南普陀寺志：寺庙建设的第一步

2024-10-26 百科知识版权反馈

【摘要】：第一节寺宇殿堂的兴修唐代皇家殿堂的规模及其整体布局，已成为全国汉传佛教寺院建筑的典范，千百年来，寺院建设大体应循此规。施琅初建南普陀寺，便已具备三殿五堂的规模。一般寺院的殿堂，每隔一定的年限，都要进行一次小修、重修，乃至翻修重建。景峰大和尚住持南普陀寺时，曾全面整修殿堂，受到十方善信及各界人士的赞扬。寺院改制为十方丛林的前后十多年间，寺庙殿堂经过全面的兴修、重建，不断地扩大，寺貌焕然一新。

第一节　寺宇殿堂的兴修

唐代皇家殿堂的规模及其整体布局，已成为全国汉传佛教寺院建筑的典范，千百年来，寺院建设大体应循此规。南普陀寺亦不例外，数百年来，虽多次重建扩建，然其整体格局未有较大的变更。南普陀寺前身称“普照寺”，至清代施琅重建时始改称南普陀寺，大体因循唐式建寺模式，基本格局以主殿为中心，佛殿采用歇山式重檐翘角的皇家宫殿模式，现今南普陀寺大规模的拓建、新建各种殿堂，皆因循“建古复古，修旧如旧”的原则，保存历史旧貌。其殿堂结构模式的主要特点是大屋盖，采用歇山式翘脊屋顶，下盖双层重檐四流向、瓦檐，四边各有一道下垂翘角飞脊（重檐合为八道翘角重檐）。屋檐覆黄绿或紫色琉璃瓦当及滴水重檐。殿堂整体规模结构，正面开通五道大门，为五进五开间，周绕回廊。回廊正中支柱雕饰盘龙形柱，称为龙柱。（见插页图87）

似皇家建筑闽南佛寺

明初永乐年间（1403—1424），断臂和尚觉光募建普照寺（即南普陀寺前身）。按古时佛教传统建寺的规定，凡称寺的佛刹，必须殿堂毕具，三宝俱全。普照寺既以寺称，殿堂设施自不能免，其具体规模于史无考，据载，可供住僧八九十人，并有可供百余住僧食用的寺租。从住僧人数来看，已接近百人以上，因此其殿堂建筑最起码亦当具有“三殿五堂”之规模。

普照寺初建曾经兴盛一时，后因寺租屡被豪强占夺，至明代后期，田租不足供国课，岁入不足供香灯，住僧因之零落星散，寺庙更因长年失修，倾圮败落。明末明光和尚虽曾一度募资重修，但不久因郑成功据厦抗清，几经战乱，未能恢复。清康熙二十三年（1684）靖海将军施琅平定台湾后，回镇厦门，因感念观世音菩萨的灵感，在原普照寺的废墟上重建寺院，于大雄宝殿后的高坡上特建一座专门供奉观世音菩萨的大悲殿，突出寺院为观音道场，乃称新建寺院为南普陀寺。施琅初建南普陀寺，便已具备三殿五堂的规模。三殿为天王殿、大雄宝殿、大悲殿；五堂为东西两侧的禅堂、祖堂、客堂、五观堂（斋堂）及功德堂。

一般寺院的殿堂，每隔一定的年限，都要进行一次小修、重修，乃至翻修重建。据有关资料及现存的几方重修碑记记载，南普陀寺自清代以来三百多年间，经历许多次的重修和拓建。

清乾隆二十九年（1764），住持如渊禅师曾对大殿、大悲殿，以及主要的殿堂进行全面的翻修。修建中，应厦门官绅之请，另在大殿西侧，募建一座龙王庙，作为岛上官民抗旱祈雨的道场。后来有人提议，龙王庙应建于海边，遂于道光年间（1821—1850），迁建于草仔海滨，后因海堤改造，又迁建于现第一码头附近。民国十五年（1926），有惠安菜姑勉姑引进惠安西门龙泉宫香火，乃改称龙泉宫（现由闽南佛学院毕业生比丘尼释向因住持）。(www.chuimin.cn)

景峰大和尚住持南普陀寺时，曾全面整修殿堂，受到十方善信及各界人士的赞扬。当时漳浦籍告老还乡的内阁大臣（宰相）蔡新对之十分崇仰，乃亲笔为题“方丈”匾额（现置于方丈楼）。景峰和尚时期对殿堂的翻修、扩建与新建，使南普陀寺基本上具备了大禅寺的规模与格局。此后一百多年，依此格局进行过多次的维修与新建。

从乾隆年间至清代末年，寺庙曾经过两次较全面的重修，道光年间，来自漳州南山寺的省己和尚住持寺院，全面维修寺院的主要殿堂。此后，至光绪二十一年（1895），喜参和尚住持寺院，在整顿道风的同时，募资全面翻修殿堂。

民国十三年（1924），转逢和尚住持寺院，为适应佛化运动，振兴厦门佛教，决定将子孙承袭的南普陀寺改制为十方丛林，以迎纳海内外高僧大德驻锡弘法。根据改制十方丛林的需要，对殿堂进行全面的整理，重建大山门（现今的天王殿）及东西两廊罗汉堂。并于民国十四年（1925）开办闽南佛学院。寺院改制为十方丛林的前后十多年间，寺庙殿堂经过全面的兴修、重建，不断地扩大，寺貌焕然一新。

民国二十六年（1937）抗战爆发，南普陀寺被国民党军队占住，引来日机轰炸，佛学院讲堂、院舍被炸毁，闽院学僧及住众纷纷疏散内地避难，寺院十室九空。民国二十七年（1938），南普陀寺仅只留有几位年老无依的外地僧人，岛上大部分居民也疏散内地避难。孤岛与内地断绝往来，经济萧条，物资匮乏，残留岛上的居民生活极端困窘。战前兴盛一时的南普陀寺也因往来香客稀少，海外供施断绝，陷入困境。殿堂多年失修，剥落倾败。民国三十七年（1948），应性愿和尚六十寿诞之缘起，筹备启建“三坛传戒大法会”，得到海内外诸山长老以及四众弟子的踊跃捐助，才开始对主要殿堂和楼院进行局部的修葺和维护。

1950年初，国家落实宗教政策，对寺院的衰败现象十分关注，在政府财政并不宽裕情况下，特拨2000万元（合人民币2000元）作为维修南普陀寺的经费，多年失修的主要殿堂得以重修。

20世纪50至70年代，厦门许多山岩佛寺被占为他用，乃至实行并寺集中，岛上出家男众集中进住南普陀寺，出家女众与菜姑集中于鼓浪屿日光岩。南普陀寺虽成为岛上仅存的集中僧众共住的寺院，但共住僧众仅是一些年事较高的僧人，数量也不出十几位，令人有“空山鸟归寂，萧寺人迹稀”之感。直至20世纪80年代初，国家拨乱反正，重新落实宗教政策，千年古刹南普陀寺才再次迎来繁荣发展的春天。由于长年风雨侵蚀和白蚁灾害的影响，南普陀寺80%以上的主体建筑均面临百年大修。从2006年开始，在则悟大和尚的倡议和主持下，对天王殿、大雄宝殿进行大规模的修缮，包括内部木结构的更新、殿堂内外的装修以及现代设施的重新改善。2008年，南普陀寺修建详细规划项目领导小组数次召开磋商讨论会议。对南普陀寺重新制定未来的长远发展目标，进而根据发展目标对寺院建设开展整体规划，为把南普陀寺建设成为功能齐全、布局合理、富有特色并具有时代气息的著名宗教胜地奠定基础。

南普陀寺志：寺庙建设的第一步

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