土木工程概论中地球与人类的互动

2024-10-26 百科知识版权反馈

【摘要】：第三章与地球的相互作用在成为人的过程中与地球的相互作用我们生于地球，死于地球，靠地球而活，我们感激地球，地球是我们的家园。我在研究中发现，将这些关系分为主观关系与客观关系，并分别称为经验与接受（图示1）时，有助于认识我们与地球精神上的八种关系。按照这种认识观，经验主要是指智力上的相互作用，而接受则含有情感上的相互作用。在这样的更加深入的解释下，我们可以认为，人与环境的相互关系包括“接受”。

第三章　与地球的相互作用

在成为人的过程中与地球的相互作用

我们生于地球，死于地球，靠地球而活，我们感激地球，地球是我们的家园。面对地球是我们为认识给予我们生命、每天养育我们的世界所作的第一步准备。那怎样观察和接触我们周围的环境呢？

首先，可以说，我们有两个主要的途径与地球发生相互作用：一是肉体上的，一是精神上的。我们与地球最初的、直接的关系是肉体上的关系，就像与其他的动植物的关系一样。换言之，我们是通过身体与地球发生联系，离开身体，我们不可能与地球发生直接的接触。

然而，人是通过与地球在精神上的相互影响，才开始并塑造人的特性。我们与地球在精神上多样性的关系是永远存在的，对这些众多的关系进行分门别类很困难。我在研究中发现，将这些关系分为主观关系与客观关系，并分别称为经验与接受（图示1）时，有助于认识我们与地球精神上的八种关系。

图示1　精神关系的种类

经　　验

知觉的关系

设想你是处于一种宁静的环境中，四周一片碧绿、洁净的水，上有高耸雄伟的大山，下有流向大海的蜿蜒小溪和河流，当阳光透过云层，微风轻拂我们的面颊，你的心灵和灵魂一定会徜徉在这份美丽、清新的奇观之中。这就是我所讲的我们与地球感知的关系。有人会轻视这种对自然简单的，或许是表面的观察，然而，这种感知的关系是非常重要的，是与地球开展更多精神上和智力上活动的基础，并因而会加强与地球更深入的关系。

就像是沉睡中的大脑和心脏突然间被唤醒，并被激发去探索与外界进行智力上的交流，我们天生的好奇心也复活了，开始欣赏千姿百态而又神奇的大自然，并对人类文化和地方习俗感到好奇。大脑的好奇状态正是我们与外界深入接触和获得真正学问的出发点。

功利的关系

农民关心农作物的收成，商人担心商品价格的波动，这就是我讲的功利关系的例子，全部的环境都用于他们自身的生存，因此，这种关系被看作是为我们自身利益的关系。

外界给我们提供的环境并不是都对人类有益的。由于受环境自身的警示——环境可能对人类造成伤害、引起痛苦甚至死亡，或者基于自身经验，以及从祖先遗传下来的生存意见和准则，人类努力寻求有益的环境而阻止有害的环境。这是发展与环境间的功利关系的基础。

科学的关系

通过感知关系或功利关系，人类意识到大脑和心脏不仅仅满足于对外界的消极观察和体验。对外界那种千丝万缕的复杂和神秘的相互关系的好奇心，激发我们探究和考察产生这种相互关系的原因和结果，从而对自然现象进行鉴别、比较、对照和分析，形成综合的概念，并找出支配相互关系的规律。

这种关系是一切科学成立的基础。无论在什么领域，首先，学者总是对那些充满疑问或者迷惑的东西感兴趣，然后进行思索、推测，并对支配相互关系规律的各种因素形成假设，最后统一为一门具有良好的知识结构的学科。我们经常发现有些学者受对知识的好奇心激发和支配，专心研究，达到废寝忘食的程度。我们获得的科学成就是这种辛勤劳动的成果。并非只有学者才会产生这种关系，实业家以及很多领域有才能的人，在他们自己的工作中碰到新情况时，也会产生这种关系。

审美和道德的关系

环境对人的心灵和精神的影响，不只限于前面提到的实用的关系和科学的关系。周围令人惊异的纷繁复杂的各种现象，融洽、平衡、保持一致地存在着。部分到整体的关系及各部分的相互适应，都是为了符合整体的目的。观察和感受大自然的美丽与和谐会激发我们的情绪、情感。我们会感动，精神得到净化，变得纯洁。结果在自然界中，那些具有天赋的艺术家产生灵感，以音乐、诗歌、文学、绘画和雕塑等形式来表达他们的感受。

