现代人的精神漫游：《尤利西斯》释读

2024-10-20 百科知识版权反馈

【摘要】：借以表达现代人灵魂失所，无所皈依的精神状态。《尤利西斯》释读这是一部高深莫测的“天书”，一度成为禁书。主人公布卢姆是现代的尤利西斯，即《荷马史诗》中的奥德修斯，尤利西斯是其罗马名字。《尤利西斯》素称“天书”、“奇书”，既跟频繁用典有关，又跟复杂多变的文体有关

《尤利西斯》：现代人的精神漫游

意识河流上的水手——乔伊斯

詹姆斯·乔伊斯是意识流小说经典作家。出生于爱尔兰都柏林，与贝克特同乡。他的家庭信奉天主教，中学时代就读于教会学校，却培养出他的反宗教情感。16岁进入皇家大学都柏林大学学习哲学和语言，研究易卜生。后经名诗人叶芝引见，进入文学界。一生穷困潦倒。

乔伊斯作品少而精。代表作：小说集《都柏林人》、长篇自传小说《青年艺术家的画像》《尤利西斯》和《芬尼根们的苏醒》等。

关于意识流小说：“意识流”概念源于心理学。理论家有三：其一，首创者美国心理学家威廉·詹姆斯首创。他认为人的意识是一条从不间断的河流，他称之为“思想流，意识流或主观生活流”。他认为人的意识由理性的自觉意识与无逻辑、非理性的意识构成。其二，法国哲学家柏格森，据此提出“空间时间”和“心理时间”。“空间时间”是一种“客观时间”，有过去—现在—未来的明确指向，不可逆转。“心理时间”是一种“主观时间”，可以任意打破时间限制。其三，奥地利心理学家弗洛伊德，他把人的意识分为无意识、前意识和意识，前二者全称“潜意识”，指人的本能冲动，是一个非理性的“黑暗王国”。而意识是人的理性世界，如情感、意志、逻辑推理等等。

意识流小说的特点：

描写潜意识。传统作家也描写人的意识，比如托尔斯泰的“心灵辩证法”，但传统作家笔下的人类意识是明晰的，合乎逻辑的理性意识，现代派则描写人的模糊的、混乱无序的潜意识。

运用内心独白、蒙太奇和象征手法。意识流小说的内心独白不同于传统作家，不是通过作家加工整理过的文字化的意识，而是忠实地表现人类心理活动的原生态，通过自由联想打破时空秩序，以“蒙太奇”手法结构作品，充满隐喻，象征色彩。借以表达现代人灵魂失所，无所皈依的精神状态。

多角度的叙述、多层次的结构。传统小说多采用“全知全能”的“奥林匹斯神”的结构方式。意识流小说常常变换叙述角度，比如，福克纳的《喧哗与骚动》，从四个人物的角度讲述同一个故事，有一种音乐四重奏的特征，使作品结构产生多层次的立体效果。另外，意识流小说常常采用“对位式结构”，使小说与神话或者某一经典相对应，暗示主题。

经典作家及其代表作：法国作家普鲁斯特的《追忆逝水年华》，英国作家弗吉尼亚·沃尔芙的《达罗卫夫人》《到灯塔去》《波浪》《墙上的斑点》。美国作家福克纳的《喧哗与骚动》《当我弥留之际》。爱尔兰作家乔伊斯的《尤利西斯》等。

《尤利西斯》释读

这是一部高深莫测的“天书”，一度成为禁书。(www.chuimin.cn)

小说写广告商布卢姆与妻子莫莉、青年艺术家斯蒂芬一天内18个小时的活动与精神漫游。这一天是1904年6月16日，是作者乔伊斯与妻子诺拉定情的日子，以示纪念。

乔伊斯在创作《尤利西斯》的过程中，采用与《荷马史诗·奥德修纪》平行的结构，草拟了三部十八章标题，可以看作乔伊斯构思和创作的提纲。为了不使读者阅读时分神，正式发表时这些标题没有在文本中出现。第一部：帖雷马科，第一章：帖雷马科；第二章：奈斯陀；第三章：普洛调。第二部：尤利西斯的漂泊，第四章：卡吕蒲索；第五章：吃萎陀果的种族；第六章：阴间；第七章：埃奥洛；第八章：莱斯特吕恭人；第九章：斯鸠利和卡吕布狄；第十章：游岩；第十一章：赛仑；第十二章：独眼巨人；第十三章：瑙西卡；第十四章：太阳神的牛；第十五章：刻尔吉。第三部：回家，第十六章：尤迈奥；第十七章：伊大嘉；第十八章：潘奈洛佩。

