有云游异国之思也。

吾次儿宜杓得寺租于曾家，因少艰子，乃祷于佛曰：“佛若有灵，使我举一男嗣，我愿以所得寺租入寺。”果谐所愿，水田付了蕴岁收。今吾次儿没矣，其寺□（租）利在僧家，以供薰修；其寺契则在吾家，以防变易，尤恐其久而漫蔑也。将田种壹石捌斗、年租肆拾□入寺薰修，勒之于石，使达官贵人观者同有是心，肯日用羡余充入寺中而无贪诸缘以为福利。又□而广之，无砍树，无伐石，使四山濯濯，以为山灵羞。则斯石之勒，所关于寺，岂有量哉！

田租入寺志碑

赐进士、嘉议大夫、太常寺卿林宗载书

计开田段：（略）

崇祯十三年庚辰三月　日勒石

注：田租入寺志碑位于南普陀寺大雄宝殿东侧廊壁上。高1.80米，宽1.78米。楷书。落款为“明崇祯十三年(1640年)庚辰三月”，“赐进士嘉议大夫太常寺卿林宗载书”。碑文记述林宗载家因求嗣许愿，将所得田租交归普照寺收取的经过。林宗载，厦门塔头人，明万历四十四年(1616)进士，官至太常寺卿。

重修南普陀寺捐题碑记　　　〔清〕胡世铨

钦命福建水师提督军门、噶普仕先巴图鲁、带功加一等、加三级哈　捐银壹百大元；

钦命福建分巡兴泉永等处海防兵备道、兼管水利驿务、加五级、纪录十次胡　捐银壹百大元；

特授福建泉厦总捕、海防分府、一等军功、加一级、随带又加六级、纪录十次刘　捐银壹百大元；

钦赐顺勇巴图鲁、署泉州总捕、海防驻镇厦门分府、加五级、纪录十次黄　捐银壹百大元；

（略）

乾隆伍拾有陆年岁次辛亥七月　日谷旦立石。

重修南普陀寺捐题碑记碑

注：是碑嵌砌于南普陀寺大悲殿前佛像右手边的回护庑廊内墙壁间。花岗岩质地。圭首。高1.86米，宽0.95米。正文楷书。基本完好。碑文记述胡世铨倡议重修南普陀寺时文武官员捐款名单。

南普陀寺记　　　　　 〔清〕胡世铨

南普陀寺记碑（法界重光 篆书碑额）

法界重辉（篆书碑额）

同安东南嘉禾屿，一名厦岛，为海门扼要之区。城东有五峰山，山中大石嵌空，其下虚敞，宋僧□普照院，迨元寻废。明洪武中有僧觉光重建之，奉祀观音大士暨释迦佛像，明季复毁于兵。国朝初，经靖海将军施侯重修，易名“南普陀”。乾隆己酉，余以观察泉南驻厦，展谒之余，见其踞山环海，气势壮扩，而殿宇颇多颓圯。维时我皇上涤荡东瀛，泐勋海上，因于寺前建竖御碑亭四座，覆以黄瓦，绕以丹垣，望之翼然宏丽。顾兹庙貌益形萧疏，爰与水师军门哈公倡议修葺，以昭诚敬，而一时文武各官以及绅耆士商等，咸欲共襄善事，踊跃输诚。于是士商杨汉章等相与董其事，鸠工庀材。阅三月而殿亭廊庑焕然聿新，与碑亭位置天然，固居然海滨胜地也。夫物之兴废何常，而莫不因事以显，则神道寓焉。宋元之际毋论矣，明季海氛不靖，寺被践毁。迨我大清定鼎之后，平治台阳，而此寺之废者因以兴。今值林逆成擒，泐石著绩，而此寺又获复其旧观。先后百余年间，其事若不相期而相因，而成之机如出一辙，毋亦神功浩荡，默有以笃佑我军旅，故其显晦乘除之数，适与时事相附丽欤？于戏！彰善瘅恶，朝廷御世之大法；福善祸淫，神明救世之徵权。尝见犷悍之徒，泯泯棼棼，患生于多欲，祸成于相戕。礼乐有所不能移，刑法有所不能跃。惕以幽明感应之理，即莫不相顾骇汗，而迁善之心或且油然而生焉，《华严经》谓威光普胜吉祥净业，此其无量诸法所以摄人心而翊世敉者，岂浅鲜哉！泉雨山川之气，纯驳不一，钟灵毓秀，慨不乏人，而蚩蚩之众囿于气秉之偏，因以陷溺其身心性命不自知者，何可胜悼。吾愿在事诸君子，赍心敕志，共来如在之诚，益以淑其身而善其俗，使海隅愚氓，潜移其充顽之习，无复为匪虞之蹈，则守土者，与有□□，慈航益昭普渡矣。工竣，绅士请纪其事，因考其本末而附以鄙论如此。其董事捐资各姓氏另泐诸石，以□□善。是为记。