对自然界产生的这种美丽和谐之感也会对我们的道德生活产生影响。当我们欣赏自然界天然的美景时，我们也会感叹人世间的善良和美德。然而，对于道德的美丽（善良），最理想的图像不是通过绘画、雕刻或伟大的文学作品这样的艺术形式来表现，而是通过人的性格、人的行为表现出来的。

接　　受

上述的这几种关系已根据各自的特征进行了分类。不过，它们都有一个共性：把所有外在现象都当作经历的素材和研究的对象，并明确区分自身与外在客体的差别，他们共同使用一种客观的方法，通过联系、观察和推测去了解自然，并把它作为客观评价一切现象的基础。这一特性使人的这种活动有别于人与外界发生精神上的关系时其他种类的活动，所以我把它称为“经验”。与这种客观认识相对照的是，我们的精神也会把外部的物体和我们自身当作一个实体，分担同一个世界并成为世界的一部分，在此范围内，人类与外界会保持更加亲密的关系。我们把这种有别于“经验”的相互影响的关系称为“接受”。

按照这种认识观，经验主要是指智力上的相互作用，而接受则含有情感上的相互作用。经验让我们积累知识，而接受使我们培养情感。同情的关系、公众的关系和宗教的关系应属于接受的范畴。三种关系的对象存在差异：在同情的关系下，人会把别的人看作同伴或朋友；在公众的关系下，人是属于一个国家或一个社会，并是一名受益者；在宗教的关系下，人会崇拜神、佛陀或精神本质。在这样的更加深入的解释下，我们可以认为，人与环境的相互关系包括“接受”。

同情的关系(www.chuimin.cn)

在我们与父母、兄弟姐妹、朋友亲戚关系密切时，我们受他们面部表情和语言的影响和感动，会分担他们的痛苦、悲伤，分享他们的欢欣、快乐。如果我们留心观察，会注意到这不但会发生在与人的这种关系中，而且还的确会发生在与动植物，甚至与无生命的事物如岩石等的这种关系中。比如说，我们有时会可怜或同情一只受伤的小鸟或动物，看到受损或遭破坏的无生命的物体，我们也会感到悲哀。

另一方面，人们远离家庭时间过长，不但会想念早期生活中一些很重要的人物，而且经常会满怀深情地想起那些曾经熟悉的高山、田野和河流，就像是老朋友一样。我们甚至对那些曾经喜好并用过很长时间的无生命的东西感到依恋和亲近。这些都是与外界的无生命的东西产生同情关系的例子。

因此，我得出结论，因为与外界具有同情的关系，我们应该把人类、动物、树木、河流和岩石等当作我们自己，并认识到我们与这一切存在很多相同之处。这样的关系会引起我们下意识地思考，“如果我处在他们的位置，我会有什么感觉……或者做点什么？”因此，当你以一种很深的感情接受某人或某物，并且或许是把他们当作了你自身的一部分而替他们设身处地地着想时，同情的关系就产生了。公共的关系

群栖是人的本性。没有一个人能完全单独生存。在社会中，通过相互联系不但能提供我们的基本需要和安全保障，而且能确保我们的生活有益和完善。这种认识使我们对某一特定的人或物产生的同情感普遍化。意识到受惠于社会，就能激发我们对社会的感激之情和对社会的责任感。由于认识到受惠于我们称为祖国的社会，感激她给予我们丰富的物质，从而产生爱国之情。我们的同情和感激最初是从对极少数的个人开始，逐渐扩展到对广大的社会，最后乃至于扩大到对整个世界。

宗教的关系

通过与外界发生的各种关系，我观察到在复杂多样又令人敬畏的大自然中，存在着和谐、对称以及普遍规律。而当我探究人类的历史，企图了解人类的命运时，我意识到在这个多变的世界有一种潜在的秩序，存在一种超越于我们控制之外的东西。而我只是宇宙中由更高等的东西创造和养育的众多事物中的一员。当认识到这个更高等的、不可思议的东西超出了我们的理解和想象范围时，我感到自己非常渺小，能力有限，不知不觉之中，我的心里充满了尊敬和敬畏。这就是我们如何与无穷世界发生交流。这就是被我们描述为宗教的精神关系。

