《伪君子》的人性暗示

2024-10-20 百科知识版权反馈

【摘要】：《伪君子》：人的昏聩与伪诈悲剧命运的喜剧大师——莫里哀莫里哀是法国17世纪古典主义喜剧的缔造者，生于巴黎宫廷陈设商家庭，因酷爱戏剧，放弃了“王家侍从”的特权和荣誉，选择了被视为“贱民”的“戏子”行业，组织“光耀剧团”，取艺名莫里哀。主要作品有《伪君子》《堂璜》《恨世者》和《悭吝人》等。《伪君子》赏析《伪君子》堪称是反复遭禁的“人间喜剧”。《伪君子》中的所有人物都个性鲜明。

《伪君子》：人的昏聩与伪诈

悲剧命运的喜剧大师——莫里哀

莫里哀（1622—1673）是法国17世纪古典主义喜剧的缔造者，生于巴黎宫廷陈设商家庭，因酷爱戏剧，放弃了“王家侍从”的特权和荣誉，选择了被视为“贱民”的“戏子”行业，组织“光耀剧团”，取艺名莫里哀。莫里哀毕生从事喜剧活动：做演员、剧团领导人，并自己动手创作剧本。几度负债入狱。后得路易十四青睐，剧团长驻巴黎。1673年2月17日，抱病演出《无病呻吟》，卸装后咯血而死。教会不许葬在教堂公墓，四天后草草埋葬。

莫里哀的创作分三个阶段：

第一阶段：开创期（1659—1663）。主要作品有《可笑的女才子》《太太学堂》等。《可笑的女才子》是一幅上流社会的讽刺画。这出讽刺独幕剧，嘲笑了贵族沙龙矫揉造作、附庸风雅的恶习。却因此触怒自命风雅的贵族阶级，一度被禁演。《太太学堂》是近代“社会问题剧”开山之作。这出五幕诗剧探讨了婚姻、爱情、妇女的地位和教育等问题，批判了修道院反人道的教育制度和封建夫权观念。该剧为莫里哀赢得1000利佛尔年金，荣获“优秀的喜剧诗人”称号。

第二阶段：全盛期（1664—1668）。主要作品有《伪君子》《堂璜》《恨世者》和《悭吝人》等。《悭吝人》取材于古罗马剧作家普劳图斯的《一坛黄金》，剧中塑造了一个著名的吝啬鬼阿巴贡的形象，批判了资产阶级狂热拜金的思想。

第三阶段：创作晚期（1669—1673）。主要作品有《贵人迷》《司卡班的诡计》等。《司卡班的诡计》体现了平民的智慧。这出三幕剧塑造了一个平民智者仆人司卡班的形象，赞美了下层人的智慧，因此遭到布瓦洛的批评，却恰恰体现了莫里哀的民主思想和喜剧天才。

莫里哀的喜剧观：认为“喜剧的责任是在给人们欢乐的同时纠正他们的缺点”。具体彰显为：其一，观照现实，“修饰本世纪的肖像”，反映现实人生的矛盾，表现普通人的日常生活。其二，批判意识，“抨击本世纪的恶习”，实行“中常之道”，但批判不彻底，表现了妥协倾向。其三，民主思想，塑造了平民英雄的形象。对下层人没有偏见,对上流社会没有好感。其四，笑的艺术，特异的喜剧表现手法，经由性格的矛盾、喜剧语言、喜剧动作来表现。

《伪君子》赏析

《伪君子》堪称是反复遭禁的“人间喜剧”。1664年5月12日，首次在凡尔赛游园会上公演（三幕剧），遭到“圣体会”和太后攻击，扬言要把莫里哀处以极刑。11月，在路易十四弟媳的别墅里演出。1667年8月5日，更名《骗子》，正式在剧场公演，第二天被最高法院主席禁演。8月11日，巴黎大主教张贴告示，禁止教民阅读或听人朗读该剧，违者开除教籍。1668年1月，教皇颁布“教会和平”谕令，2月5日，《伪君子》终于能够以真面目公演，演出盛况空前。

《伪君子》写巴黎富商奥尔恭结识了伪善奸诈的答丢夫，把他请到自己家里奉为良心导师，受到母亲的虔诚供养，却遭到女仆桃丽娜等人的强烈反对。随着剧情的发展，答丢夫逐步暴露出伪君子本相，他调戏奥尔恭妻子，又追求奥尔恭女儿，教唆奥尔恭赶走儿子，骗取奥尔恭家产，妄想把奥尔恭置于死地。后经国王明察，逮捕了骗子奥尔恭，伸张正义，全剧结束。

《伪君子》中的所有人物都个性鲜明。答丢夫的性格表现在三个方面：第一是伪善。答丢夫是伪善的代名词，声言不图安逸，不好色，不贪财，不杀生，却在剧情发展过程中充分暴露出真实面目。

答丢夫的伪善表现在以下几个方面：

伪善的语言。答丢夫第一次亮相的开场白已经成为令人捧腹的经典：“劳拉，把我的鬃毛紧身跟鞭子都好好藏起来……倘使有人来找我，你就说我去给囚犯们分捐款去了。”第一次见桃丽娜：“盖上你的胸脯。我看不下去，因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。”