钦命福建分巡兴泉永等处海防兵备道、加三级、随带加一级、又军功随带加二级、记录七次，胡世铨手撰。

乾隆五十有六年岁次辛亥七月谷旦立石。

邑增生许温其书。

捐银姓氏碑

注：是碑在南普陀寺内。花岗岩质地。高2.30米，宽0.80米，厚0.15米。正文楷书。基本完好。落款是“钦命福建分巡兴泉永等处海防兵备道、加三级、随带加一级、又军功随带加二级、记录七次，胡世铨手撰。”，“乾隆五十有六年岁次辛亥七月谷旦立石。邑增生许温其书。”碑文记述胡世铨观察泉南驻厦时，见南普陀寺殿宇破败，乃倡议修葺寺庙之经过。此碑与捐银姓氏碑并列立于大悲殿前佛像左手边的回护庑廊内台阶间。

捐银姓氏碑

钦命简放提督军门　统领擢胜全军会办厦门防务　福建漳州总镇擢勇巴图鲁孙捐银捌拾两。

总理擢胜全军营务处　花翎知府御广东补用同知直隶州朱上泮捐银拾贰两。

□提举御分缺先前即选知县何隆简捐银拾贰两。

（略）

带营擢胜亲兵小队先补用副将才勇巴图鲁谢国恩率仝对目亲兵捐银拾贰两。

注：此碑高2.06米，宽0.80米。与南普陀寺记碑并列立于大悲殿前佛像左手边的回护庑廊内台阶间。

捐置寺田记　　　　　〔清〕张士沅

盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。同治十三年春，海氛不靖，澧阳孙庚堂军门时镇守漳州，奉天子命督师厦岛，筹防海口，驻军寺左右，储糗萏，备器械，缮女墙，筑炮台，厉兵选甲，控扼要隘，凡所以为边防计者，夙夜经营，无微不至，而且训饬士卒，抚辑黎庶，兵民相安若无事。八阅月，而师徒唱凯，军门晋升提督福建全省陆路。将之任，以寺无恒产，出俸金倡率所统擢胜左、右、前、后营哨各官及营务处，各出金置田若干亩。为神伊蒲，供香积厨中，氤氲不绝。僧众无事托钵乞布施，军门之功固大矣，德亦至焉，宜泐贞珉以昭来兹。

捐置寺田记碑

山阴张士沅援笔而为之记。

时光绪纪元岁在乙亥秋八月二十有三日。

（略）

光绪元年　月　日，住持僧有忠泐石。

注：是碑在南普陀寺大悲阁前。花岗岩质地。圭首。高2.08米，宽0.77米。仿宋楷书。现状完好。碑文记述清同治年间绿营提督孙庚堂出俸金倡议率部出金为南普陀寺置

田产之事。此碑与重修南普陀碑记并列立于大悲殿前佛像右手边的回护庑廊内台阶间。

重修南普陀碑记　　　　　〔清〕奎 俊

重修南普陀碑记碑

佛教入闽，日方于唐忠懿王。时三藏来宾，建招提以千计。至我朝咸为祝圣道场，与民植福，我佛灵爽实式凭焉。厦门城南五老山中有无尽岩，五代时建普陀寺，宋、元及明□毁再兴。洎康熙间，靖海施侯平郑姓凯旋，廓为南普陀。称南者，以别夫镇海发踪之区。门列御制平台纪功四碑，历叙战绩，为佛默相之。寺前旧为水师演武场，俞将军大猷刊诗可考。盖平倭□先于平倭母之子孙也。中供观音大士，左、右钟鼓二山，天设自然。昔之盛也，居大众百余人。相传漳郡南山寺所祀唐陈太傅□八世孙讳肇，念子孙得有今日，我佛所庇也，乃建普照寺，即今地。世咸以前俞后施驭夷法□不可思议。俊今岁正月巡视岛上，越二月，制府湘乡杨公代狩，遥临较艺，既蒇展谒，骇然曰：“殆矣□哉！虽无上雨旁风，而榱题中朽，不绝如缕，亟宜庀材，以肃观瞻。况捍患御灾，我佛功德伟矣。”唯唯而退，谋诸提帅湘乡彭公，乐为助理，率属醵金，邦人亦闻风翕从，更得宫保乾州杨公邮□多赀，不日成之。是役也，仰赖制府洞见天倪，及时兴劝，百废具举，与我佛之护国佑民，阴阳一本。回念翠华幸浙，颁内帑聿修普陀岩，钜典煌煌，属在臣庶，敢不恪恭奔走哉！从此海天万里，永息波涛；佛法无边，于以巩亿万年有道之基云。

二品衔、福建分巡兴泉永海防兵备道、加四级、纪录五次、长白奎俊撰并书。

光绪十三年十一月　日

注：是碑在南普陀寺大悲阁前。花岗岩质地。圭首。高2.72米，宽1.20米。楷书。现状完好。碑文记述清光绪年间奎俊募捐重修南普陀寺之缘由。此碑与捐置寺田记碑并列立于大悲殿前佛像右手边的回护庑廊内台阶间。

