在那时，皮革被认为是适合严酷战争环境的最结实的材料。此时皮夹克意味着速度和冒险。图4.3一战时期德国战斗机飞行员皮夹克图4.4A-1型皮夹克不久之后，美国部队注意到这种夹克的保暖功能。A-2型皮夹克非常耐用，直到今天仍然有保存完好的那个年代的夹克。投弹手夹克从部队制服转移到民间。在欧洲、美国和日本，投弹手夹克从制服转变成叛逆的象征。......
2023-06-19
《荷马史诗》：英雄冒险与回归
【摘要】：一般认为，荷马可能是两部史诗的加工者，是一位伴着竖琴歌吟特洛伊战争及其英雄的盲诗人，生平不详。《奥德赛》反映英雄的个人历险与回归，是欧洲文学史上第一部以个人经历为题材的作品。
《荷马史诗》：英雄的冒险与回归
荷马问题：希罗多德、柏拉图和亚里士多德等学者认为，《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗的作者是荷马，但同时就有人对相关问题提出了疑问，诸如荷马的出生地、生活年代以及史诗的形成等。1795年，德国学者沃尔夫等指出荷马史诗并非一人所作，引发了西方学者的争论，乃至认为根本没有其人，荷马只不过是一位想象中的作者，这就是著名的“荷马问题”。一般认为，荷马可能是两部史诗的加工者，是一位伴着竖琴歌吟特洛伊战争及其英雄的盲诗人，生平不详。史诗中歌唱的特洛伊战争可能发生在公元前12世纪末，两部史诗大约在公元前9世纪至公元前8世纪初具规模，公元前6世纪中叶，雅典城邦的学者正式写成文字，公元前3世纪至公元前2世纪，亚历山大学者最后编定成型。
特洛伊战争的起因：根据希腊人的想象，发生在上古时代的那场远征特洛伊的战争，起因于一个充满浪漫色彩的神话传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼时，邀请众神而忘了不和女神厄里斯。厄里斯为了报复，在宴席上扔下一个“金苹果”，刻着“赠给最美的女神”，引起赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒三位女神的争夺，宙斯让特洛伊王子帕里斯评判。三位女神各许帕里斯好处，赫拉许他成为最伟大的君主，雅典娜许他成为最勇敢的战士，阿弗洛狄忒许他娶到最美的妻子。帕里斯最后把金苹果判给了阿弗洛狄忒，她帮助帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子海伦，并劫走大批财富。希腊各部落公推阿伽门农为首领，联合攻打特洛伊。战争历时十年，众神各助一方。最后，奥德修斯以“木马计”攻陷特洛伊城。战后，希腊人各携财宝奴隶还乡。实际上，特洛伊战争与任何战争一样，是为了争夺财富和奴隶。
《伊利亚特》写英雄的集体出征与冒险，是欧洲文学史上第一部战争题材的作品。史诗写特洛伊战争十年中最后51天的故事。其主题可有多方面的认识：其一表现希腊英雄的爱国主义、英雄主义和集体主义精神；其二昭示追求冒险、征服，渴望探索、创造的西方精神。
《奥德赛》反映英雄的个人历险与回归，是欧洲文学史上第一部以个人经历为题材的作品。写的是特洛伊战争结束后，各路英雄携带财宝和奴隶返乡，奥德修斯因为得罪了海神，被罚在海上漂流十年后才得以回家，与妻儿团聚。史诗写了十年中最后42天的故事。通过奥德修斯的海上漂流，可以看到如下思想内涵：
第一，表现人与强大自然力的搏斗。被希腊人人格化了的大海，代表威力无穷的自然力，奥德修斯代表能力有限的人类，奥德修斯的海上历险，既是对强大自然力的惊叹，又是对人的意志力的赞美。奥德修斯之历险归来，肯定了人的智慧力量和道德力量。史诗通过家庭这条线索，歌颂了坚贞不渝的爱情，体现出对一夫一妻道德规范的维护。
第二，隐喻人在走向精神家园的过程中必须经受的心灵历险和精神磨难。20世纪爱尔兰作家乔伊斯即受此启示，写出《尤利西斯》，彰显现代人的精神漂泊。英国18世纪批评家撒谬尔·约翰逊说：“一个民族接着另一个民族兴起来了，一个世纪又一个世纪的人们过去了，但是人类所能做的只是把荷马诗中的事件重新安排一下次序，重新给他的人物命名，变变样子说出他的思想感情，此外就很少有其他内容了。”（《〈莎士比亚戏剧集〉序言》）
第三，探讨“智者受难”的哲学主题。这一主题在古希腊文学中反复出现。尼采《悲剧的诞生》：“智慧的刀锋被转向贤明的人；智慧是对自然所犯的罪行。”智者以其智慧（人力）破坏自然法则，因而必遭“天谴”，受到自然力可怕的报复，但人凭借自己的信念和意志必将胜利。制定“木马计”的奥德修斯是古希腊著名的“智多星”，其命运应证了“智者受难”的哲学命题。