主人公布卢姆是现代的尤利西斯，即《荷马史诗》中的奥德修斯，尤利西斯是其罗马名字。这是一个渴望回归精神家园的现代飘泊者。作者认为，现代世界乃是荷马时代的再现，现代生活是神话世界的世俗化。二者的交叉点，在于它们都揭示了人类精神的漫游与回归心灵故乡的渴望。所不同的是，尤利西斯是崇高悲壮的英雄，布卢姆是平庸卑琐的俗人，“他没有冒险，无所期待，不曾失望，心满意足。”尤利西斯经过重重阻挠，最终身心皆归家园，而布卢姆之回家，却只是物质意义上的回家，精神依然在漂泊。

斯蒂芬是现代的帖雷马科，也是一个精神游子。所不同的是，帖雷马科外出寻父，意志坚定，情感真挚，如愿以偿。斯蒂芬则盲目虚无，似真似幻，布卢姆问他：“你为什么要离开你父亲的家呢？”斯蒂芬回答：“去寻求厄运。”说明他内心的寻求没有明确的精神标记，因之没有胜算的预测。偶遇“精神之父”布卢姆，因其精神之孱弱，注定不能成为他永远的精神支柱，所以，酒醒之后离开布卢姆，继续其精神流浪。

莫莉是现代的潘奈洛佩，应该是精神故乡、心灵家园的象征。但是潘奈洛佩堪当此任，莫莉却不能，她生活在“爱正在叹气我即将死去”的现代社会。潘奈洛佩是荷马时代忠贞妇德的代表。莫莉是现代欲望的化身，小说以最后几十页独白绝好地描画了莫莉的这种心灵状态，其本质体现了现代女性的精神飘泊。

主题：现代灵魂的飘泊，或现代人的精神漫游。作者把现代社会与荷马时代相对照，旨在说明，现代世界里人的处境远远不如荷马时代。荷马时代的英雄奥德修斯（尤利西斯）、帖雷马科，足智多谋，品德高尚，富于道义感和责任心。潘奈洛佩也是坚贞不渝的家园卫士。所以，结局是美满幸福的大团圆结局。而现代人类的代表布卢姆、斯蒂芬和莫莉，是一群有着严重精神缺陷的反英雄人物，这样的人物互为家园，互为依托，注定这种依靠是脆弱的，所以，现代人被宣判永远失去了精神家园，其灵魂的漂泊是必然的。

艺术特色：

对位式神话结构。原作十八章，都有与《奥德修纪》一一对应的标题。把相隔两千多年的互不相干的两个时代进行对照，暗示主题，揭示人类自古及今亘古未变漂泊不定的精神状态，说明“回家”是人类永恒的期望，从而赋予作品一种历史纵深感。这种结构对其他作家不仅在写法上有所启示，而且在创作思维和思想观念上产生了非常深远的影响。

意识流手法。小说突破逻辑严密的传统心理描写方法，而运用自由联想，内心独白等手法，直接展示人物潜意识，再现当前、过去生活情景、或对未来的想象，不受时空和逻辑限制，貌似紊乱，实则高度真实。小说最后几十页独白，连标点符号都没有，最为逼真地摹写了莫莉意识的原生态，成为意识流小说的典范篇章。

文体意识。《尤利西斯》素称“天书”、“奇书”，既跟频繁用典有关，又跟复杂多变的文体有关，文本几乎涉略人类文化的所有文体，如第八章，描写布卢姆在小酒店吃午饭的情景，据说采用的是模仿肠胃蠕动节奏的文体；第十七章，采用宗教教理问答的形式，一共设计了近300个问题，例如：“温度上升完毕是怎样显示出来的？从壶盖下面同时向两侧喷出两股镰刀形状的水蒸气。”“他曾否发现有四种要素在使自己和这位不速之客之间产生隔阂？姓名，年龄，种族，信仰。”

现代人的精神漫游：《尤利西斯》释读

相关推荐