六湛法师建业记　〔清〕释喜参

……原夫欲建无缝宝塔，须凭有志之力，百千行门，舍心最难。有鼓浪屿日光岩住持六湛法师，禀积行清淡，积克钵需，生平这余贰百元，建业在厦港福海宫左，坐山向海，店一座，为本寺佛祖万年香资。末思苦心，非一芳香。余世主持，每年每月十七，逢师圣诞，常住支出店税四元，设斋供象，并祖堂上供以答，福有攸归云尔。

光绪甲辰年四月，住持喜参仝合山大勒石

六湛法师建业记碑

注：是碑与瑞波法师遗产记碑联嵌于寺之东廊壁间。前文缺佚，题为编者所加。

瑞波法师遗产记　　　　 〔清〕释转道

本寺书记瑞波法师皈依佛门，一生勤守，戒行庄严，禅规明肃。己酉年十二月初八日未时西归，所遗钵银、田产均归常住收管。此逢师恩辰，合山齐诣祖堂上供，理合泐石，以志不忘。

一收山后社等处，置典押田八丘，共受种五斗三升，应价并现银共五百二十六元六角，除开延医买药，送往生犒劳都管，首七至终七念经拜忏放焰口，漳州公电并遗嘱付法子元明法师，统共一百一十五元九角九尖，田契存库房，俟赎田收银时再行添泐合并。声明云尔。

宣统二年五月吉旦本寺常住泐石

瑞波法师遗产记碑

注：是碑与六湛法师建业记碑联嵌于寺之东廊壁间。原无题，今题系编者所加。

南普陀放生池碑记

盖大德曰生庶类咸归孕育同仁一视微物亦尘慈悲是不必救蚁齐大魁之崇饲雀召衔环之瑞始动好生之片念也厦城南关外有古寺焉仿浙之南普陀以命名亦一大丛林也观其屏列五峰耸峙于后流环一带激映在前兼以翠竹苍松足供赏心乐趣鲜花异异频闻

南普陀放生池碑记碑

鼻余香时而鼓振暮天正云破月来之候时而钟鸣晓曙有鸾翔鹤舞之欢方助南海胜名何多让焉若夫梵宇庄严宫殿巍峨中则崇奉世尊配以观音大士左右位置罗汉又觉次序有伦自昔迄今护国庇民感应不爽故遐迩均蒙庥焉光绪丁未春降鸾示凿一池为放生盖将俾水族□生生不已之机非徒壮寺外之观瞻也时则广善□杨君本湖暨同人恭承佛旨而刘道宪捐俸倡义即论本湖等各出巨款派吉兴工并赖监院转道募捐督造以赞成由是厥功高竣睹斯池也鸿基永固叶长垂上则□以石栏玲珑四面下则光同宝鉴辉映九霄其为放生之池诚善巳游戏畜之得所□相乃信校人之言乐其可知庄周独悦濠上之览是皆仁者之本色也而宁有率同善士以毕乃事所以广种福田而同培善果非盛德孰能于斯爰特志以垂不朽云尔

光绪三十四年十月吉旦　候选道元刘元勋　陈士章杨鹭飞刘君才

兴泉永道刘庆汾　住持僧同泐石

运同□卫杨飞　杨在田王兴云

谨将开凿放生池捐丝芳名并用数胪列于左

福建兴泉永道刘庆汾捐银壹千七百元　新加坡华商候选道刘元勋捐银一千百元　运同戟卫杨飞捐银壹千二百二十元　杨在田捐银五百元　仰光娘高万邦　曾妈庇各一百二十元　王青山　王同□堂　林振崇　陈金在庄泰芳　合澄行　陈仙精　汪声音各一百元　叶隶礼

（略）

以上泐碑六十七名共捐银六千六百一十四元

又泐粉牌六十一名共捐银二百零八元

碑牌两共统捐入银六千八百十二元

一开池挑工石工扛补并派置器具一切各工料用银五千三百零零六角三分

余利存储购买田亩以补开池之田地

光绪三十四年十月　　　　　　吉日泐石(www.chuimin.cn)

注：此并排二石碑联嵌立于天王殿与放生池之间立墙内。高1.65米，宽1.80米。

重修南普陀碑记

今将重修南普陀所有官绅商富捐款芳名及用数开列于左

计　开

－闽浙督部堂杨　捐银四百两　陆路提督孙　水师提督彭　兴泉永道奎　各捐银二百两　漳州镇吴　捐银一百两　北洋水师各铁甲兵船共捐银三百元太常寺少卿林　捐洋四百元　广东题奏道叶　捐银二百两　擢胜中营提督李　左营提督龚　后营副将骆暨三营哨弁等各捐银四十二两四钱　南字亲兵营员弁勇丁等捐银七十两零八钱　南字前营员弁勇丁等捐银一百零一两四钱　靖海中营员弁勇丁等捐银八十五两四钱　靖海左营员弁勇丁等捐银八十三两八钱　南字中营员弁勇丁等捐银九十六两八钱　水提参府王暨合营弁兵等捐银六十二两八钱　水提左营副将余　前（左后）营游府苏（窦梁）暨弁兵等各捐银五十四两七钱　金门协王暨合营弁兵等捐银七十六两四钱　湄洲游府虞暨合营弁兵等捐银五十八两四钱　厦防厅唐　捐银五十两　厦税厘提调邓　捐银四十元　厦茶厘局员叶　泉税厘局员唐　各捐银二十四元　通商局员赖　捐银十六元　同安参将钟　厦税厘局员高各捐银十二元　南……

