在利波维茨基看来，时尚不是炫耀性消费和阶级竞争的结果，而是来自于中世纪晚期上层阶级中，自我与他者之间的新型关系的出现及自我彰显个性的渴望。换言之，是个体意识的觉醒和表达自我身份的意愿的结果。[7]《永恒的奢侈》一书中，他又明确指出时尚是个体彰显自我独特性的需要和表现，认为时尚持续更新的条件主要有两点，一是文化想象物的转变，即以“全新尽美”为原则展开的时尚选择和追逐。......
2023-06-18
安西：草圣张芝的故乡，彰显文化底蕴
【摘要】：安西是草圣张芝的故乡李宏伟安西地灵人杰，是东汉大书法家张芝的故乡。安西因为有了张芝，谈起安西的历史文化我们才有一点底气，我为自己是张芝故乡的人而默默地激动。第一次是东汉时“草圣”张芝的绝代书法作品，从一千多年前和一千多年后仍是神韵难追，光焰万丈。通过挖掘张芝书法艺术的文化内涵，颂扬张芝的文化精神和品格，宣传草圣张芝，酒泉市和安西县的知名度将会在西部乃至全国形成较好的影响。
安西是草圣张芝的故乡
李宏伟
安西地灵人杰，是东汉大书法家张芝的故乡。安西因为有了张芝，谈起安西的历史文化我们才有一点底气，我为自己是张芝故乡的人而默默地激动。据史料记载：张芝出身于东汉末年的名门望族。当时安西境内设有渊泉、广至、冥安三县，张芝即为渊泉县人。
张芝自幼勤奋好学、素有操守，家中布帛，先练写，而后漂洗，临池学书，日积月累，池水亦如墨黑，后人将张芝临写之池称为“墨池”。朝廷多次提拔他当官，他坚辞不受，执著地追求和探索书法艺术，最终取得了巨大的成就，被后人尊称为“草圣”。其后的书法大家如索靖等受其影响，成为当时书坛名家。被称为“书圣”的王羲之更是对张芝推崇备至。张芝堪称具有世界性文化影响的书法大家。但是我们的张芝，在安西沉寂得太久太久了！一千八百年的日日月月，张芝影响了一代又一代的书法大家，他们从心底敬佩和尊崇张芝，追慕其遗风，师法其作品，但张芝毕竟是张芝，任凭后人如何用功或具有天赋，想达到张芝“草圣”地位的，千百年来没有第二人。张芝真迹早已不存，仅在甘肃省博物馆馆藏的《淳化阁帖》当中，人们能看到后人临写的《冠军贴》等几幅临摹品。人们从这些临摹品当中，只能影影绰绰略见其神采之一斑，而张芝真迹是怎样的神韵和光焰四射，我们只能靠发挥自己无限的想象力方能领悟。
这几年，当兰州碑林和敦煌公园里分别耸立起张芝的塑像时，安西的地面仍然静寂无声。当有的县市为扩大当地的影响和知名度，为争夺历史名人折腾得昏天黑地的时候，张芝故乡的人在忙什么呢？好像张芝跟我们无关似的，让人不禁发出张芝故乡人，愧对我张芝的感慨！这时，不禁让人想起：“草圣家乡挥古泪”的诗句，我为是张芝的故乡人而感到惭愧！(www.chuimin.cn)
在安西的文化发展史上，有过三次最辉煌最伟大的文化绝响。第一次是东汉时“草圣”张芝的绝代书法作品，从一千多年前和一千多年后仍是神韵难追，光焰万丈。第二次是中唐时安西榆林窟25窟壁画。它作为敦煌艺术的杰出代表和最高艺术成就，早已闻名中外。第三次是安西榆林窟和东千佛洞的西夏时期壁画。这些壁画被称为西夏艺术的代表作，反映了西夏佛教壁画的最高艺术成就。
这三次绝响及其成就，声名远播，已成为中华民族的艺术瑰宝。它不仅属于安西，更属于中国，属于全人类。它是中华民族文化史上值得骄傲的文化财富和无价之宝。从这个意义上讲，张芝是中国书法史上最伟大的人物，是具有世界性文化影响的书法大家。
应该把张芝这样一位具有世界性文化影响的伟大书法家宣传好、利用好，为今天的经济建设和发展服务。通过挖掘张芝书法艺术的文化内涵，颂扬张芝的文化精神和品格，宣传草圣张芝，酒泉市和安西县的知名度将会在西部乃至全国形成较好的影响。我们期待着这一天的早日到来！
（《酒泉日报》2005年8月19日4版）
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