个人成长与精神方面的关系

正如前面我们所观察到的，人类通过很多方式与外界发生精神上的联系，这可能有助于我们个人的思考。首先，你与外界的关系或许只是停留在一个比较肤浅的基础上，比如说，你仅是在一种很浅的水平上去观察，说“那儿出现”的事物是山或者河流，但随着你的兴趣和生活的发展，你不会满意这种肤浅的认识，你想进一步深入与外界的联系。生活中，你在各方面与外界发生的特定联系，首先依赖于你是谁、干什么，其次取决于这种联系何时发生、怎样发生。

让我们列举一些实例。有些人在与外界变得比较熟悉时，可能想对外界了解更多，如想了解岩石、树木、水质、水力等，并开始思考怎样利用这些东西。他们可能感到惊讶，并想知道有关的重量、长度、形状、起源，以及这些环境的各种特征怎样影响他们的四周；或者可能以艺术的眼光去看待刚才提到的这些特征，从而产生灵感，并以诗歌、文学、绘画或音乐形式来表达他们的感受；或者可能发现他们面前的山、河和峭壁可以作为培养体能上的耐力和英勇的场所；或者可能受到鼓舞，洞察大自然的统一性以及来自同一座山或同一条河流的协调性。

因此，人与外界的联系存在不同的水平和深度，这取决于是谁、是什么与外界发生联系，联系的水平和深度取决于人的精神上的成长与发展。

与外界的联系，使我们的健康、平衡和个性得以成长。因此，我说外界，特别是自然界确实是我们的教育者、启蒙者、领导者和安慰者。我们生活的快乐与自然界有很多密切的联系，并取决于与自然界亲密的程度。

我们是否应该努力从自然界的观点来看待我们与周围世界的联系呢？再没有比大自然更宽宏、更公平的了。她永远不会对任何人关闭她的大门，从不以社会地位的高低来评判我们，从不对穷与富进行区别。那些丧失信心或受到打击的人可以从自然界中寻找到怜悯和同情，但是自然不会讨好、奉承人类。除非我们寻找到一种真诚、热切的关系，自然将保持沉默。

那我们应该如何与自然结伴呢？我们只需毫无畏惧、永不退缩地走近自然，真诚、老实和富有同情地接近自然，寻找到与自然的亲密关系，然后她不但会欢迎你，而且会接近你，拥抱你，亲吻你，她会温柔地爱你、鼓励你和支持你，最后向你展现她的精神本质，你们将会开始一种永恒的友谊。

历史中不乏人类与自然密切交往的事例：牛顿（Newton）因与自然保持密切的关系，而废寝忘食，甚至忘记了他的新娘；廷德尔（Tyndall）由于专心于发现阿尔卑斯山（Alpine）的秘密，而没有意识到自己已被冻伤。还有更多的大探险家、大艺术家、大宗教家，以及致力于认识和欣赏世界的奇妙以至于忘我的那些人。

个体与外界在众多领域的关系形成了社会的基础。后面几章将涉及我们生活的社会。下图关于社会生活的分类结构是为我们后面的讨论而准备的。

图示2　社会生活

在多种多样的人与外界的相互关系中，我们应确保能同时有助于个体发展和社会发展。人类在与自然界的深入接触中，个性变得稳定，道德日趋成熟，而人类创造的社会提供的健康开放环境，又能培育个性的成长。

研究要素取舍的标准

我们已经思考过为什么把故乡作为我们研究的关键，但是应该挑选故乡的哪些因素来研究呢？很多事物会突然出现在我们的视线里，同时引起我们的注意，使我们不知所措，感到迷惑。任何一个故乡都是由无数明显的要素或方面组成的复杂文化体。我们应该怎样在这些丰富的要素中进行选择呢？首先研究哪些要素呢？

幸运的是，前人已为我们提供了一个总的准则，见图示3。

图示3　探索的准则

有了这些帮助我们的准则，有了故乡研究作为开端，让我们出发去探索理解我们周围的世界吧。

土木工程概论中地球与人类的互动

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