重修南普陀碑记碑

（中略）

以上共捐洋六千六百六十六元折银四千七百九十九两五钱二分

　　　捐银四千二百七十两零二钱七分

共银九千零六十九两二钱七分

－重修各工料共银九千九百零八两八钱九分四厘

统计不敷银八百三十九两六钱二分四厘由　道宪奎　另行筹垫

光绪十四年正月　　 日　 泐石

注：此碑躺卧于寺院西山门内御制碑侧的石栏轩台边，与四尊在一起。

厦门南普陀重建观音殿募捐缘起　　　　释芝峰

宇宙间之形色事物，无一而非变幻成毁之现象。有情类之见闻觉知，亦无一而非相续生灭之心识。虽然，吾人能变之心识与所变之现象，生也。灭也。成也。毁也。大有濯足长流，抽足再入，已非前水之概。唯而现象之实体，心识之真性，法尔如如，未尝起生灭成毁之冲动。《楞严经》说：变者自灭，彼不变者，元无生灭是也。然而现象之与实体，心识之与真性，犹水之与波，相推相演，作向上之进展。故释迦世尊曰：普愿法界众生，共入毗卢性海，能荷我佛之绝大使命，于诸世间有情而无厌倦者，其唯观音大士乎？大士自谓因入流相，得三摩地，又谓当于万亿劫，悲愿度众生，此即大士将自心所证悟之理智，随有情生灭之心识，假宇宙成毁之现象，建水月道场，做空花佛事也。我中国厦门南普陀寺者，为观音大士应机现真之古刹，不唯维系全国全闽及南洋侨胞信仰植福之中心点，实亦国体所关，为东西洋各国人士观瞻之所也。寺不戒于火，于本年古历九月二十三日，致观音殿全部焚毁，此乃世相本是无常，所谓变者自灭，无足惊异，然以大士平等无差别智观之，犹将此空，移置彼空，所谓不变者元无生灭也。今者厦门人士及全寺僧众，亟谋恢复旧观，穷其用意，无非欲本诸生灭之心识，而探究其真性，随成毁之现象，求证其实体，然则唯其如是，则舍先觉观音大士所悟证之理智，其谁依乎？此举也！不仅为信佛者当仁不让，而亦必为我国各界士女愿所乐闻，随喜赞襄也。发起人吴乾元、阮顺永、叶敦仁、陈佑全、黄廷元、蒋以德、洪鸿儒、黄弈住、陈宗书、林文庆、黄庆元、杨景文、曾厚坤、蔡秋涛、陈益安、蔡契诚、陈玉琮、陈秉璋、黄绳其、余少文、庄文渊、陈敬贤、陈极星、陈廷社、陈耕业、叶鹤秋、陈耀、叶偕福、释转逢、苏慧纯、释瑞于、释会泉、释转道、释转尘、释转物、释太虚。

中华民国十七年十月

注：是碑记述民国十七年九月二十三日（1928年11月4日）南普陀寺观音殿不慎失火焚毁，都监转逢和尚、监院芝峰法师等发起募捐重建。碑文录自虞愚、寄尘编《厦门南普陀寺志》。

南普陀寺重建大悲殿记　　　　　　释太虚

南普陀寺之兴起，近数十年事耳。然南普陀之得名，盖由奉观世音菩萨，故斯殿之建筑，殆有百年矣。迨大悲殿落成，继之又造天王殿，规模渐备，自开设闽院之后，南普陀寺遂成蜚声海内外之一名刹，顾斯殿乃反形短小而不相称。十七年夏历九月二十三日之夕，殿中忽然起火；殿乃被毁，岂菩萨之灵，特诿之以除旧布新之责耶？时余尚游化欧土，旋由本寺邀集厦门各界洪晓春、陈少梧诸绅耆，组筹募重建委员会，别设会计，经营建筑，不敷时由库房支济，八角三层之式仍旧贯，而放大加高，俾可与前之二殿相称，历时四年有余始成。计用银约五万元。而库房支济者亦达六七千元。经办者为都监转逢、会泉，监院觉斌、大醒、芝峰，副寺智普、宏聪、瑞立等，而苏慧纯、蔡吉堂、林镜秋诸居士亦襄助其事，余则坐享厥成而已。今定名曰“大悲殿”，乃叙其重建缘起，并将捐款各施主姓名列后，以志功德，勒碑永垂不朽。