《荷马史诗》在思想观念方面也有独到的见解：
人生观：肯定人生，追求幸福。西谚云：“十鸟在林，不如一鸟在手。”古希腊人既是天真烂漫的儿童，又是长于取舍的智者。他们富于幻想而又重视现实，热爱劳动而又追求享乐，企盼战斗而又爱好和平，体现出生机勃勃的乐观进取精神和人本主义精神。
战争观：热衷攻城夺地的战争。除了奥德修斯这样的智者，希腊人认为战争可以赢得荣誉、奴隶和财富，是建功立业的好机会，因而他们满怀豪情，积极投入战斗，不关心战争正义与非正义、侵略与反侵略的性质区分，体现了古希腊人认识上的局限。(www.chuimin.cn)
英雄观：好战尚武、崇尚勇力的英雄主义精神。冷兵器时代的英雄强悍、勇武、机智，是国家的支柱和骄傲。古希腊人对作战双方的英雄都持赞美、敬慕态度，不存偏见。如赫克托耳大战阿喀琉斯之际，希腊联军和特洛伊人都观战助威，为他们呐喊喝彩。
命运观：认为命运是神秘莫测、刁钻邪恶的强大的异己力量，人在命运面前是无奈的、悲观的，但人始终在抗争。人在与命运搏斗的过程中，显示出可贵的意志力量、智慧力量和道德力量，即便在现实中失败了，却在道义上赢得胜利。
婚姻观：摆脱原始杂婚制的恶俗，肯定一夫一妻制的文明新道德，但男权思想占主导地位，所谓忠贞观念只是对女子的约束，如描写潘奈洛佩在家严拒求婚者，保护家庭财产，而奥德修斯却与仙女在岛上同居而不受道德谴责。
《荷马史诗》在艺术上有自身特点：
戏剧式结构：两部史诗都采用戏剧式的布局手法，将十年战争分别浓缩在最后51天和42天之内表现。《伊利亚特》以“阿喀琉斯的愤怒”为线索，统领众多的人物，安排复杂的事件和纷繁的战争场面。史诗开篇写道：“女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿喀琉斯致命的愤怒，那一怒给阿开奥斯人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府……”《奥德赛》设置了两条情节线索：奥德修斯的海上历险；家中求婚者的围攻，其子帖雷马科外出寻父。两条线索围绕一个中心——全家团聚展开，强调了奥德修斯归乡的必要性和迫切性，突出了主题。
荷马式比喻：荷马擅长用比喻表现事物特征，史诗中大约出现了800多个新奇、生动、贴切的比喻，如写死亡：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛。”写被阿伽门农刺杀的敌将躺在地上，享用“青铜的睡眠”。写英勇的阿喀琉斯用“青铜的嗓音”呼喊。写威武的赫克托耳像“一朵战云”，笼罩大地。荷马式比喻的特征有二：其一，神似与形似的合一；其二，喻体包孕丰富的寓意。
善于塑造人物：《荷马史诗》中的人物性格比较单一，并且缺乏变化，但塑造人物的手段丰富而高明，有侧面烘托：对海伦的描写用了一句特洛伊长老们的赞叹：“为了这样一个女子，我们再打十年战争也值得！”不着一字而尽得风流。有性格对照：同是骁勇善战的英雄而个性迥然不同，奥德修斯足智多谋，阿喀琉斯任性骄傲，阿伽门农刚愎自用，赫克托耳崇高无私。有言行描写：赫克托耳与怀抱娇儿的妻子告别的场面，通过言行描写，突出赫克托耳的刚正威猛和情深义重。
奇特的想象：想象力体现了一个作家拓展表现空间的能力，荷马在《伊利亚特》中以丰富的想象描写火神赫淮斯托斯为阿喀琉斯打造盾牌，盾牌上雕刻的图案，囊括了整个世界：日月星辰、河流大地、婚礼诉讼、战争场面、耕耘收割、葡萄园、牧猎场和跳舞场等。在《奥德赛》中，奥德修斯的海上漂泊经历充满奇幻色彩，体现了史诗作者非凡的想象力。
《荷马史诗》也存在局限，诸如：一、夸大神的意志和命运的力量。在《伊利亚特》中，战争的胜负由神决定，最终由命运决定。在《奥德赛》中，奥德修斯的“十三难”就是因为得罪了海神。二、奴隶主贵族的立场。史诗作者明显站在奴隶主贵族的立场上判断是非曲直，如在《伊利亚特》中，丑化敢于直言的士兵忒尔西忒斯的形象；在《奥德赛》中，肯定奥德修斯处罚求婚者的行为。三，男权思想占主导地位。《荷马史诗》中所谓的一夫一妻的道德新风尚，是针对女性而言的，男性并不受约束，这一切都表现了作者的男权立场。
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