伪善的行为。迷惑奥尔恭的假虔诚和假仁慈：“每天他都到教堂来，和颜悦色地紧挨着我，双膝着地跪在我前面；……他一会儿长叹，一会儿闭目沉思，时时刻刻必恭必敬地用嘴吻着地，每次当我走进教堂，他必抢着走在我的前面，为的是到门口把圣水递给我。……有时，我送点钱给他用，但是，他每次都客气地退还我一部分。有时，我一定不肯收回，他便当着我的面把钱散布给穷人；……有一天他祷告时捉住了一个跳蚤，事后一直埋怨自己不该生那么大的气竟把它捏死。”(www.chuimin.cn)

伪善背后的真相：其一，声言不图安逸，却“一离饭桌，他就回到卧室，猛孤丁地一下子躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天早晨”。其二，声言不好色，却一方面向奥尔恭的女儿玛利亚娜求婚，另一方面企图勾引奥尔恭续妻欧米尔。其三，声言不贪财，却利用奥尔恭的昏聩，赶走达米斯，骗取奥尔恭的全部家产。其四，声言不杀生，却在假面揭穿之后，凶相毕露，告发奥尔恭私藏政治犯文件的秘密，欲置奥尔恭于死地。伪善者的可憎与可怕在于：其一，作恶的自觉性与预谋性；其二，作恶的隐蔽性与欺骗性。

第二是狡诈。狡诈是一种邪恶的智慧。达丢夫凭着阴险和狡诈手段蒙蔽奥尔恭，赶走儿子达米斯，骗取其财产。达丢夫惯用的诈术有两种：

一是真假莫辨的悔罪，在达米斯当面揭穿其恶行时，答丢夫对奥尔恭这样说：“老兄，是的，我是一个坏人、一个罪人、一个不讲信义、对不起上帝的可怜的罪人、一个世上从未见过的穷凶极恶的人；我一生的每一时刻都载满了污秽，我的一生只不过是一堆罪恶与垃圾；……因此，无论人们怎样责备我，说我犯了多大的罪恶，我也决不敢自高自大来替自己辩护。你尽管相信他们对你说的话好了，你尽管发怒吧！……”

二是巧妙遮掩的辩白，“既然已有了这样的事实，你为什么还这样庇护着我呢？究其实，你又何曾知道我会干出些什么事来呢！你单凭外表就相信我了吗？不，不，你是让表面给蒙蔽了；我，我恰恰不是你所想象的那样一个人；大家都拿我当好人，可是，究其实，我是一个一文不值的人。……”

第三是狠毒。当伪善的面具被揭穿，狡诈的手段行不通时，达丢夫暴露出凶残、狠毒的本来面目，欲置奥尔恭于死地。达丢夫形象的典型意义在于揭示教会伪善本质和人性的险恶。但这一形象，过于夸张近乎失真，仅仅是人性恶的符号。

奥尔恭和柏奈尔夫人是丧失理性的资产阶级的活标本。丧失理性即丧失理性判断，丧失生活常识，丧失自我。其典型意义在于揭示丧失理性的危害，从而正面肯定了理性的可贵。

桃丽娜是明辨是非、勇于揭穿达丢夫假面的平民女子形象，体现了下层人的智慧和胆识，所谓“下下人有上上智”。此外，达米斯、欧米尔、玛利亚娜、克雷央特等，都是明辨是非、富有理性的形象。

该文本主旨鲜明，通过塑造达丢夫的形象，批判了教会的伪善本质；经由奥尔恭和柏奈尔夫人的形象，揭示了资产阶级丧失理性的危害；通过桃丽娜的形象，表现了下层平民的智慧和胆识。换个角度看，说明人性中的邪恶与“无明”一旦与伪善宗教结合，贻害无穷。

艺术表现方面，既遵循“三一律”原则，戏剧结构紧凑、严谨，又善于“戴着脚镣跳舞”，在有限的时空里，创造精妙绝伦的喜剧效果。

关于剧本的开场，歌德认为《伪君子》的开头是“现存最伟大的最好的开场”。喜剧主人公达丢夫在第三幕第二场才登场。前两幕围绕柏奈尔夫人的争吵，做足了铺垫。

关于悲喜杂糅的喜剧体裁，《伪君子》喜剧的情节中杂糅了悲剧主题，如对宗教信仰的讨论，对人性善恶的思考。又杂糅了喜剧情节，如赶走达米斯，欲置奥尔恭于死地。喜剧性格中杂揉了悲剧性格，如奥尔恭和柏奈尔夫人的滑稽中有悲哀，丧失理性等。

关于戏剧手法，以打耳光、隔墙偷听、桌下藏人等民间闹剧的手法，制造喜剧效果；以民间风俗喜剧的语言表现家庭矛盾，如吵架、撵子、逼婚；以诬陷、告密等悲剧情节，揭露达丢夫的凶残本质。

关于精妙的喜剧语言，以夸张、反讽的语言塑造达丢夫的伪善性格，比如出场的第一句台词：“劳朗，把我修行的鬃毛紧身和鞭子收好……有人来看我，就说我把募捐来的钱分给囚犯去了。”以反复的语言刻画奥尔恭丧失理性的昏聩，如第一幕第四场：桃丽娜向奥尔恭四次报告太太的病情，奥尔恭四次置之不理，转而询问达丢夫的情况，出现了两句重复四次的台词：“达丢夫呢？”“真怪可怜的。”

艺术局限：主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实感；作者受“三一律”束缚，未能像莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才，开掘出社会生活的广阔度。

《伪君子》的人性暗示

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