民国二十二年二月一日，住持太虚谨记

注：是碑记述南普陀寺大悲殿重建之事由及经过，以志执事僧督建和善信捐款之功德，为南普陀寺第二任方丈太虚大师所记。碑文录自虞愚、寄尘编《厦门南普陀志》。

南普陀寺保护碑

（正面）

南 普 陀 寺

由市人民委员会于一九六一年一月公布为第一批市级文物保护单位，本府于一九八二年三月重新公布。

厦门市人民政府

公元一九八四年十二月二十五日立

南普陀寺市级文物保护碑正面

南普陀寺市级文物保护碑背面

（背面）

南普陀寺始建于唐，五代名泗州院，宋代称普照寺，历代几经兴废，清康熙时靖海侯施琅重建，以位于浙江普陀山之南而易名南普陀。其建筑宏伟壮观，佛像雕工精美，山后留镌历代名人手迹。寺中珍藏佛教经典文物。一九二四年改制为十方常住，并创办闽南佛学院，一九三四年开办佛教养正院，为闽南佛教圣地而名闻遐迩。现该寺系全国重点寺庙之一。

保护范围：东由钟山湾合水线至大观路、华侨路、南普陀路；西由鼓山湾至自来水池界合水线及南普陀寺，南至南普陀路；北至五老峰顶。

注：是碑竖立于南普陀寺西侧山门外。花岗岩质地。

乾隆御制碑保护碑

（正面）

乾 隆 御 制 碑

一九八二年三月经本政府公布为第二批市级文物保护单位

公元一九八四年十二月二十五日立

御制碑保护碑正面

御制碑保护碑背面

（背面）

御制碑共八方，满、汉文字对照各四碑，碑立于乾隆五十三至五十四年间（一七八八—一七八九），原位置在今南普陀寺大门外，每碑以石龟为座，护以黄瓦碑亭。公元一九二○年扩建南普陀，碑移寺内，至今又遣现址。碑文载述清廷于乾隆五十三年镇压台湾林爽文、庄大田等起义之始末，具有重要的史料价值。

保护范围　碑刻本体

注：此碑在御碑亭内，立于四块御制碑中间。

厦门南普陀寺禅堂创建记

中国佛教自汉兴以来，迄于盛唐，十宗崛起，各擅胜场。然宇内名刹大多皆冠以“禅林”为尚，盖为修证所宗，以“禅”为最。

南普陀寺自建始以来，虽教行并彰，要亦以禅概止观净律等诸法门为皈趣。但自文化浩劫之余，均付阙如，乃至异邦讥疑，谓吾佛禅国土，不只无禅，亦无一稍具规模之禅堂可资景仰。

今幸有妙湛老和尚发广大心慈悲兴愿，首倡建设禅堂，为一代时教树立规模。初赞其功者，为童女郭，年十六，小名“沙弥”。助其缘者，为女母李素美，又名“真吾”。而竭力出资赞助妙老完成功德者，为女之母舅李传洪，又名“省吾”。

厦门南普陀寺禅堂创建记碑

自庚午一九九零年秋奠基，至癸酉一九九三年八月杪落成，凡筑基策画、监工选材诸务，皆自妙老之力。迄其成功时，年亦八十四矣。始终参赞其事者，为南怀瑾居士，时年亦七十有六。并此以志其实，是为之记。即以此功德回向于法界，愿诸有情众，同登无上觉。

癸酉一九九三年秋南普陀寺立　张人希书

注：是碑竖立于南普陀寺内大禅堂前。花岗岩质地。隶书。碑文记述南普陀寺妙湛大和尚首倡创建禅堂之始末因缘。

厦门涉台文物古迹保护碑

（正面）

厦门涉台文物古迹

乾 隆 御 制 碑

厦门市人民政府

二○○一年十一月公布

涉台御制碑保护碑正面

（背面）

清代乾隆年间台湾爆发的林爽文、庄大田起义，是台湾历史上的重大事件。碑文由乾隆皇帝亲自撰写，载述了清政府镇压此次起义的经过。

注：此碑立于靠近御碑亭外面。

涉台御制碑保护碑背面

二、塔铭

南普陀寺开山祖慧日禅师塔

慧日塔左侧“南普陀历代住持和尚宝塔”

慧日塔右侧“重兴南普陀性谛参和尚塔”

注：三座石塔并排，建于南普陀寺东凌峰下右侧（现厦门大学校园西侧）。慧日塔背碑刻：“皇清康熙己丑年孟春谷旦同立”。左下款署名：“徒普印、普念、普海、普果，徒孙通能、通逵、通晓，曾孙心空、心走、心悟、心见、心明，玄孙源溥、源润、源洗。”立碑时代虽为康熙己丑年（1709），但从建塔形式应与左右两座新建于（民国）辛亥年（1911）石塔同时重建。（见插页图32）

景峰老和尚塔铭并序

有明末叶，亘信和尚主法漳州南山报劬禅院，法席盛于南闽。子孙繁衍，各立门户，号为“五云“。绵历岁时，诸派俱衰，唯“喝云”独盛。传至清代，景峰先祖崛起其间。初主南院，继承喝云一脉，学者亲炙，奉为楷模。祖道称“中兴”焉。乾隆末运，漳浦蔡新大学士告老还乡，深敬其人，书“方丈”一匾旌于丈室。晚年继主南普陀，多所兴建，道望蔚然，深得缁素敬信。惜其入灭年月史籍缺载。光绪二年，徒孙非劣、曾孙省己、元孙远茂等建塔于无尽岩下，称为：“南山喝云岩、南普陀寺传临济正宗三十九世景峰老和尚之塔”。距今又百年矣。顷者，星洲龙山寺远孙广洽、广净等为报法恩，施舍净财重建新塔以志纪念。嘱余为之铭。予生也晚，未及承事，谨以传闻于前辈者书之，以示后贤，并为之铭曰：“喝云一脉，南院发祥；近三百载，祖道弥昌。景峰先祖，继往开来；普陀说法，声响如雷。经之营之，楼阁参差；人天瞻仰，道俗皈依。云仍顶礼，一瓣心香；缅怀德化，山高水长。”

　　　　　　　　　　　　　　　　雪峰居士林子青敬撰

　　　　　　　　　　　　　　　公元一九八二年腊月罗丹书

喜参老和尚塔铭并序

喜参和尚，安徽青阳人。生于清道光二十八年，幼遭乳离，随族人入闽，寄身梨园。光绪三年至漳州南山寺谒佛乘和尚，恳求出家。乘公就师兄佛日和尚像前代为削发，法名：性悟，字喜参。时年三十。越年至宁波天童寺，从佛源和尚受具足戒。光绪八年，归南山，任监院十余年，殿宇为之一新。厦门道俗慕名，延为鸿山寺住持，时为光绪十九年。慨尔时南普陀宗风寥落，殿宇荒凉，志重兴之。光绪二十一年受请入寺，力谋恢复殿宇，宗风丕振，先后两次开坛传戒。辛亥之夏，自知世缘将尽，预嘱后事。于六月初八入寂，世寿六十四，僧腊三十五。原塔于本寺开山塔左，百年来塔已倾圮者。星洲龙山寺广洽、广净诸曾孙念参公为本寺重兴之祖，特施净财，重建新塔，以报法恩。嘱余为塔铭。铭曰：“至人应世，示现何常。梨园寄迹，粉墨登场。中年悟道，皈信法王；普陀卓锡，祖席重光。两期传戒，泽被南闽，高僧垂范，启发后人。五老峰下，旧塔重新；缅怀遗德，勒此贞珉。”

　　　　　　　　　　　　　　　　雪峰居士林子青敬撰

　　　　　　　　　　　　　　　公元一九八二年腊月罗丹书

会泉法师塔铭

法师号印月，会泉，其讳也，出同安张氏。童贞入道，壮岁披缁，学善财南询，遍参海内知识。本头陀苦行，历登各地名山，披星踏月，五水为家。禅净兼持，犹同戴角之虎；自他并利，岂逊昔时之贤!卓锡南普陀，重振十方刹。诱开来学，闽南佛学院之创办也；法味均沾，水陆道场之举行也。拟生公说法而弘化台湾，慕东林结社以念佛虎溪。三江印月，为早岁听法之宾；万石生莲，乃晚年谈经之所。讵知日寇侵厦，鹭江变色，怕睹亡国惨痛，愤走于星洲。素知侨界多贤，备受优待，应机接物，教化有年。顾念世相无常，未几倏然坐脱。临终不忘救国，大义凛然；生平舍己为人，当今懿范。

弟子等聚沙成塔，为报法乳之恩，掬敬抒诚，共建庄严之幢，铭日：巍巍僧塔，真性常住。法空不二，永垂千古。

注：此铭由会觉撰，虞愚书；1962年壬寅春建塔于南普陀后山。

太虚法师石塔铭

太虚法师，善探三藏，悲愿宏深，于近代中国佛教史中有八大贡献：一者，利摄一切佛法；二者，创办武昌佛学院；三者，发行《海潮音》月刊；四者，整理僧伽制度；五者，提倡人生佛教；六者，弘法欧美各国；七者，沟通汉藏文化；八者，组织僧伽救护队，诩赞抗战大业。凡此，略举其荦荦毂大端耳。至其戒行之庄严、心量之广大、学识之闳肆、智慧之超奇、著述之丰富、允为僧伽巨臂，无待敷陈，成知镜仰矣。

法师俗姓吕，讳淦森，浙江崇德人。父，泥水工，早逝。十六岁出家受具足戒，百炼险阻以成器，而一趣于法事。岁次丁亥三月十七日，示寂上海玉佛寺。四月八日，荼毗于海潮寺，赫然得舍利三百余颗，心脏焚而不化，斯乃慧业所晶、结净德所集成也。世寿五十有九，僧腊四十有三。

新加坡广净、竺摩、演培、优昙、广义等诸上善人，感念法师曾任南普陀寺住持兼闽南佛学院院长，整顿丛林，宏开讲座，功德卓著，汇资建塔于五老峰巅。襄其事者。南普陀寺妙湛法师、厦门佛教协会蔡慧诚居士等。行见法乳长春、慧灯永耀矣，乃为铭曰：“海天浩荡，雨露荣滋，巍巍石塔，千秋奉之。”

佛历二五二八年岁次甲子浴佛节受业虞愚敬撰并书

转逢和尚塔铭

和尚讳转逢，号海妙，南安王氏农家子也。父讳堆，以忠厚见称乡里。一家茹素奉佛，其长兄则剃度於南安小雪峰寺。

和尚幼时，曾梦见红日如大莲花。寤，白母。(母)因字卧莲，盖知其与佛门有大因缘也。年十二，随兄至雪峰寺。庄其禅诵清谈，因求出家，父母许之。时佛化禅师住持小雪峰，德学兼备，为闽南僧俗所皈敬，为之开示曰：“凡躯生灭，其中有不生不灭之佛性在。了解得此义，方可为僧。汝了解否?”应声曰：“了解。”于是，即在寺中习沙弥事。羔年十七，礼喜敏上人披剃。二十二，诣本寺，从喜参和尚受具足戒。二十八岁，便行脚参访禅宗巨刹诸宗宿。时三江禅风大盛，八指头陀主宁波天童寺，冬期警七开示云：“个物非仙亦非佛，运用体如如。”即于言下有所省，由是，身心轻安，得未曾有。赤山和尚主高旻寺，称为参破黑漆之大智慧人，于冬期警七中印可其工夫曰：“不愧为禅堂枯木儿也！”后参天宁寺冶门和尚，得其器重，授以知客僧要职，其开创丛林之志愿，便萌于此。当其北上五台。朝礼文殊菩萨，闽南贤哲正殷殷渴望其南返。主持道场。方由本寺派代表北上，劝请回厦。

本寺先年修寺志，其自述事略有云：“民国九年，往五台，被邀回本寺住持。在当时，本寺不过一子孙小庙，荒凉满目，余乃斩伐蒿莱粪除瓦砾。于是，香火日盛，住众亦渐多。即将本寺改为十方丛林，实行丛林制度(如上殿、过堂、坐香、打七、均实行焉)。至民国十三年，大殿及两旁走廊、钟鼓楼等工程告竣，设订十方选贤规约二十则，呈政府立案，以为永远法制，一扫诸方之子孙制度及法派流弊。此任住持，乃退位小雪峰，整顿祖庭三年。复改选太虚法师为继任住持，又邀请回寺，襄助常住，代理住持职务，前后凡六年。”

先是，会泉住持开办闽南佛学院。至此扩充规模，学僧百人。寺务、院务皆由其领导，发展成为近代之大丛林。“七七”芦沟桥事变，和尚正襄助泉州开元常住，乃愤然而起，只身走云贵，登峨眉山，礼普贤菩萨。旋返昆明云楼寺，被请为传戒和尚。事毕出国，经马宋群岛，入西藏求法。度沙漠，越雪山，步行五十三日，抵拉萨。住数月，亲见大喇嘛授以密法。复往印度朝礼圣迹，凡世尊成道之菩提树下及初转法轮处，皆亲历其地，恭敬礼拜。求得舍利三颗，本拟回国建万人塔供养。乃先憩息星洲龙山寺，祝愿世界和平；未几，感微恙，趺坐而终，时为一九五二年壬辰五月二十二日也，世寿七十有三，法腊五十一。荼毗，得坚固子无数。

本寺大众仰慕其德，恭请灵骨，造塔于后山，永垂纪念。会觉躬预其盛，略述生平行事竟，写之铭曰：“人生天地间，何终复何始。但观所行事，应知其来去。佛称大丈夫，从善业作起。究竟证菩提，久当人天礼。吾侪头颅皆丈夫，何事生来不如彼。只因不发菩提心，随处执著私我尔。若乃逢公和尚者，不枉一生所行事。(行事)精进，愈老而弥坚；牛堆马厩，以行其所志。吁嗟乎！环观斯世与斯人，不禁馨香顶(礼)，祝其来此。

注：此铭由会觉撰，慧印居士罗丹书；1954年甲午初秋建塔于南普陀后山。

广洽法师塔铭

广洽禅师，名照润，俗姓黄，泉州南安县人。幼年父母先后弃养，孤苦无依，即入故乡罗东大和尚为斋友。师善根宿植，早有出尘之志。一九二一年诣厦门南普陀寺礼监院瑞等上人为师，落发于普照寺，同年冬往莆田广化寺受具足戒。一九二三年，南渡星洲，居龙山寺数月。以大事未明，又回国于漳州南山寺，亲近性愿、广通二长老，深受教益。住数月，仍回厦门南普陀。堂头转逢和尚任为副寺，师慕古德杨岐禅师为副寺时，夜用灯盏，公私分明；爱惜常住物如护眼中珠，大众深敬之。

一九二八年，弘一律师至闽。师闻其戒行精严，海内所宗，遂以师礼事之。十余年间，承事供养，拳拳服膺。律师倡办佛教养正院，任师为监学。师生济济，自相尊敬。师威仪严肃，身教重于言教。前后三年，成绩斐然，闻于海内。

一九三七年，抗战爆发，师复南渡新加坡于龙山寺，助师纲维寺务，深受缁素敬重。一九四二年等公示寂，师遂继主龙山寺法席。兴隆佛法，名声普闻。

师性好交游，因亲近弘一律师之故，得与国内名流交往，如丰子恺、夏丐尊、马一浮、叶圣陶、郁达夫、徐悲鸿，均甚称其为人。

师以自幼未受正式教育，爰于龙山寺旁创弥陀学校，培育华侨子弟，寓佛法于社会教育之中。师热爱祖国，凡桑梓公益及社会慈善事业，无不热心赞助。自建国以来，屡次回国，除朝礼四大名山，远至敦煌及法门寺，并施资助建庐山东林寺及镇江金山寺等，对国内佛教院校亦都量力施助。

师南渡五十余年，历任新加坡佛教居士林导师、佛教总会主席，贡献社会事业，屡蒙当地政府之褒奖。师好施成性，生来自奉俭约。于贫苦大众常以岁时集资布施，以济其急。晚年病中，闻国内华中水灾严重，心急如焚，力劝信徒施资救济，深得我国政府之赞许。

师自学佛以来，深礼“未成佛道，先结人缘；人天路上，作福为先”之旨，凡兴隆佛事利生事业无不乐助。

示寂以后，蒙新加坡政府总统及诸政要亲诣灵前，拈香献花致敬，可谓极一生之哀荣。其事繁多，不能备述。

余与师论交垂数十年，爰以所知，略述其生平事迹，以谂后贤。

师生于一九零零年六月，寂于一九九四年四月，享年九十有五。

注：此碑记由雪峰居士林子青撰；1994年秋建塔于厦门南普陀寺后山。

南普陀寺妙湛和尚舍利塔铭

和尚讳续林，号妙湛，辽宁丹东人。俗姓褚名永康，生于一九一○年十一月十二日。早年就读师范，后从事教育，曾任丹东市第一小学校长。时值日寇侵华，东北被伪满统治，因其名重于学界，且富爱国之情操，与抗日救国会有涉，而遭逮捕，备受折磨。一九三八年于狱中经难友指点默持观音圣号，未几获释。和尚深感持名之益，遂决志学佛。其夙植慧根，颇有胜缘。一九三九年诣风城双泉寺依进修老人剃度，旋赴北京拈花寺受具于全朗律师座下。是年腊月负笈青岛湛山寺佛学院，受教于虚老人。亲近数载，老观其器宇魁梧，动静庄严，知是法器，必为法门龙象，乃勉其行脚，亲近善知识。和尚以大事未明，乃南寻至扬州高寺，叩参于来果禅师座下，饱受钳锤，颇有所悟。服勤有年，乃辞，朝礼九华、普陀等圣迹。一九五七年，卓锡厦门南普陀寺。时逢运动频繁以至文革，钟鼓日稀，僧徒星散。和尚处危不惧，梵行高远，守志护法，常住文物得以保存。自一九七八年十一届三中全会，落实宗教政策，南普陀寺得以恢复，和尚矢志重兴道场。因其悲愿宏深，为十方善信所护持。数年间修复多所寺院。然常感法门寥落，僧才奇缺。一九八四年以续佛慧命之精神，力排阻难，恢复闽南佛学院及佛教养正院，培养僧才，使慧炬有继。后又开拓万石莲及紫竹林为闽院尼众修学处。广纳学子，每达数百人。并极关心全国僧伽教育，曾先后援助中国佛学院及福建、岭东、黑龙江、江西、陆丰、武昌等佛学院，且不辞劳苦，亲往辅导，实为一代佛教教育之宗师。和尚于住持道场及兴办僧伽教育期间，每事必躬，搬石运砖，身先众务。一九九五年五月在中韩日三国佛教友好交流会上提出佛教大国一定要有佛教大学之构想，力倡创办中国佛教大学。培养高级人才之远见，深得中外缁素之赞许。和尚悲愿宏深，且为终南、支提、武夷等道场修路建寺。一九九四年十二月创办南普陀寺慈善事业基金会，并任会长之职。其不顾耄耋之年，尚以慈悲为怀，等视众生，寻声救苦。在临终之际，犹心系众生，写下“勿忘世上苦人多”之遗训。一九九五年十二月十九日和尚行化已毕，泊然示寂于丈室。世寿八十有六，僧腊五十六。荼毗后所得舍利，多呈瑞象，四众叹为稀有。

和尚历任中国佛教协会谘议委员会副主席，福建省及闽南佛学院院长，并南普陀寺、鼓山涌泉寺、武夷山天心永乐禅寺等寺方丈之职。

余承南普陀寺嘱为志铭，爰以所知，略述其平生梗概云尔。铭曰：法门龙象，爱国人雄。为法忘躯，利他愿宏。襟怀坦荡，事理并容。超凡入圣，悲智圆融。中流砥柱，五浊劫中。人天师范，缁素推崇。恭敬顶礼，伟哉妙公。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九六年十二月　林子青　敬撰

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　南普陀寺方丈圣辉率两序大众同立

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛历二五四一年

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公元一九九七年秋